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耶稣啊的历史

S500.不偏心的公平

S500.不偏心的公平

平安,我们继续我们的救恩的历史,救恩的历史,就是耶稣的历史,耶稣的名就是,יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中,我们看到了“以法莲不再嫉妒犹大”的事情。神爱世人,神当然,也爱以法莲。但,神拣选的,却是犹大。这真是无奈的事情。神总是要拣选一个支派的地,作为立他名的居所,而神拣选的,是犹大。因此,犹大,被嫉妒。但,总要有人被嫉妒。因为,神总是要,拣选某一个支派的地,作为立他名的居所。

申命记 12-5 但耶和华你们的神从你们各支派中,选择何处为立他名的居所,你们就当往那里去求问,
申命记 12-6 将你们的燔祭、平安祭、十分取一之物,和手中的举祭,并还愿祭、甘心祭,以及牛群羊群中头生的,都奉到那里。

神总是要拣选某一支派的某地,作为立他名的居所。然后,向神的求问,献祭,等等一切活动,都要到那里进行。
而神拣选的,是犹大支派的耶路撒冷。因此,这一切的活动,都要到耶路撒冷进行。这对以法莲公平吗?因此,以法莲,因嫉妒,而扭曲。甚至,开始胡乱编造神的居所。

列王纪上 12-26 耶罗波安心里说,恐怕这国仍归大卫家。
列王纪上 12-27 这民若上耶路撒冷去,在耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安,就把我杀了,仍归犹大王罗波安。
列王纪上 12-28 耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两个金牛犊,对众民说:“以色列人哪,你们上耶路撒冷去实在是难,这就是领你们出埃及地的神。”
列王纪上 12-29 他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。

神所拣选的,立他名的居所,是犹大的耶路撒冷。因此,以法莲,心中害怕,因为,就算神给了他十个支派,算是大头,可是,神拣选的,是犹大的耶路撒冷。
所以,他因为心中的害怕,就胡乱编造神的居所。总不能,让百姓的心,倾向于耶路撒冷吧。

就像我们曾经听过的那些讲道,没有一个人,是讲,要爱耶路撒冷的,都是讲,要爱自己的祖国。这事情真是没办法。难道还真的要让自己国家的人,去爱另一个国家吗。没有人会这样讲。
耶罗波安胡乱编造神的居所,真是无奈的事情。难道,他真的要让自己的百姓,去到犹大王的耶路撒冷敬拜神吗?这多不像话,对吧。耶罗波安的那些话,可以说是爱国信仰的原始版本。目的就是,让百姓,在自己的国家,敬拜神。

以法莲嫉妒犹大,真不能怪以法莲。要怪,就怪,神的拣选,落在了犹大。这怎么办呢。神不公平,神偏心于犹大。怎么办呢,对吧。
但还好,神终究,要公平。虽然神没有拣选以法莲的地方,但,神也要,弃绝犹大的地方。虽然这两个地方都不要了,但,公平了。曾经,拣选一个,放弃一个,这不公平。而同时拣选两个,又不现实。所以,他选择,两个都不要了。

约翰福音 4-19 妇人说:“先生,我看出你是先知。
约翰福音 4-20 我们的祖宗在这山上礼拜,你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”
约翰福音 4-21 耶稣说:“妇人,你当信我。时候将到,你们拜父也不在这山上,也不在耶路撒冷。

撒玛利亚山,是以法莲的首都。而耶路撒冷,是犹大的首都。耶路撒冷,正是,曾经,神所拣选的居所,也就是,敬拜神的场所。拜父的地方。
这对以法莲很不公平。因为,神拣选的场所,在犹大,不在以法莲。

但,时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。看哪,公平了。神都不拣选。这就公平了。
我们之前曾经说,神的公平,是让耶路撒冷,又属于犹大,又属于,以法莲。但很明显,这样,耶路撒冷,大到,足以同时,容纳犹大和以法莲,很明显,这所代表的,不是耶路撒冷属于他们,而是,他们属于,耶路撒冷。

耶路撒冷有这么大吗?能同时容纳犹大和以法莲吗?当然不能。因此,这份公平,具体的实践过程,就是,耶路撒冷,既不属于犹大,也不属于,以法莲。
或者说,神拣选的居所,即不属于犹大,也不属于以法莲。时候将到,我们的敬拜,我们拜父,也不在以法莲的撒玛利亚山,也不在犹大的耶路撒冷。这两者都不拣选,这也是一种公平。

那么,这个新的地方,是什么地方呢?叫什么名字呢?耶稣没有告诉我们,只是说,既不是撒玛利亚山,也不是耶路撒冷。那么,是什么地方呢?叫什么名字呢?
使徒们给他起了一个代号,起了一个名字,叫作,新耶路撒冷。毕竟使徒们都是犹太人,如果他们都是撒玛利亚人,估计会叫新撒玛利亚山。但,信仰的正统,其实,还是在犹大。没办法。因此,我们只能称其为:新耶路撒冷。但,那并不是在犹大的地方。犹大的耶路撒冷,已经被废弃了。神很公平。

那个新的地方,按照我们一般的理解,面积会有半个美国那么大,并且,是一个立方体的城市。如果他在空中,有月亮那么高,那么,大概就会有月亮那么大。挺巧的不是吗。我们也曾经好奇,他是不是在月亮里面。但,我们实在,无力探索这份奥秘。我们只能瞎猜。毕竟,我们是瞎子。
我们曾经听人说过,月球是空心的。有人说,里面有外星人基地。我们听了,觉得挺有意思。但也没有当真。只不过,使徒约翰,他好像量过月球的尺寸,按照那个尺寸,描绘了新耶路撒冷的尺寸。我们想,使徒约翰,要么蒙的挺巧,要么,上月球量过。当然了,这是我们瞎猜的事情。按照他的描述,是神启示给他的。这也是我们所信的。

一个新的地方,既不是以法莲的撒玛利亚山,也不是犹大的耶路撒冷,于是,这就公平了。至少,神没有偏心的,拣选一个,弃绝一个。他两个都不要了。两个都弃绝了。哈利路亚,神公平了。
并且,这个新的地方,甚至,不是地球上任何一个民族的地方。这让我们感觉,更公平了。对所有人,一视同仁,所有人的地方,他都不拣选。于是,成就了,极致的公平。

要么,都给。要么,都不给。这就是我们追求的,公平。他拣选犹大的地方,不拣选以法莲的地方,以法莲只能嫉妒犹大。
甚至,他拣选任何一个民族的地方,都会让其他所有的民族,嫉妒。只能嫉妒,没办法。

除非,他不拣选任何一个民族的地方。于是,就在我们眼里,成就了,不偏心的,公平。
要么,都给。要么,都不给。这才是公平。不患寡,而患不均。这就是我们心里,天然的,公平。神刻在我们心里的,公平。

那么,他曾经为何,不公平呢?因为,发展的需要。这是没办法的事情。只要发展,那么,就有发展快的,有发展慢的。犹大支派,就是比以法莲支派,发展的更快,更加强大。这没办法。
只要想发展,必然有不公平。并且,绝对的公平,会让我们失去发展的动力。因为,发展了,也没用。大家公平嘛。

如果犹大再热心的爱神,如果大卫,再努力的讨神的喜悦,神也不理他,不拣选他的地方,那么,这公平吗?这才不公平,对吧。
因为大家的水准不一样,所以,一样的对待,公平的对待,反而,不公平了。

但,就算因为犹大更忠心于神,所以,神就拣选犹大的地方,不拣选以法莲的地方,这也只能让以法莲嫉妒犹大。没办法。
曾经的不公平,也是为了,公平。因为,大家的发展程度不一样,如果公平,那反倒,不公平了。然而,以不公平来成就公平,终究,会引起嫉妒。这是没办法的事情。

但,时候要到,大家都一样的水平。同一个水准,同一个标准,这就比较公平了。
不偏心的公平,只有大家水准一样,才能成为公平。如果大家水准不一样,他还没有偏心,那他公平吗?他不偏心,反倒,成为了不公平。

他曾经偏心于犹大,也是没办法的事情。因为,犹大就是比别的支派,更加忠心。大卫就是比别的人,更加爱神。这怎么办呢。神如果不偏心于犹大,才是不公平的。
然而,以法莲在意这些道理吗?以法莲只能看到,神偏心于犹大。神不公平。因此,以法莲只能嫉妒犹大。

但神会使我们,慢慢成长,最终,成长为一个水平,一个身量。就是,他儿子的身量。耶稣基督的身量。
满有基督长成的身量,这就是我们的最终目标。虽然我们现在,发展不一样,但,最终,我们都要,发展成为,满有基督长成的身量。成为同一个身量。

我们的父,我们的神,他曾经的偏心,乃是为了公平。因为,我们的身量,并不相同。
而最终,他使我们,都满有基督长成的身量,那时 ,他可以不必偏心,成就公平。那时,我们也不必再有嫉妒。因为,我们的神,不再有偏心。阿门。