S517.小忠心，大赏赐，小不义，大惩罚
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“要逃避的万恶之根”，虽然不是金钱，但，一般来说，人们面对金钱，都会爱钱。贪财，爱钱，才是万恶之根，但，在实践上，直接把钱，当成万恶之根，也是没错的。毕竟，有几个人能够不爱钱呢。有几个人，能够不贪财呢。上哪里去找这样的人去呢。或许会有，但，数量，比能穿过针眼的骆驼，还要少。
有钱财的人，进神的国，比骆驼穿过针的眼，还要难。但，也是能的。比如，他是个好人，他行善，周济贫穷人，那么，贫穷人的天国，必然，有他一份。
从善行的角度上来说，因为他是行善的好人，那么，神要报答他的善行。但其实，不周济贫穷人，不行善，也不是什么恶的事情。只能说，很正常的事情。
施舍钱财，周济贫穷，在本质上，和借钱给人，然后，免掉人的债，相同。都是白白的给了别人。
那么，不施舍钱财，不周济贫穷，在本质上，就和，不借债给人，相同。或者说，和借债给别人，然后，要债回来，相同。比如，卖食物的，他卖出食物，得回钱财，我们就无法认为，他是在施舍钱财，周济贫穷。因为，他要回了所借给人的债。
这些事情都是小事情。无论是施舍钱财给别人，还是，向别人要回所借的债，都是小事情。
只是，人做的小事情，他按着人的行为报应人，却是大大的报应。小小的忠心，大大的赏赐。小小的不义，大大的惩罚。他以大，报小。人以小，搏大。
路加福音 16-10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。
他是这样报应人的。在小的事情上，他报应人，大的。人小小的忠心，他报应人大大的赏赐。人小小的不义，他报应人，大大的惩罚。
他的律法也是这样的。人若偷窃牛羊，宰了卖了，就要以五牛，赔一牛，以四羊，赔一羊。小小的不义，大大的惩罚。
马太福音 18-24 才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。
马太福音 18-28 “那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’
在这里，有两个人出现，我们估且称为甲乙二人。甲欠主人一千万银子，主人赦免他了。然后，甲出去，遇见了乙，乙欠他十两银子，他就向乙要债。他不愿意把这十两银子变成周济。他给出一些，他要回对应的一些。
给出一些，要回对应的一些，这多正常。买东西，卖东西，借东西，还东西，这世界，就是这样运转的。甚至这可以称为：公义。买东西付钱，欠债还钱，天经地义。
这事情，只是小小的不义。甚至，都不能算是不义。而是，天经地义。
只是，他之前遇到的事情，不是天经地义的事情。因为，主人把他欠的一千万，给免了。这事情，天经地义吗？根本不是。而只是，主人的仁慈，仅此而已。
于是，按着他对仁慈的轻视，主人就收回仁慈。按着他对公义的追求，主人就，赐下公义。
他给别人一些，就要回对应的一些，于是，主人就把给他的，也要回来了。这事情，天经地义。
神把赐给那些人的生命，收回去了。这事情，天经地义。自古以来，谁人不死。人生老病死，合情合理，天经地义。
只是，相比于这生命的价值，把一些东西，白白的周济给人，算什么大事。非常小的事情。然而就是有人，不愿意这样做。他们给出，必要回。神就向他们，给出，要回。
但我们从中，看不到任何残忍。神将生命赐给人，神把人的生命收去，其实，我们都看不到神。只能说，很正常的事情。
他们连十块钱，都不愿意周济给别人，或者说，他们给人十块钱的东西，还得把十块钱要回去，这十块钱，相比于生命，算什么呢。真是小事情。
只是，神看到他们这样，在小事情上，给出，必要回，神就对他们，给出，必要回。
神给他们的，可不是小事情了，而是，极其珍贵的事情。就是，他们的生命。神赐给他们生命，最终，神必要，收回他们的生命。其实这事情很正常。天经地义。谁不死呢，对吧。
但那些行善周济的人，必不至于死亡，他们就算睡了，也必要醒来，他们必不至于死亡。因为，他们给出，不再要回。
神向他们，给出生命，不再要回。他们就算暂时沉睡，也必要，醒过来。因为，神不能比他们，更不义。他们都能把东西给出，不再要回，神又怎么能要回给他们的东西呢。神总不能比他们，更不义。
但其实，在上面的要债的比喻中，甲向乙要十块钱，也没要回来。因为，乙花掉了，没钱还。然而，这行为本身，已经表明了他的心。
神按着他的行为，报应了他。如实的。神也没有把他们花掉的生命，要回来。毕竟，他们已经花掉了，没得还。只是，神也不会再给他们，直到，他们还清了所欠的一切。他们就是这样对别人的，神按着他们的行为，报应他们。
神真的可怕。因为，我们的行为，只是小事情，他却按着我们的行为，报应我们，这就是大事情了。
如果是好人，那就是大好事情。因为，好人愿意给别人，神就愿意给他。他给别人的，只是一小点。神给他的，却是永生。
但如果是坏人，那就是大坏事情。因为，他不愿意给别人，神就不愿意给他。他不愿意给别人的，只是十块钱。神不愿意给他的，却是一千万。
神真的可怕。因为，他按着人的行为，报应人。这事情，非常可怕。
曾经我向别人，要二百块。后来神向我，要二百万。这事情，让我委屈到想哭，却无话可说，无泪可流。因为，一切都天经地义，合情合理。
小小的不义，大大的惩罚。神实在，非常可怕。并且，我还看不到他，我只能看到，一切，都天经地义，合情合理。无话可说。
天经地义的事情，也是不义吗？那其实不是不义。反而，是公义。因此，让我们无话可说。
但，我们只想要神的公义吗？那我们都得死啊。我们也想要，神的仁慈。
神的仁慈，和神的公义，编织在一起，成为神所穿的荣耀衣服。那仁慈的人，施舍钱财，周济贫穷，神就向他们仁慈，神按着神的公义，报应他们的行为。他们给人，神就给他们。神给他们的，可不像他们给人的。神给的，那就大多了。
神的公义，和神的仁慈，互相交织。那对别人没有仁慈的人，神对他们，也没有仁慈，按着公义，报应他们的行为。他们向别人索要，神就向他们索要。他们不愿意给别人，神就不愿意，给他们。
但，从始至终，神不欠他们。神给他们的生命，他们花完了，神也没有要回来，神只是，不再给他们。
正如，他们向别人要债，没要回来，也不再给别人。没要回来，还落下了要债的恶行。何必呢。不要找贫穷人要钱。要不到不说，还落下了恶行。亏大了。
小小的事情，大大的亏损。当然了，如果赚到，也是大大的赚到。我打他一下，他打我一下，这很公义。但，我亏大了。我给他1/10, 他给我1/10, 这很公义，但，我赚大了。
小忠心，大赏赐。小不义，大惩罚。小小的人，面对着，大大的神，这事情，实在非常可怕。大大的神，必按照小小的人的行为，报应人。他是公义的神，他必要，按照人的行为，报应人。阿门。