S497.复活的与不复活的
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“被咒诅的正常人”。按理说，那些人，也没有干什么坏事，没有理由送他们下地狱。也确实，没有人送他们下地狱。只不过，他们所呆的地方，成为了火湖。仅此而已。
所多玛有些恶人，犯罪作恶，他们该死。所多玛有个好人，接待客旅，他该活。所多玛还有很多，不好不坏的正常人。就像，罗得的妻子，罗得的女婿，那些正常人。不好不坏。
他们虽然没有像罗得一样，用爱心接待客旅，但，他们也没有和那些恶人一同，犯罪作恶。他们没有理由下地狱。也确实，没有人送他们下地狱。只不过，他们所呆的地方，成为了，硫磺火的地狱。仅此而已。
那么，他们死后呢？他们死后，去哪儿呢？死后，当然是，哪儿都去不了。人都死了，还能去哪儿。
我们要记得，神是活人的神。天国，与火湖，都是活人相关的事情。至于死人，他们已经死了，已经什么都没有了。仅剩下的灵魂，也是什么都做不了。连做梦，都做不了。
那么，他们复活之后，就重新有了身体，他们去哪里呢？再去一遍火湖吗？这有必要吗。把他们的身体用硫磺火焚烧了，又给他们身体，再焚烧一遍，神是闲的无聊，浪费资源，就为了折磨人吗？我们把神想的太坏了，又太蠢了。这种没有必要的，浪费资源的事情，神是不会做的。
他们的死人，不再复活。死了，就死了。没了。
以赛亚书 26-14 他们死了，必不能再活；他们去世，必不能再起；因为你刑罚他们，毁灭他们，他们的名号就全然消灭。
他们死了，就是死了。哪里有可能再活呢。他们去世了，倒下了，就是结束了，哪里有可能再起来呢。
也是没必要再起来。再给他们造身体，让他们复活，这需要很多的资源。何必浪费资源呢。他们又没有什么用。不结果子的树，没用的树，纯粹的浪费资源。当柴火烧掉，就是他们最后的用处了。然后就没了。再也没有了。
可是，我们不是等候着死人复活吗？我们确实等候着死人复活。有些死人，必要复活。
以赛亚书 26-14 他们死了，必不能再活；他们去世，必不能再起；因为你刑罚他们，毁灭他们，他们的名号就全然消灭。
以赛亚书 26-19 死人（原文作“你的死人”）要复活，尸首（原文作“我的尸首”）要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。
不复活的，与复活的，在这两节内容中，清晰的表明了出来。我们看到了有一些人，他们死了，必不能再活，他们去世，必不能再起。
我们也看到了另外一些人，他们死了，必要复活，他们的尸首，必要兴起。当然了，他们的尸首，可能成为尘埃了。但，就算他们睡在了尘埃之中，他们也要醒起歌唱。这就是属于神的人，神必要，复活他们。
我们都是神的器皿，我们都是神的机器，在神面前有用，神就必复活我们，使我们，永远被他所用，永远服侍他。
这有用，指的是两种用处，也是两种人。一种用处，就是，用来执行他的话语。他说话，让做什么，我们就去那样做。这属于，他的军队。需要，撇下一切。
提摩太后书 2-4 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
他的军队，有一个非常明显的特点就是：不将世务缠身。也就是我们常说的：撇下一切。因为，只有这样，才能方便的，做他的话语。
很明显，这样的人，会很穷。因为，他们撇下一切世务。甚至，他们会穷到，连食物都没有，因为，他们也不为食物而工作。所以，就需要另外一种人，另外一种用处，就是，提供食物的人。这也常常被描述为：周济贫穷的，好人。
因此，我们曾经对比过万国的宗教，说：只有以色列人，向他们的祭司奉献，才算是好人。因为，他们是在周济贫穷。而别的宗教，他们向他们的祭司奉献，奉献再多，也不是好人。奉献越多，越不是好人。想当雪中送炭的好人，也不是那么容易的。
好人，才有复活的必要。因为，有用。但，想要有用，这也并不容易。因为，可能没有可用之处。比如，我们想被用，但，没有人用我们。这就没用了。我们想要有用，首先，得要有可用的，用处。需要我们有可用之处。
想要当好人，周济行善，那么，首先，得需要，有人处在缺乏之中。向不缺乏的人奉献，这有用吗？有一个人，他的工作，是专门给充满电的手机充电，这个人，有用吗？如果害处，也算是一种用处，那么，也算是有用吧。有害处的作用。
想要当好人，有好的用处，并不是那么容易的事情。想当好人，也不是谁都有机会的。因此，万国之中，万邦的宗教之中，只有以色列人，算是好人。直到，那群贫穷的以色列人，开始，向外邦人，传道。
有用的人，有两种，一种，是做他话语的人，被理解为，军兵。另一种，是支持那些人的人，被理解为，百姓。
这些人，都是他的国度中的人，将来，要复活。因为，对他，有用。有用的，才复活。我们的神，他很注意，资源的节省。除非必要，他不浪费资源。
复活那些没用的人，恰恰，是一种，没必要的事情。他们不做神的话语，那么，复活他们干什么呢？可以用来，支持那些做神的话语的人啊。
但，他们也不是这样的好人。所以，在他们身上，找不到用处。因此，复活他们，是纯粹的，浪费资源。我们的神，我们的王，他不浪费资源。
约翰福音 6-12 他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”
我们曾经以为，他的能力充足，他不在乎一些浪费。但其实，他很在意。他能用五饼二鱼喂饱五千人，但，他仍然，在意那些零碎。他不浪费资源。
把那些没用的人复活起来，再审判，就是一种，纯粹的，浪费资源。审判，就直接审判就得了，还复活他们干什么呢。把他们复活，再审判，这真是，无聊的，浪费资源。我们的神不会这样干的。
那么，对恶人的审判，怎么进行呢？他们都死了，还怎么审判呢？死刑，不就是，最高的刑罚吗？还能怎么审判呢。当然是，永远的，死刑。
启示录 20-13 于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
启示录 20-14 死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。
最后的审判之中，提到了第一次的复活。说，他们有福了。
我们看到这第一次的复活，我们就以为，好像有第二次的复活一样。但，我们继续看着，然后发现，海，交出其中的，死人，死亡和阴间，也交出其中的，死人。然后，审判，死刑。没了。
死而又死，这真是对他们的绝妙的描述。他们都死了，但，又死一遍。
因此，第一次复活中，没有复活的人，就是不复活了。他们的名字，没有记在生命册上，他们必不能再活。只不过，就算他们死了，也要再宣布一次死刑，仅此而已。
灵魂的死刑，在这里，得以表明。我们的灵魂，其实，肉体死了，灵魂就什么也做不了了，就那样呆着。存放的地方，被描述为：大海，死亡，和阴间。在那里暂时存放着。
然后，记录在生命册上的，就取出来，复活他们。没有记录在生命册上的，就不复活他们。最后，再统一的审判，宣告第二次的死刑。
所以，神没有闲的无聊，浪费资源，去折磨人。我们以为神和我们一样愚蠢吗？我们以为神和我们一样残忍吗？为了折磨别人，浪费自己的资源，何必呢。
就算是再恶劣的恶人，死刑，就是最高的刑罚了。神不会去永远的折磨他们。只不过，他们曾经的享受，会折磨他们。也就是说：他们自己的恶，在折磨他们自己。神不会为了他们，浪费资源的。神精心的使用每一分资源，为要成就一份永恒。
没有用的东西，神不会去费力的摧毁。而是，就扔了，烧掉。怎么省事，怎么来。
神也不会去浪费资源折磨人。没必要。神的国度没有监狱。或者说，这世界，就是神国度的监狱，把不听他话的人，关进这个世界里。比如，亚当和夏娃。
但，在其中，有一些，悔改的犯人，虽然他们曾经的死罪，必死，但，因为他们灵魂的悔改，神要复活他们。
至于别的人，他们的死罪，必死。同时，神不会去复活他们。然后，一切都结束之后，神就把整个监狱，点燃起来。那是他最后的审判。永远的死刑。再也没有复活的可能。因为，存放他们灵魂的东西，都被点燃了起来。
因此，在神面前，我们可以放心。他不会非常残酷的对待我们。就算，人得罪他。
撒母耳记下 24-14 大卫对迦得说：“我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。”
有些人，可能非常无聊，浪费自己的时间和精力，浪费自己的资源，去折磨别人。真是愚蠢又残忍。
但，神智慧，又怜悯。所以，他不会非常残酷的对待我们。就算，有些犯人，完全不悔改，最后也就是死刑。而这个死刑，我们都觉得，是正常的事情。谁不死呢，对吧。
烧他们的火，是不灭的。可是，这残忍吗？火葬场，就是一个，烧死人的地方。这事情，残忍吗？这事情，很正常。
他们死了，必不能再活。然后，把这整个世界，点燃起来，永远燃烧。这事情，从任何角度来说，都不残忍。烧他们的火，是不灭的。但，他们是死的，他们并不复活。因此，并不残忍。
我们相信死人复活。但，我们的相信，更准确一点的描述，被称为：义人复活。
路加福音 14-13 你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！
路加福音 14-14 因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”
你摆设筵席，不要请那些能回报你的，反倒要请那些，回报不了你的，比如，贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，在以前的农业时代，贫穷的和身体有残疾的人，都是非常穷的人，没有什么可报答你。
这样，到了义人复活的时候，你要得着报答。
你愿意那么穷吗？不愿意的话，那你就得，请他们吃饭了。他们没有什么可报答你，这样，到了义人复活的时候，你要得着他们的报答。
这报答，也被描述为：接你们，进入永存的帐幕里。直白的说，就是，复活，得着永生的身体。
他们的死人，必不能再活。但，神的死人，必要复活。
当然了，根据我们今天的内容来说，就算人不复活，也没有什么太惨的。谁不死呢，对吧。
神爱世人。我们还是得要这样说。神真的，满有怜悯，怜爱世人。
他复活的人，当然，蒙受了他的爱。但，他不复活的人，也是蒙受了他的爱。就算没有用，最后也只是，死亡而已。我们不得不承认，确实，神爱世人。阿门。