S478.神国度的美好，与丑陋
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“宰杀前的美福，宴乐”。我们作为神的羊，按理说，神虽然会给我们食物和水，这些必须用的，但，神不可能给我们太美好的生活。然而，我们就是在富足人身上，看到了，神给他们的，太美好的生活。于是，我们只能总结为：那是宰杀前的美福，宴乐。神要宰杀他们了，所以，就给他们一些，美福，宴乐，让他们享受一段时间。然后，就要宰杀他们了。
所以，论到富足人的祸患，我们常常只能说：将要。是的，只能这样说了。他们将要有祸了。
雅各书 5-1 嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。
富足人现在的生活，其实，很幸福，很美好。所以，就算说到宰杀，也只能说到，将要。就算说到苦难，也只能说：将有苦难。毕竟，他们现在，就是没有苦难。这是没办法的事情。
这样的说话方式，看着，像是贫穷人无能的咒诅。但，与其说是咒诅，更可以说，是一种，平衡的心态。就是，我们不相信纯粹的美好。如果有些方面，非常美好，那么，必然有些方面，非常丑陋，来平衡掉。这就是一种，平衡的心态。就像天平一样，两端，平衡。
路加福音 16-25 亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。
这就是一种天平的心态。天平的一端，是幸福，是美好。天平的另一端，是痛苦，是丑陋。
而我们天然拥有的概念，就是，这两者，平衡。幸福与痛苦，平衡。美好，与丑陋，平衡。
甚至于，我们说，神的国度，都不是纯粹的美好。没那么好，以至于，能吸引所有人。
地狱，却能吸引所有人。他也没那么好，为什么，能吸引，所有人呢？因为，他的好，好在，现在。并且，恰好，我们只能，看到现在。
谁拥有先知的眼光呢？那些人，才能看到，地狱现在是好，但，将要，非常坏。
那些人，也能看到，神的国度，现在，是不怎样好，但，将要，挺好的。
我们是亚伯拉罕的后裔吗？那我们就是先知的子孙，就拥有着，先知的眼光。因为，亚伯拉罕，是先知。
作为先知的子孙，神让我们看到了，这地狱，目前，确实，不坏，非常好。虽然说是天上要降下火来，把这全部点燃起来，点燃成为一片火海，但目前，也没有点燃起来。所以，目前，不坏。甚至，非常好。神让我们看到了。
但，作为先知的子孙，神也让我们看到了，将来，这地狱，要全部点燃起来。那时，就非常的坏了。
所以，虽然这灭亡的地狱吸引了所有人，包括，目前的我们，但我们，仍然只能，抛弃这地狱，选择，神的天国。虽然，也是，有好，有坏。
我们今天想要来看一下，神国度的好，好在哪里，神国度的坏，坏在哪里。
或者说，神的国度，他美好，在哪里？他丑陋，在哪里？
神的国度，作为一个降临在地上的天国，他的美好，首先，在于我们的肉体能直接体验到的，就是，物质条件方面的事情。
吃的，喝的，住的，这些方面的事情。神的国度，在这些方面，是相当美好的。
启示录 7-16 他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，
神的国度，他的美好，首先在于，我们有着充足的食物和水，并且，有着非常舒适的居所，不再受到日头和炎热的伤害。
这事情美好吗？这事情的美好与否，在于，我们现在的条件，是怎样的。所以，富足人拒绝天国，从来不是奇怪的事情。我们曾经之所以觉得奇怪，是因为，我们对天国，有着错误的期待。但，当我们仔细查考天国的时候，就理解了，富足人，为什么拒绝天国。因为，天国的美好，对富足人来说，并不多么美好。
但，天国的丑陋，对富足人来说，可太丑陋了。因为，在天国，只有一位富足人，就是神。所有的一切，都是神的。神赐给我们，一起用的。
富足人在这世界，可以拥有超过自己需求的东西。他们以房接房，以地连地，都是他们的。他们住不完的房子，他们可以拥有。他们吃不完的食物，他们可以浪费。他们用不完的财富，他们可以储藏。但，天国，要毁了他们这一切的美好。这可以说，相当的丑陋了。简直就是人间地狱。对他们来说。
神的国度，让大家，也没有缺，也没有余。这就是一件，美好，又丑陋的事情。
让大家都没有缺，比如，都有房子住，这当然美好。但，让大家都没有余，这事情，就很丑陋了。对富足人来说。
富足，也常常被描述为：富余。富，就是要，有余。这事情，很美好。
但，神的国度，在这方面，却很丑陋。他不让大家有余。他会满足我们的需求，按着我们的需求，给予我们。然而，就这些了。需求之外的，他不给我们。甚至，这是他的禁止。
神国度的美好，与丑陋，常常，并列的，描述给我们看。我们就觉得，这位神，非常真实。就算他国度的丑陋，他也并不隐藏。他如实的，摆给我们看。
他国度的美好，是真美好。让我们，没有缺乏。他国度的丑陋，也是真丑陋，让我们，没有多余。他的国度，乃是要均平。这事情，多么美好，又多么可怕。
而这样的国度，成为贫穷人的天国，实在太正常了。非常合理。因为，贫穷人，是属于，拥有的少的一部分，甚至，拥有的，一无所有。
神的国度的均平，对他们来说，是赏赐。但，对富足人来说，则是，夺取。并且，神夺取富足人，还要让富足人自己情愿。美其名曰：周济穷人。
这样看，神的国度，还是有些富足人进入，不是吗？当然要有富足人进入。如果没有富足人进入，贫穷人和谁均平呢？
我们还记得耶稣埋葬的时候，是谁埋葬的吗？是他的那些一无所有的穷门徒吗？并不是。而是，一个富足人，埋葬的耶稣。
马太福音 27-57 到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。
马太福音 27-58 这人去见彼拉多，求耶稣的身体，彼拉多就吩咐给他。
埋葬耶稣的，并不是跟随在耶稣身边的，12个门徒，或者说，使徒。这事情很无奈。毕竟，他们确实穷，没办法。
但，也有一些富足人，愿意为耶稣付出，不是吗？虽然，他的财富被神抢夺了，但，他自己愿意的，不是吗？于是，就算他没有撇下一切，他也被称为：耶稣的门徒。我们总是劝人撇下一切，但，我们却也需要那些，不撇下一切的人，来周济我们。这事情，非常无奈。
神国度的美好，与丑陋，在此，都体现了出来。美好，是在于，撇下一切的人，也能得到，所需用的一切。丑陋，则在于，不撇下一切的人，要被神抢夺，用来给予需要的人。
但，我们感谢神的是，被抢夺的那些富足人，他们自己情愿。并没有别人强迫他们。这又是神国度的美好了。虽然，要均平，但，他不强迫人均平。他只是，等候人自己情愿。
均平，或者说，平均，这事情，美好，与丑陋，并存。
就像，公平正义，这事情，也是，美好，与丑陋，并存。
那些正义的人，常常被我们称赞。但，我们愿意靠近那样的人吗？他的正义，也会如实的，执行在我们身上。
所以，那样的人，很美好。我们远远的观看。但同时，很丑陋。我们不愿意靠近。因为，太正义了。
这就是神的国度在品格上的样子，同样，有美好，也有丑陋。
然而，总有人，愿意进入这样的国度。
贫穷人愿意进入神的国度，是为了，其中的美好。
富足人愿意进入神的国度，能承受，其中的丑陋。
很明显，富足人进天国，是难的。简直比骆驼穿过针的眼，还要难。
但，在神，凡事都能。均平这种事情，对富足人来说，太丑陋了。但，竟然，也有富足人，自己情愿。这可说什么呢。我们只能说，在神，凡事都能。他能。阿门。