S499.以法莲不再嫉妒犹大

平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“属于天国的人贫穷”的事情。这份贫穷，正是因为，他们属于天国，也是为了，他们属于天国。因为他们属于天国，所以，他们的富足，是在神的面前。那么，在世人面前，当然，就只能贫穷。为了他们属于天国，那么，他们的心，他们的财宝，必须在天国里。所以，他们在世上，就只能贫穷。总之，属于天国的人，在世上，贫穷。

在这里我们需要注意的事情就是，曾经的以色列人，他们所处的地方，本身，就可以，当成，神的国度。他们在其中的富足，不能当成世上的富足。他们在其中的居住，不能当成世上的居住。所以，亚伯拉罕需要离开本地，本族，父家。但，亚伯拉罕的后裔，需要留在，本地，本族，父家。因为，他们的父亲，是亚伯拉罕，他们的住处，是神的应许之处。
然而，亚伯拉罕的父亲，并不是亚伯拉罕。他的状况，正和我们一样，没有亚伯拉罕，作他的祖宗。所以，没办法，他需要离开本地，本族，父家，到神所应许的地方。

因此，我们很少嫉妒亚伯拉罕。毕竟，亚伯拉罕并没有亚伯拉罕作为他的祖宗。
然而，我们却常常嫉妒以色列人，因为，他们有亚伯拉罕，作为他们的祖宗。亚伯拉罕的后裔，这身份所代表的，是非常珍贵的事情。

路加福音 13-16 况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”

亚伯拉罕的后裔，这所代表的，是珍贵的身份。耶稣的传道，一开始，也是只向亚伯拉罕的后裔传道。他要拯救的人，也都是，亚伯拉罕的后裔。这个身份，非常珍贵。
所以，我们虽然不嫉妒亚伯拉罕，但，我们嫉妒亚伯拉罕的后裔。因为，他们有亚伯拉罕，作为他们的祖宗。

我们之所以嫉妒，是因为，他们受到的，特殊待遇。通俗的表达就是：他们在万民中受到了神的拣选，因此，我们嫉妒他们。
而我们的身份，其实，按照之前的理论来说，我们就是散居在万邦的以色列，充满在列国的以法莲。我们对他们的嫉妒，和曾经的以法莲，对犹大的嫉妒，相仿。因为，神的拣选，乃是在犹大。

列王纪上 12-26 耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
列王纪上 12-27 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。

神所拣选的支派，是犹大。神所拣选的居所，是耶路撒冷。神的殿，就在耶路撒冷。犹大的地方。
因此，以法莲对犹大的嫉妒，是理所当然的。没办法。神的拣选，在犹大。

就像我们今天对犹太人的嫉妒一样。这是没办法的事情。甚至，就连我们天天看的圣经，都是用犹太人的语言写成的。
神的圣言，交托他们。神的居所，在他们中间。我们的嫉妒，合情合理，理所当然。

罗马书 3-1 这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？
罗马书 3-2 凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。

神的话语，向世人传递，但，通过犹太人。神的圣言，赐予世人，但，交托给犹太人，然后，犹太人，向世人，传递。先是向希腊人传递，再向所有其他的外邦人传递。
所有追求神的话语的人，都无可避免的，要嫉妒犹太人。因为，神的圣言，交托他们。为什么不是交托我们呢，凭什么不交托我们呢，对吧。这是难免的嫉妒。

我们对犹太人的嫉妒，是因为，神对他们的拣选，神对他们的偏爱。
这正是以法莲对犹大的嫉妒。因为，神的拣选，在犹大。神拣选了犹大的支派，神拣选了犹大的耶路撒冷。这如何能让我们不嫉妒呢。

以法莲如何能够，不嫉妒犹大呢？我们需要先理解，以法莲为什么嫉妒犹大？因为，耶路撒冷，神的居所，在犹大。耶路撒冷，属于犹大，而不是以法莲。
那么，耶路撒冷，也属于以法莲，这份嫉妒，不就消失了吗？

以赛亚书 11-12 他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。
以赛亚书 11-13 以法莲的嫉妒就必消散，扰害犹大的必被剪除；以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲。

以法莲曾经对犹大的嫉妒，乃是因为，神的国度，属于犹大，神的居所，位于犹大。
但，如果以法莲，也能得到同样的待遇，这份嫉妒，就自然的，消散了。

在他将来向列国竖立大旗，招回他的人，到那新耶路撒冷的事情上，我们看到了，这同样的待遇。因为，那新的耶路撒冷，他足够大，足够，容纳以法莲，和犹大。
曾经的耶路撒冷，也是无奈。因为，他实在不够大。他只是，犹大地区的，一个地方，仅此而已。就像，饼不够大，给了犹大，就不能给以法莲了。以法莲，如何能不嫉妒呢。我们都是神的孩子。

然而，他将饼，做大了。足够大的饼，足以同时，给予以法莲，和犹大。因此，以法莲对犹大的嫉妒，就再也无法存在了。以法莲，必不再嫉妒犹大。
我们对犹太人的嫉妒，正是同样的，存在，同样的，消失。这嫉妒的存在，是因为神的偏爱。我们都是神所爱的孩子，但，好东西，只给犹大。凭什么，对吧。

直到，他将好东西，也同样的给予我们。于是，我们就不必嫉妒了。
虽然先给犹大，但，不能只给犹大。也应该，同样的，给我们。

马太福音 15-26 他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”
马太福音 15-27 妇人说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”
马太福音 15-28 耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。

犹太人受到了偏爱，这引起了我们的嫉妒。儿女的饼，只给他们吃，他们才是儿女。我们被当成了狗。
但，如果儿女的饼，也同样的给我们吃，那我们的嫉妒，就无法存在了。因为，也同样的给我们吃了。所以，这嫉妒的存在，很合理。这嫉妒的消失，也必须，合理。

我们嫉妒犹太人，因为，他们受到了偏爱。但，当这份爱，同样的，给予我们的时候，我们的嫉妒，就消散了。
这在曾经的时代，不可能。因为，饼不够吃。所以，我们的嫉妒，合情合理，天经地义。不够吃的饼，他给了犹大，这表明了他的偏爱，这让我们，充满嫉妒。

但，足够吃的饼，让我们都得到了神足够的爱。这份嫉妒，就不再存在。
在神的话语上，也是同样。曾经的时代，只有犹太人，能得到那份话语。但如今的时代，我们感谢神，饼实在太足够了。复制粘贴，就是一份新的饼。足够吃的了。在这方面，我们的嫉妒，就不必要了。

在耶路撒冷上，也是同样。曾经的耶路撒冷作为母亲，只能养育他所生的儿女，那些犹太人。没办法，曾经的耶路撒冷，就那么大的地方，能养育的百姓，是极其有限的。
但，那新的耶路撒冷，我们共同的母亲，他的地方足够大，远远胜过曾经的耶路撒冷，甚至，远远胜过，曾经的迦南地。他作为母亲，就算他的儿女众多，他也能一视同仁的，给予足够的，同样多的爱。于是，我们的嫉妒，就不必存在。因为，我们得到了，同样足够的爱。

偏爱，带来了嫉妒。但，偏爱，也是出于无奈。饼不够吃，当然只能，先给一部分人吃。而这部分人，恰好，是犹大，是犹太人，仅此而已。换成别的人，我们也同样嫉妒，因为，他只能，先给一部分人。给谁都是一样。都要遭受到其他人的嫉妒。
直到，他将饼做大，足够我们一起吃，那么，这份嫉妒，就不再存在。以法莲不再嫉妒犹大，外邦人，不再嫉妒犹太人。

神爱世人，但，有一些人，却更加被神所爱。这带来了，嫉妒。
就像人们常说的，人人生而平等，但，有些人却更加平等。这让别的人，如何不嫉妒呢。

神的居所，在耶路撒冷，耶路撒冷，在犹大。这让以法莲如何不嫉妒呢。
嫉妒，以至于，扭曲。他开始声称，神的居所，也在以法莲。这份嫉妒，使得以法莲，开始变得扭曲。

倒不如直接承认，神就是偏爱了犹大，然后，光明正大的嫉妒，更合适。与其扭曲的嫉妒着，倒不如，正直的嫉妒着。
反正，这嫉妒，是免不了的。因为，神爱以法莲，但，神更爱犹大。

耶利米书 31-20 耶和华说：“以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他，所以我的心肠恋慕他，我必要怜悯他。

以法莲是他的爱子。但，犹大，是他拣选的儿子。他爱以法莲，可是，他更爱，犹大。
我们蒙受了神的爱，却仍然，不得不嫉妒。因为，神爱我们，可是，神更爱，他们。

神爱世人，我们仍然，嫉妒犹太人。因为，神更爱，他们。
除非，神将他的爱，同样的，给予我们。他怎样将他的圣言，给予犹太人，也同样的，给予我们。他怎样将他的耶路撒冷，给予犹太人，也同样的，给予我们。那时，我们就不再嫉妒了。

他怎样爱犹大，就同样的，爱以法莲。那么，以法莲的嫉妒，就不再存在了。
耶路撒冷，我们的母亲，他怎样展开怀抱，接纳犹太人，也同样，展开怀抱，接纳我们，那时，我们就不再嫉妒了。

给儿女吃的饼，他怎样给予亚伯拉罕的后裔，也同样，给予我们。这样，我们就不再嫉妒了。
曾经的时代，不可能。因为，他的饼，不够大。就像，食物缺乏，他就先给他的大儿子吃。毕竟，是大儿子。但，就算我们也是他所爱的孩子，我们心里，仍然，充满嫉妒。

直到，食物充足了，他的饼足够了，他怎样给大儿子，也同样，给其他所爱的儿子。那时，就算我们吃不完，我们也不至于嫉妒。因为，他同样的，给予我们。
他正在进行这样的事情。虽然，现在时候还没有到，虽然，现在，仍然有一些嫉妒。但，时候快到了。

以法莲必不嫉妒犹大的日子，快要到了。我们必不嫉妒犹大的日子，快要到了。
因为，他向列国竖立大旗的日子，快要到了。我们等候他的时候。我们等候，这份嫉妒，消散的时候。愿他怜悯我们。阿门。