S469.休息之外的约定

平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论到了“与神同步的休息”。虽然我们可以自己定一个时间段，只要能休息好就行。但，为了最好的休息，仍然，需要与神，同步。

与神同步的休息，可以得到最好的休息效果。但，并不只是这样。与他同步的休息，同样，也是作为一种，与他之间的约定。就像，大家约好，同一个时间吃饭睡觉一样。就是这样的约定。
一个集体，必须要有这样的约定。大家同一时间，吃饭，睡觉。这是应该的。安息日，就是这样一个约定，一个集体的约定，神的集体的约定。

神的集体，是哪一个团体呢？当然就是，以色列人团体。
所以，安息日，在休息的作用之外，又作为神与以色列人之间的约定。

出埃及记 31-16 故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。
出埃及记 31-17 这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”

安息日在休息的作用之外，还起到了一种约定的作用。又是作为一种证据，乃是，他和以色列人之间的证据，就是，以色列人是他的百姓，而他，是以色列人的神。
并且，归服以色列神的外邦人，在一开始，也是守安息日的。毕竟，他们归服了以色列的神，那其实，就是，加入了以色列人。

使徒行传 15-19 “所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人，
使徒行传 15-20 只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。
使徒行传 15-21 因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。”

在一开始，外邦人接受这信仰，和以色列人一样，守安息日为圣日。至于后来的太阳日礼拜，则是很久之后的事情了。也就是君士坦丁时期发生的事情。因为，他作为国王，他的集体，也需要有一种约定，就是，大家同一个时间，进行休息。
而对太阳的敬拜，则是自古以来天然的事情。所以，太阳的生日，冬至，包括，太阳日的礼拜，就这样，在罗马皇帝君士坦丁的期间，被定了下来。这是罗马皇帝，和他的百姓的约定。

但，神和他的百姓的约定，并没有被抹消，也无人能抹消。所以，直到今天，我们还是，能看到这约定。
但，这约定，以色列人遵守了吗？并没有。以色列人冒犯这日子。他们是怎样冒犯这日子的呢？就是，对贫穷人，毫无怜悯。所以，他们冒犯了神的安息日。

阿摩司书 8-4 你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话。
阿摩司书 8-5 你们说：“月朔几时过去？我们好卖粮；安息日几时过去？我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，
阿摩司书 8-6 好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。”

对贫穷人的毫无怜悯，与冒犯安息日，好像是完全无关的事情。但，在事实上，就是，关联了起来。
安息日的约，在内容上，乃是停止，乃是休息，使人得以舒畅。但，他们想让贫穷人舒畅吗？他们并没有。

我们再看法利赛人对耶稣门徒的责备，安息日，门徒们因为饿了，就掐了麦穗来吃。他们是怎么说的呢？是说：你不要掐麦穗，我有足够的食物，你来吃。是这样吗？
他们不是这样说的。他们只是说：你不可以这样做。他们对缺乏的人，毫无帮助，连一根指头，都不愿意动。

相比于耶稣的门徒，那些法利赛人，才是冒犯安息日的人。他们借着自己想象之中的，对安息日的遵守，在实际上，冒犯了神的安息日。所以，天国，必从他们夺去，赐给那些，比他们更好的人。更加能遵守，神的安息日的人。
既然，不怜悯穷人，能成为冒犯安息日，那么，怜悯穷人，就能成为，遵守安息日。耶稣也是这样表达的，安息日做善事，是可以的。

马太福音 12-12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。”

面对那些可怜的人，面对那些，得了肉体的疾病，或者，得了穷病的人，在安息日怜悯他们，才是真正的，遵守安息日。
关于安息日，我们再看一下他的规定，再看一下，他的目的。

出埃及记 23-12 “六日你要作工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息。并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。

安息日的目的，是说：使牛驴，都可以歇息。
因此，耶稣说：人比羊，何等贵重呢。对人，更应该，让其，可以歇息。甚至，是说，“可以舒畅”。因为，人比牲畜，更加的贵重。

那些毫无怜悯的人，他们怎样守安息日，都是冒犯安息日。因为，安息日的目的，就是，为所有人考虑，让大家，都可以舒畅，安息。
连那些牲畜，都要考虑到。更何况，比牲畜更加贵重的人呢。

这安息日的约定，是一种休息的约定，但，更是一种善良的约定。以至于，耶稣说：在安息日，作善事，是可以的。
那么，别的日子，作善事，不可以吗？当然不是。因为，安息日，并不是独立出来，与别的日子完全无关的。而是，与别的日子，息息相关，连在一起。所谓的安息日行善可以，代表的，乃是，在别的日子，要向善而行。就像，他们冒犯安息日，其实，乃是在别的日子，作恶。

他们冒犯安息日，很明显，是想等着，安息日过去，然后，他们吞吃贫穷人。
所以，他们是在别的日子，作恶，然后，冒犯到了安息日。

这正是，神对他们守安息日的厌烦。因为，他们明明冒犯了安息日，却因为守了安息日，就自以为，守了安息日。

以赛亚书 1-13 你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。

他们在别的日子，作罪孽，然后，又严格的，守安息日。神忍受不了。神非常憎恶他们这样的安息日。
但，并不是安息日不好，而是，他们没守好安息日。安息日，是为了让人，甚至，让牲畜，得以休息，舒畅。但他们的生活，却毫无怜悯。他们守了安息日，又有什么意义呢。反而，让神憎恶。

安息日的约定，乃是一种，善良的约定。约定好，要为人善良，充满怜悯。甚至，连牲畜，都得怜悯到。更何况，更加贵重的人呢。
那么，只要为人善良不就行了吗？安息日，这个日子本身，好像，没那么关键，不是吗？

我们又要提到，外表，和心灵，到底哪个重要了。当然是心灵重要。外表好看挺好，但，神看的，却是内心。
然而，如果有余力，如果能，干嘛不搞一下外表呢。人的心灵美好，最重要，神看的，就是这个。但，我们都知道，外表也搞一下，这是一种礼貌。

法利赛人，专注于外表。他们刷盘子，甚至，都只刷盘子的外面。这很不好。神很不喜欢。
他们守安息日，就是真的只守安息日。好像，别的日子，与安息日，没有关联。

但，他们既然，能把盘子的外面，当成和里面，毫无关联，那么，他们把安息日，当成和别的日子，毫无关联，也是合理的。他们就是这样的人。
安息日是我们的脸面，但，平日的生活，却是我们的里面。他要的，就是，我们充满怜悯，为人良善，甚至，连动物，都怜悯。

法利赛人，专注于脸面。一脸的柔和，却为人凶险。神很不喜欢。
神要的，是里面，善良温柔的人。也就是，平日生活，都充满良善。然后，安息日，也表现出，遵守安息日的良善。神要的，是这样的人。

你们要守安息日，所代表的，不仅是守这一天，而是，你们的为人，要良善。
我们再来看看他的要求，甚至，连动物，都考虑到了。

出埃及记 23-12 “六日你要作工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息。并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。

他连动物，都考虑到了。让牛驴，都可以歇息。安息日，对牛驴，都要充满怜悯。
然而，他难道是在说：别的日子，要尽情的压迫他们吗？一旦过了安息日，就开始拼命的，欺压他们，是吗？并不是。而是，安息日作为一种影响力最大的日子，这一日的最大的良善，要扩散到，所有的生活中。

然而，法利赛人，非常厉害。他们的安息日归安息日，对别的日子，毫无影响。
就像，他们能把盘子的外面，刷的干干净净，里面，却一点也没有受到影响。不得不说，这也是他们的本事。

安息日作为一种约定，乃是一种外在的表现，你外表，要有怎样怎样的表现。
但众所周知，神看的，是里面。神对外面的要求，为的，也是里面。你外表都有了，总得有里面吧。你能把盘子外面刷干净，不更是能把里面，刷干净吗？但，法利赛人，就是有这个本事，外面刷的干干净净，却丝毫，影响不到一点点里面。

神看的，乃是里面。所以，安息日的里面，那别的日子的生活，才是神更加看重的事情。
而安息日，就是，平日生活的脸面。一种仪式，表现给人看。其实，神看的，是里面。

因此，我们能看到，神好像，很纠结于安息日。一方面，他对以色列人守安息日，非常不满意，他厌烦。另一方面，他又强烈的要求，你们要守安息日。
但，当我们看到，他对以色列人守安息日的厌烦，在于，他们安息日之外的生活，我们就明白了。神厌恶的，是他们的安息日之外的生活。以至于，他们的安息日的表现，也被神，厌烦。

终究，神看的，还是实实在在的，里面。并且，里面，是更多的。作为一周的脸面，安息日就占了一天。
而作为一周的里面，别的日子，占了六天。终究，里面，才是更重要的。

一种良善的生活，才是神所要的。而安息日，只是这种良善的，脸面，仅此而已。
但法利赛人，只要脸面，不要里面。有些人不要脸，而他们，只要脸。他们才是真不要脸。

如果可以选择，那当然，平日生活良善，也守着安息日，那当然，最好。
但，如果只能在善良的人，和守安息日的恶人之间作出选择，神的选择很明显，他更愿意要那些善良的人。就是，对动物，都怜悯的人。而人，更加贵重，他们更加怜悯人。

神所要的，就是这个，良善，怜悯。这就是神所喜悦的，人的里面。
而安息日，只是一个脸面而已，神看的，是里面。

我们常常会觉得，一个人脸面良善，他一定，内心良善。一个人外表好看，他一定，内心美好。
一个盘子，外面干干净净，里面，肯定也是刷的干干净净。我们以为，应该是这样，肯定是这样。直到，遇见了那群以色列人，专注于，刷盘子的外面。

一个人，连安息日都能守，他平日，肯定充满怜悯吧。因为，安息日的要求，是连牲畜，都得让他们歇息。这是何等良善的人啊。
但，没想到，他们一过了安息日，就开始对穷人，进行吞吃。他们的良善，仅限于，安息日的表演。这就没意思了。神很不喜欢。

所以，安息日作为一周的脸面，安息日的约定，不是只限于这一个日子。就像，他要求我们怎样怎样刷干净盘子，不是只限于，刷干净盘子的外面。
安息日，作为一周的脸面，只有一天。更多的，是其他的六天，那是我们生活的里面。

这份安息日的约定，是一份良善的约定。这良善，要求我们，连牲畜，都得怜悯到，让他们可以歇息，得以舒畅。更何况，人呢。
所以，那些善良的人，就算他们没有守过安息日，他们的平日生活，也都被神计算。并且，是更加大量的，计算。因为，安息日只有一天，平日生活，却有六天。

有谁，充满怜悯，充满良善，以至于，连牲畜，都能怜悯到呢？他们会更加的怜悯人，因为，人更加贵重。
那样的人，也必被神怜悯，就像，他充满了神的怜悯。阿门。