S472.行善的利己
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“万神合一的玛门”。我们知道，其实没有万神，只有一位神，יהוה 独一位神。那些别的神都是假的。侍奉他们的人，本质上，都是在侍奉玛门，仅此而已。所以，没有万神，只有金银。
以赛亚书 31-7 到那日，各人必将他金偶像、银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。
哪里有什么别的神，他们的本质，都是金子银子，仅此而已。
但，神必让我们，抛弃这些金银。他有这个能力。他已经放出话来，让我们抛弃这些。并且，我们相信，他所要拯救的人，他必能，让那些人，抛弃这些。他能。
而关于抛弃这些金银的事情，耶稣给出了一个非常妙的方案，就是，分给需要的穷人。这也被称为，周济贫穷。一种善行。
人们常说，金子银子不是恶的，只是人们恶用了，仅此而已。从本质上来说，确实如此。金子银子，只是物质而已，哪里有什么善恶之分。但，一般来说，这东西，只能恶用。总不能，真的拿去行善吧。
然而，耶稣就是让人们，拿去行善。所以，就有一些人，愿意用金子银子，来周济别人，比如，给需要的人，吃的喝的穿的，这些东西。
这样的事情，是一件善行。但，却遭受到了，恶的报应。在这个世界上，这样行善的人，也被看为，好欺负的人。众所周知，马善被人骑，人善，被人欺。如果有人行善，表现出了善良，让别人知道了，他是个善良的人，那么，别人就会，欺负他，骑在他的头上。
我们今天要讨论，行善的人，被人欺负，太合理了。因为，他行善，对自己有利，对别人，有害。
我们今天的标题，所要表达的，正是这种观点：行善的利己。行善的，如果被人看见，如果被人得知，那么，他应该，被人欺负。这是应该的。
诗篇 112-9 他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。
诗篇 112-10 恶人看见便恼恨，必咬牙而消化。恶人的心愿要归灭绝。
有人行善，但，恶人看见，便恼恨。他行善，被人看见，他就要被人恨。所以，被人欺负，这难道不应该吗？太应该了。
他施舍钱财，周济贫穷。他的善良表现出来，便被人恼恨，被人欺负。这事情，首先，应该。
然后，我们来论证，这事情的合理性。他善良，为什么，大家就要因此欺负他呢？这当然是因为别人觉得他好欺负，所以就要欺负他。但，我们要讨论这事情的，更上层的合理性。
人若行善，他的善良，对自己有利，对别人，有害。他行善，他得到了仁义，别的人，如果没有跟着行善，就成为了不仁不义。他把别人架在火上烤，把别人扔进火湖里焚烧，别人欺负欺负他，太合理了。太应该了。
行善，是一种善良的事情。但，我们为什么要善良？为了在神面前，得他的奖赏。这代表着什么呢？对我们自己有好处。是在利己。
行善，是一种利己的行为。只不过，也恰好，能利好需要的人。仅此而已。但，当我们寻找行善的理论的时候，只能是找，利己的方面。对自己，有好处。因此，行善。
耶稣从来不是说，你为了别人，你行善。不是的。而是，为了你自己，你要行善。
为了你自己在神面前，为了你自己得到好处，所以，你要行善。
甚至他说：施比受，更为有福。这多么明显的，利己主义。你施舍给别人，你自己更有福。就是这么利己。
这么利己的行为，被别人得知，于是，被别人欺负一下，实在很应该。善良的人，就应该，被别人欺负。
因此，耶稣劝人行善，耶稣更劝人，像贼一样的行善。明明是好事儿，但，要像当贼一样去干。
毕竟，这好事儿，更多的，其实，是对自己好的事儿。这简直，是在偷窃仁义。自己行善得到了仁义，别的人不跟着行善，就没有了仁义。这明显，是在偷窃仁义。
既然行善，干的是贼的买卖，那就要，像贼一样行善。
你右手所做的，不要让左手知道。要成为一个，完美的贼。
马太福音 6-3 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；
这才是一个完美的贼的行为。别人不知道他干了什么，甚至，他自己，左手，都不知道右手，干了什么。
这真是完美的贼。想报复他，都报复不到他。毕竟，审问他的左手，都无法得知，他右手干了什么。
这样，才能够善良，而不被人欺负。因为，没有人能知道他干了什么。
偷窃仁义的贼啊，不要张扬。你若施舍钱财，周济贫穷，你便得到仁义，你的仁义，存到永远。
但，不要张扬，因为，别的人，若没有跟着行善，便没有了仁义。他们就成为了，恶人。
恶人看见，便恼恨。如果他们有机会，他们必要欺负，甚至，报复。所以，别让人看见。
行善的利己，使得善良的人，被人欺负，很正常，很合理，很应该。
你们得到了仁义，将来要骑到别人头上，那么，现在，别人因为你们的仁义，骑到你们的头上，不也正常吗。这多合理的事情啊。
那么，如果有人因此生气，不行善了呢？那恶人看见就要高兴了。因为，和他们一样了。就算将来一起下地狱，他们也有个伴，他们就高兴。
只要和他们一样，就算一起走向地狱，他们也是高兴的。但，如果和他们不一样，你愈发走向天堂，就愈发，让他们，失望。
你想让他们看见，便恼恨，
还是想让他们看见，便高兴呢？
神的存在，使得，行善，成为了一件，对自己有利的事情。甚至，是在偷窃不行善之人的仁义。所以，就要被他们看见而恼恨。
但在这里我们能看到，就算是那些不相信神的人，他们的灵魂，也相信，神的存在。就是，那赏赐善行的神，存在。所以，你若行善，被他们看见，就必被他们，恼恨。
行善，要像作贼一样。看见别人的需要，偷偷摸摸的，给予别人的需要。
并且，你右手所做的，不要让左手知道。你左手所行的，不要让右手知道。要成为一个完美的，偷窃仁义的，贼。
神必按着你所行的，把你所要得到的，赐给你。就是，在神国度的，报答。永恒的赏赐。
神是信实的，神必按着人所行的，使人得到，其行为，所要得到的。阿门。