S514.出各国记
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“神爱世人，和世人”的事情。神这样的爱，其实，不是我们所追求的爱。当然了，也确实不用追求这种爱。他天然存在。神存在，这爱，就存在。神就是这爱。
这神，这爱，却不是我们所追求的。因为，他太公平了。我们追求的神，我们想要的爱，是对我们的偏待。可是，神都爱。
并且，我们也确实不用追求这种爱。这爱，天然存在，不用追求，自然得到。就像，他降雨给义人，也给不义的人。他叫日头照好人，也照歹人。这爱，不用追求，天然存在。不用在意，仍然得到。
我们要在意的，是他的公义。这样，他就会，有所偏待。
按照人的行为报应人，这是他的公义。但，我们的行为，并不一样。所以，他按照我们的行为对待我们，那么，就会对我们，不一样。于是，他偏待了一些人。
比如，曾经的时代，在埃及人，以色列人，迦南人之中，他偏待了，以色列人。因为，那时的以色列人，确实，比埃及人，迦南人，都更好。
直到，以色列人也变坏，于是，就从迦南地，被神驱逐了出来。
这样，以色列人，就分散到了万国之中。尤其是，以法莲所代表的，北国十个支派的以色列人，更是充满在了万国之中。连影儿，都找不到了。
南国犹大，比较特别，作为神在以色列中拣选的支派，神为他的名，为他的基督，保留了犹大。毕竟，大卫的后裔，要从犹大而出。
那大卫的后裔，我们所信的，耶稣基督，他也被称为：我们逾越节的羔羊基督。这首先，是因为，他被杀，乃是在，逾越节。
然后，我们发现，他所要做的事情，也是，逾越节。在逾越节那天，神带领以色列人，从埃及，出来。
我们曾经说过这逾越节，是说，与我们有什么关系呢。又不是带我们从埃及出来。
那么，这逾越节的羔羊，与我们有什么关系呢？因为，他要成就一个新的逾越节，不是带领他的百姓，从埃及出来，乃是，带领他的百姓，从各国，出来。
耶利米书 16-14 耶和华说：“日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来之永生的耶和华起誓，
耶利米书 16-15 却要指着那领以色列人从北方之地，并赶他们到的各国上来之永生的耶和华起誓，并且我要领他们再入我从前赐给他们列祖之地。”
耶稣基督，被称为：我们逾越节的羔羊，基督。这当然首先是因为，非常巧合的，他在逾越节被杀。但，这巧合，并不是无缘无故的，并不只是纯粹的巧合而已。而是因为，他就是要，成就一个新的逾越节，就是，把他的百姓，从各国中，带出来。
就像，曾经他在逾越节，把他的百姓，从埃及，带出来。
那曾经的逾越节，与我们无关。毕竟，他并没有把我们，从埃及带出来。甚至，我们都没去过埃及。曾经的逾越节，与我们有什么关系呢。
然而，我们仍然，守这逾越节。这当然是因为，耶稣基督，被杀在逾越节，所以，我们守这节，纪念他。但，这个巧合并不只是纯粹的巧合。而是，他就是要，成就逾越节的事情。就是，把他的百姓，从各国中，带出来。
因此，我们今天说：出各国记。我们不再出埃及。我们也没有出过埃及。我们甚至，都没有去过埃及。将来当然也会有人从埃及被他带出来，然而，不只是出埃及，而是，出各国。
曾经的出埃及，对我们来说，只是历史，并且，还是与我们无关的历史。我们又没去过埃及，那与我们有什么关系。
那把以色列人从埃及领出来的神，又与我们有什么关系呢？
因为，借着逾越节的羔羊，他要把我们，从各国，领出来。
这各国，就可以在含义上，或者说，在灵意上，被称为：埃及。也或者说，所多玛。他们有一个共同的特点，就是，神的百姓，从其中，离开。
他的死人要复活，他的活人，要改变。以至于，各国的人，一眼就能认出来，谁是他的人。他的人，都要被送到，他的地方。出各国记，这是我们的幻想，也是我们的，期望。
能成吗？从犹大开始，我们看到了这事情，开始成就了。分散在列国的犹太人，被召聚回去了。犹大，作为基督所出的支派，他理应，先建立起来。
然后，就是分散在列国的，以色列人，他们能被召聚回去吗？甚至，能在列国中，分辨出来，谁是以色列人吗？肉体上已经分辨不出来了。只能看内心。但，谁能看到内心呢。然而，神要按照他们的内心，改变他们的外表，那时，就能分辨出来了。
出各国记，这是我们的幻想，但，也是先知的预言。几千年前的预言了。只不过，到现在，还没有成就而已。
我们不知道未来。我们不确信未来。但，我们应该，为此，作准备。如果明天，以色列国产生了一个新的国王，召我们过去，我们能立刻过去吗？变卖产业，撇下一切，这从来不是一个无理的要求。他的要求，很合理。从各个角度来说，都很合理。
我们虽然分散在各国，但，我们不是各国的人，我们乃是，神国度的人。
我们在各国中，只是寄居而已。如同，以色列人，曾经寄居在埃及。
终有一天，他必领我们，从各国出来。那时，我们不再说，领我们出埃及地的神，这是从来没有过的事情，这是假话。但，我们要说，那领我们，从各国，出来的神。这是他要成就的事情，对我们来说真实的事情。
他要成就，但，目前，还没有成就。我们是感觉，时候快了。只是，几千年前人就这样感觉了。所以这感觉，很可能是错误的。当然也可能是正确的。我们不知道。我们不确信未来。
我们不确信未来，仍然，要为从各国出来，作准备。就像，以色列人离开埃及。如果没有准备好就离开，那么，走在路上，他们也会想回去。这正是曾经以色列人的经历。
所以，他们很多人，就算离开了埃及，也没有能够进入应许之地。毕竟，他们的心，没有离开埃及。
新的逾越节，新的出埃及，不再是让我们的人先离开各国，而是，让我们的心，或者说，让我们的财宝，先离开各国。然后，再让我们的人，离开各国，到他的国度里。
出埃及的历史，因此，与我们，息息相关。我们虽然不用出埃及，但，我们所要出的各国，其含义，正是代表着：埃及。
埃及，曾经以色列人的寄居之地。这各国，也正是我们现在的，寄居之地。
或者说，我们作客旅的地方。我们在各国中，只是其客旅，旅客，仅此而已。终有一天，我们的旅程结束，我们要从各国出来，回到我们的母国，神的国度。也是回到我们的母城，耶路撒冷。
我们散居在各国中，但其实，我们不是后来才散居在各国中，我们甚至，出生，在各国中。但，就算出生在各国中，又如何。我们的母国，是神的国。我们的母城，是耶路撒冷。
神国度的百姓，就算出生在别的国度中，他们也始终，是神国度的百姓。必有一天，神要把他们，从各国，领出来。那时，我们必不再说：领以色列人出埃及地的神。而是要说：那领我们，出各国的，神。阿门。