S507.不自作多情的耶稣
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“本质不变的人”。人的本质是不改变的，虽然社会环境，会影响其表现，但，人的本质，是不改变的。好人，始终是好人，坏人，始终是坏人。
那么，坏人遇见耶稣，或许，就成为好人了呢？坏人是这样想，但，耶稣不这样想。耶稣觉得，那些坏人，还是去到坏人该去的地方吧。就算，他们没有遇见过自己。
好人坏人，在耶稣的时代之外，都没有遇见过耶稣。因此，无论是好人，还是坏人，在那个时代之外，他们都没有周济过耶稣。这一点，一模一样。这种无奈的外在条件，影响到了他们的表现，让他们的表现，在这一点，一模一样，就是，都没有周济过耶稣。
马太福音 25-37 义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？
马太福音 25-44 他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’
义人恶人，在耶稣的时代之外，都没有周济过耶稣。这一点没有区别，一模一样。那么，怎么区分开他们呢？他们的表现，在这一点上，一模一样啊。
因为没有机会周济到耶稣，所以，他们都没有周济到耶稣。但，他们遇见过，别的贫穷人。义人，周济贫穷人。恶人，不周济贫穷人。
虽然无论好坏，耶稣时代之外的人，都没有人周济过耶稣，但，原因，却并不一样。
好人没有周济过耶稣，只是因为，他们周济的时候，没有遇到耶稣。仅此而已。坏人没有周济过耶稣，因为，他们本来就不是周济贫穷的人。
那么，万一，坏人，遇见了耶稣，就突然改变，愿意周济耶稣了呢？就像他们所说的一样，他们没有遇见耶稣，所以，没有周济到耶稣，这意思就是，遇见了，他们就能改变了，就能周济了。
耶稣也这样认为吗？耶稣没有这样自作多情，认为自己与众不同，能让坏人改变本性。虽然那些坏人，他们说的，连我们都觉得，有道理，因为他们没遇见耶稣，所以，没周济耶稣而已。但，耶稣觉得，他们遇见了自己，也不会改变本性。他们就是，没有周济自己。
人的本质，不会改变。虽然同样的，因为没有遇见耶稣，所以，没有周济耶稣，但，好人只是，行善周济的人之中，没有遇见耶稣，仅此而已。坏人却是，本来就不是周济的人，然后，也没有遇见耶稣。
那么万一，坏人遇见耶稣，就本性改变了，愿意周济了呢？坏人这样相信着，我们也觉得有可能，只是，耶稣自己，却不愿意，自作多情。仅此而已。
因为耶稣不自作多情，没有把自己当成与众不同，能让坏人遇见自己就改变本性，所以，遇见耶稣之前，就要当一个好人。而不是，等着遇见耶稣，再当好人。
没错，我们遇见的好人，确实，都是这样的。他们天生就是好人。本来就是好人。而那些坏人，他们就算称呼耶稣主啊主啊，等候着耶稣，也没有改变他们的本性。他们本来怎样，仍然，那样。
耶稣的不自作多情，确实，很合理。他如果自作多情，面对的，只能是尴尬。自作多情的人可能以为，那些不周济贫穷的人，遇见贫穷的自己，就愿意周济了。其实，尴尬的，只会是他自己。
所以，耶稣不自作多情。他实在，了解人。
我们却不了解人，常常自作多情的以为，别人遇见自己，就会改变本性。这是何等的狂妄。或者说，何等的，愚蠢。
耶稣都不自作多情，我们有什么资格，觉得自己与众不同。别人是怎样的人，别人怎样对待和我们类似的人，那么，就会同样，对待我们。别人不周济贫穷人，也就会，同样，对待我们这贫穷人。耶稣就是这样看的，人怎样对待，和他像的人，就是怎样，对待他。这才是合理的观点。一点也没有自作多情。
如果某个人，遇见人饥饿，就能给食物，那么，他遇见我缺少食物，也会给的。这不是自作多情，这是很合理的事情。他本来就是那样的好人。
如果某些人，遇见人饥饿，也不给人食物，那么，也就是不给我食物。不会给的。耶稣都不自作多情，我们更不能自作多情。
那么，那些人，为什么，不愿意周济贫穷人呢？当然是因为，不愿意浪费自己的东西。周济贫穷人，给出去，能得到什么呢。这不是白白的给出去了吗。这不是打水漂了吗。他们并不相信，贫穷人的天国。
他们并不相信，耶稣的天国。因此，他们实际上，并不相信耶稣。或者说，他们相信的耶稣，是一个，他们自己编造的耶稣。因此，实际上遇到耶稣，他们也不会周济耶稣。在这事情上，耶稣一点也没有自作多情。
那么，耶稣到底，有没有天国？贫穷人的天国，到底，存在不存在？
我们的行动，表明了我们的观点。不周济贫穷的人，很明显，他们根本不相信，贫穷人的天国。如果他们相信，那么，他们会把周济贫穷，当成，向神献上。就像给了耶稣一样。而在耶稣眼中，确实，就是给了自己。之所以没给到，只是因为，他没遇见自己。仅此而已。
耶稣并不自作多情。虽然坏人相信着，自己遇见耶稣，就会突然改变，能周济耶稣。但，耶稣一点也不自作多情，相信坏人会这样。
耶稣只会让他们，去到他们该去的地方。耶稣并没有自作多情的以为，坏人会因为自己，而改变本性。
耶稣也同样，不会觉得好人遇见自己，就会变成坏人。所以，对于那些行善周济的好人，耶稣看为，就是对自己行善周济。之所以没有给到自己，只不过是因为，没有遇到自己而已。
有很多人没有周济到我，那又何妨呢，只要他们能周济到贫穷人就行。这样，他们遇到我，也会周济我。这不是自作多情，这是很合理的事情。他们只要周济贫穷人，就是周济了我。这道理并不是自作多情。
耶稣从来不自作多情，我们也不可自作多情。对于那些恶人，我们不要以为，他们遇见我们，就会突然改变本性。不可能的。
那些不周济贫穷人的恶人，他们就算遇见我们，也不可能周济我们。虽然他们没周济到我们，也是因为没遇见我们，但那样的恶人，就是事实上的，没有周济我们。如果贫穷人的天国存在，那么，他们没有资格进入。他们没有复活的指望，他们只有永远的灭亡。
其实，永远的灭亡，才是现实。人死了，就永远的死了。这才是事实。
复活，才是我们没见过的事情。包括，耶稣的复活，我们也没有见过。
所以，恶人的行为，才是有道理的，不是吗？好人行善周济，图什么呢。难道，行善的人，还真能，复活吗。我们从来没有见过。
好人啊。图什么呢。或许，他们也只是没办法。他们天生就是好人。怎么办呢。人的行为，不由自己。但，我们希望，那些好人，能够复活，进入天国。甚至，这不只是我们的希望。好人受到好报，这可以说是所有世人心中的希望。神，那所有肉体的灵，将这希望，放在了所有肉体的心中。愿神成就，他放在我们心中的，这希望。阿门。