S482.侍奉看不见的存在
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“贫穷的天国”，他虽然，满足我们需求，赐给我们快乐，但，都不会太多。所以，我们称其为：贫穷。然而，这难道，不是他的智慧吗？超出我们需求的财富，超过我们承受的快乐，对我们来说，不是好事情。他的看似贫穷，其实，乃是他的智慧，以及，他的爱。他以智慧，爱着我们。
但，我们这样说话，很容易，被理解为，自我安慰。所以，宗教，被人们称为：精神的鸦片。或者说，心灵的安慰剂。虽然你在现实中过的贫穷悲惨，但，你在宗教中，找到了安慰。
这确实，是一种安慰。但我们想，这不是虚假的欺骗，带来的安慰，而是，真理，带给我们的安慰。因为，那位神，是真的。当然了，我们这样说，也像是在，自我安慰。
我们常常，也怀疑我们自己，是不是沉浸在了，虚假的宗教安慰之中？贫穷就算了，还不去搞钱，还用一些宗教的话语安慰自己，说什么天国属于贫穷人。一个社会的失败者，在自我安慰。
我们这样怀疑自己，也很正常。因为，这是我们能看见的事情。我们能看见我们的贫穷，我们能看见我们的悲惨，但，那用话语安慰我们的神，我们却，从来没有看见。
我们从来没有看见过他，为什么，却能得知，他说过的那些话呢？不得不说，这得感谢以色列人。神的声音，向他们说话，他们记录了下来，然后，一代一代，抄录，保存，直到，今天。
但，以色列人其实，也没有看见过神。因为，神就是看不见。没办法的事情。所以，他们常常，去侍奉金银。曾经的以色列人，侍奉金偶像银偶像，今天的犹太人，直接侍奉金银。虽然说事情的本质没有改变，但，他们的侍奉对象，慢慢的，接近了本质。
甚至有人说，犹太人的神，就是金钱。从整体上来看，这倒也没毛病。但，他们中间，还是有着一些贫穷人。比如，耶稣和他的穷门徒们。神的国度，属于他们。
富的门徒倒不是没有，但，少。比能穿过针眼的骆驼，还要少。这就可以忽略不计了。我们仍然只能说，天国，属于贫穷人。
看哪，我们又开始，自我安慰了。或者说，那位神的话语，又开始，安慰我们了。
然而，不管怎样吧，我们实在无法同时侍奉两位主人。我们只能侍奉，一位主人。
侍奉金钱，这种侍奉非常好理解。因为能看得见，摸得着。他在哪里，人们就去哪里，他在谁那里，人们就去谁那里。然后，为了得到他，开始做他要求的事情。虽然这个主人，也不好侍奉，想要多得，也并不容易，因为他不公义。但，至少，我们能看到，人是怎样侍奉他的。
然而，יהוה ，那位据说创造了天地的神，我们却根本，看不到他的存在。这让我们如何侍奉他呢？看都看不见的存在，该如何侍奉呢？
虽然他没有形象，也不许人为他造什么像，但，很多人，却在自己的脑海里，为他造了一种形象，或者是一个白发的老头，或者是一个长发的少年。然后，开始想象出来他的模样，向其下拜。
然而，当我们说到人们侍奉玛门的时候，是说：玛门要求什么，人们就做什么。如果对着玛门下拜，就能得到玛门，有很多人说，他能磕头，把世界首富磕破产。很明显，把头磕烂，也不是侍奉。而是要，听到他的话语，就去做，他的话语，才行。
恰好，我们所要侍奉的 יהוה，没有形象，只有话语。他向以色列人显现，也从来没有形象，显现的，也只是一个声音，传达着话语，出现。
于是，我们就知道了，该怎样侍奉他，就是，他的话语所要求的，我们就去做，那么，就是侍奉他了。
在以色列人离开埃及，侍奉他的事情上，我们看到的，正是这样。就是，他的话语，要求了一些事情，然后，以色列人，去做。
那就是，侍奉他了。
出埃及记 3-12 神说：“我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。”
神打发摩西，把以色列人带出埃及，好能侍奉他。那么，干什么呢？磕头吗？如果磕头就算是侍奉神，那么肯定有人，能够把神的国度磕破产。
老老实实的，不要投机取巧，而是，做他的话语。
他的话语，有些什么内容呢？包括那些，律法，节期，还有，献祭。
他打发摩西，把以色列人带出来，好能侍奉他。而摩西向法老说话的时候，就把这侍奉的内容，如实的，传达了出来。
出埃及记 5-1 后来摩西、亚伦去对法老说：“耶和华以色列的神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”
出埃及记 5-3 他们说：“希伯来人的神遇见了我们，求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神，免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。”
在这两节的内容中，把侍奉的具体事项，展开了来。就是，向神守节，还有，献祭。
至于律法，其实，亚伯拉罕时期，还没有赐下律法，亚伯拉罕就明白了律法。比如，亚伯拉罕，就没有侍奉别神。这律法，其实，在我们心里，都有。理所当然，该做的。就像，亚伯拉罕，理所当然的，不去拜别神。
侍奉这位看不见的神，就是，他说了什么话，我们去做，这就是侍奉他了。就像，他说话，让亚伯拉罕离开父家，亚伯拉罕就离开了。他说话，让亚伯拉罕献上以撒，亚伯拉罕就献上了。他说什么话，亚伯拉罕，就去做那些话。这就是侍奉他了。
后来，他又通过摩西和先知，说了一些别的话。我们仍然，要去做。虽然他是看不见的存在，但，听见他的话，就去做，这就是侍奉他了。
那么，我们今天还要像以色列人一样，杀牛杀羊献祭吗？当然要。那是他的话。看哪，神的羔羊，为我们被杀，为我们，献祭。
如果不用献祭，那羔羊还有什么用呢。理他干什么呢。但，他的话，要求我们献祭，所以，我们就得做他的话，要向他献祭。所以，我们需要，那羔羊，基督。他是我们的赎罪祭，拯救我们。
他说的话，我们要去做。有一些内容，我们需要，换一种更完美的形式，更有效果的，来做。但，要做他的话语。
献祭的完美形式，就是，那完美的羔羊，基督。
而节期的完美形式，仍然，是那完美的羔羊，基督。
比如，逾越节。我们要过逾越节，杀羊吗？逾越节的羔羊基督，已经为我们被杀献祭了。所以，我们过这节，只需要，吃无酵饼，然后，纪念他。
哥林多前书 5-7 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。
哥林多前书 5-8 所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。
这无酵，指的，是无酵饼，指的，也是我们，无酵的人生。
之前我们提到过，神对亚伯的供物的喜悦，是说，神喜悦亚伯，和他的供物。神对我们逾越节的悦纳，也是，悦纳我们的人生，和我们的，逾越节。
所以，守这节，用的无酵饼，是那七天所吃的无酵饼，也是用的，我们的整个人生，所过的，无酵的生活。
因此，这里说：你们既是无酵的面，应当把旧酵除净。神所要的，是我们的，无酵的逾越节，和整个无酵的人生。
神既然悦纳了我们的整个无酵的人生，那么，逾越节，就不用守也行了呗？
神既然看中了亚伯，那么，他不向神献供物，也行呗？别这样。我们的皮肤那么美了，不穿衣服也行呗？别这样。要在神面前，合适。
虽然神看不见，但，我们还是，要在意一下，能看得见的方面。
就像，以色列人向神献祭，神从来没有吃过。但，做一下吧。要在神面前，合适。
侍奉神，就是得，做一下。就像，有一个人，要给一些饥饿的人食物，就让他们，把木头，从东边，搬到西边，又从西边，搬到东边。
然后有人说了，你这没必要，我不做。不要这样。要听话，按着他的话语，做一下吧。
我们的神，对我们来说，甚至，只有那话语。所以，如果我们不做他的话语，我们，侍奉他什么呢？随便选一个对象，侍奉，然后，当成侍奉神，就行了吗？
别这样。听从他的话语，做一下吧。他的话语，存在。
我们的神，他存在。就算，他看不见，但，他通过他的话语，向我们，显明了，他的存在。
我们的神，那话语，他存在。阿门。