S500.不偏心的公平
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“以法莲不再嫉妒犹大”的事情。神爱世人，神当然，也爱以法莲。但，神拣选的，却是犹大。这真是无奈的事情。神总是要拣选一个支派的地，作为立他名的居所，而神拣选的，是犹大。因此，犹大，被嫉妒。但，总要有人被嫉妒。因为，神总是要，拣选某一个支派的地，作为立他名的居所。
申命记 12-5 但耶和华你们的神从你们各支派中，选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问，
申命记 12-6 将你们的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里。
神总是要拣选某一支派的某地，作为立他名的居所。然后，向神的求问，献祭，等等一切活动，都要到那里进行。
而神拣选的，是犹大支派的耶路撒冷。因此，这一切的活动，都要到耶路撒冷进行。这对以法莲公平吗？因此，以法莲，因嫉妒，而扭曲。甚至，开始胡乱编造神的居所。
列王纪上 12-26 耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
列王纪上 12-27 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
列王纪上 12-28 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
列王纪上 12-29 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
神所拣选的，立他名的居所，是犹大的耶路撒冷。因此，以法莲，心中害怕，因为，就算神给了他十个支派，算是大头，可是，神拣选的，是犹大的耶路撒冷。
所以，他因为心中的害怕，就胡乱编造神的居所。总不能，让百姓的心，倾向于耶路撒冷吧。
就像我们曾经听过的那些讲道，没有一个人，是讲，要爱耶路撒冷的，都是讲，要爱自己的祖国。这事情真是没办法。难道还真的要让自己国家的人，去爱另一个国家吗。没有人会这样讲。
耶罗波安胡乱编造神的居所，真是无奈的事情。难道，他真的要让自己的百姓，去到犹大王的耶路撒冷敬拜神吗？这多不像话，对吧。耶罗波安的那些话，可以说是爱国信仰的原始版本。目的就是，让百姓，在自己的国家，敬拜神。
以法莲嫉妒犹大，真不能怪以法莲。要怪，就怪，神的拣选，落在了犹大。这怎么办呢。神不公平，神偏心于犹大。怎么办呢，对吧。
但还好，神终究，要公平。虽然神没有拣选以法莲的地方，但，神也要，弃绝犹大的地方。虽然这两个地方都不要了，但，公平了。曾经，拣选一个，放弃一个，这不公平。而同时拣选两个，又不现实。所以，他选择，两个都不要了。
约翰福音 4-19 妇人说：“先生，我看出你是先知。
约翰福音 4-20 我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”
约翰福音 4-21 耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。
撒玛利亚山，是以法莲的首都。而耶路撒冷，是犹大的首都。耶路撒冷，正是，曾经，神所拣选的居所，也就是，敬拜神的场所。拜父的地方。
这对以法莲很不公平。因为，神拣选的场所，在犹大，不在以法莲。
但，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。看哪，公平了。神都不拣选。这就公平了。
我们之前曾经说，神的公平，是让耶路撒冷，又属于犹大，又属于，以法莲。但很明显，这样，耶路撒冷，大到，足以同时，容纳犹大和以法莲，很明显，这所代表的，不是耶路撒冷属于他们，而是，他们属于，耶路撒冷。
耶路撒冷有这么大吗？能同时容纳犹大和以法莲吗？当然不能。因此，这份公平，具体的实践过程，就是，耶路撒冷，既不属于犹大，也不属于，以法莲。
或者说，神拣选的居所，即不属于犹大，也不属于以法莲。时候将到，我们的敬拜，我们拜父，也不在以法莲的撒玛利亚山，也不在犹大的耶路撒冷。这两者都不拣选，这也是一种公平。
那么，这个新的地方，是什么地方呢？叫什么名字呢？耶稣没有告诉我们，只是说，既不是撒玛利亚山，也不是耶路撒冷。那么，是什么地方呢？叫什么名字呢？
使徒们给他起了一个代号，起了一个名字，叫作，新耶路撒冷。毕竟使徒们都是犹太人，如果他们都是撒玛利亚人，估计会叫新撒玛利亚山。但，信仰的正统，其实，还是在犹大。没办法。因此，我们只能称其为：新耶路撒冷。但，那并不是在犹大的地方。犹大的耶路撒冷，已经被废弃了。神很公平。
那个新的地方，按照我们一般的理解，面积会有半个美国那么大，并且，是一个立方体的城市。如果他在空中，有月亮那么高，那么，大概就会有月亮那么大。挺巧的不是吗。我们也曾经好奇，他是不是在月亮里面。但，我们实在，无力探索这份奥秘。我们只能瞎猜。毕竟，我们是瞎子。
我们曾经听人说过，月球是空心的。有人说，里面有外星人基地。我们听了，觉得挺有意思。但也没有当真。只不过，使徒约翰，他好像量过月球的尺寸，按照那个尺寸，描绘了新耶路撒冷的尺寸。我们想，使徒约翰，要么蒙的挺巧，要么，上月球量过。当然了，这是我们瞎猜的事情。按照他的描述，是神启示给他的。这也是我们所信的。
一个新的地方，既不是以法莲的撒玛利亚山，也不是犹大的耶路撒冷，于是，这就公平了。至少，神没有偏心的，拣选一个，弃绝一个。他两个都不要了。两个都弃绝了。哈利路亚，神公平了。
并且，这个新的地方，甚至，不是地球上任何一个民族的地方。这让我们感觉，更公平了。对所有人，一视同仁，所有人的地方，他都不拣选。于是，成就了，极致的公平。
要么，都给。要么，都不给。这就是我们追求的，公平。他拣选犹大的地方，不拣选以法莲的地方，以法莲只能嫉妒犹大。
甚至，他拣选任何一个民族的地方，都会让其他所有的民族，嫉妒。只能嫉妒，没办法。
除非，他不拣选任何一个民族的地方。于是，就在我们眼里，成就了，不偏心的，公平。
要么，都给。要么，都不给。这才是公平。不患寡，而患不均。这就是我们心里，天然的，公平。神刻在我们心里的，公平。
那么，他曾经为何，不公平呢？因为，发展的需要。这是没办法的事情。只要发展，那么，就有发展快的，有发展慢的。犹大支派，就是比以法莲支派，发展的更快，更加强大。这没办法。
只要想发展，必然有不公平。并且，绝对的公平，会让我们失去发展的动力。因为，发展了，也没用。大家公平嘛。
如果犹大再热心的爱神，如果大卫，再努力的讨神的喜悦，神也不理他，不拣选他的地方，那么，这公平吗？这才不公平，对吧。
因为大家的水准不一样，所以，一样的对待，公平的对待，反而，不公平了。
但，就算因为犹大更忠心于神，所以，神就拣选犹大的地方，不拣选以法莲的地方，这也只能让以法莲嫉妒犹大。没办法。
曾经的不公平，也是为了，公平。因为，大家的发展程度不一样，如果公平，那反倒，不公平了。然而，以不公平来成就公平，终究，会引起嫉妒。这是没办法的事情。
但，时候要到，大家都一样的水平。同一个水准，同一个标准，这就比较公平了。
不偏心的公平，只有大家水准一样，才能成为公平。如果大家水准不一样，他还没有偏心，那他公平吗？他不偏心，反倒，成为了不公平。
他曾经偏心于犹大，也是没办法的事情。因为，犹大就是比别的支派，更加忠心。大卫就是比别的人，更加爱神。这怎么办呢。神如果不偏心于犹大，才是不公平的。
然而，以法莲在意这些道理吗？以法莲只能看到，神偏心于犹大。神不公平。因此，以法莲只能嫉妒犹大。
但神会使我们，慢慢成长，最终，成长为一个水平，一个身量。就是，他儿子的身量。耶稣基督的身量。
满有基督长成的身量，这就是我们的最终目标。虽然我们现在，发展不一样，但，最终，我们都要，发展成为，满有基督长成的身量。成为同一个身量。
我们的父，我们的神，他曾经的偏心，乃是为了公平。因为，我们的身量，并不相同。
而最终，他使我们，都满有基督长成的身量，那时 ，他可以不必偏心，成就公平。那时，我们也不必再有嫉妒。因为，我们的神，不再有偏心。阿门。