S521.不娶妻的三种人
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“求好得坏，求信得好”的事情。这事情之所以发生，是因为我们的眼睛是瞎眼，我们的智慧是愚蠢，我们所看为的好，当前肯定好，但，几乎没有什么事情，能从头好到尾。所以，开头就好的事情，很多时候是意味着，不好的部分，在后面。
神的百姓说：我们神的话，无论好坏，我们都必听。但，他们又说，因此我们能得到好。很明显，这样的他们，不可能无论好坏，都必听。因为，他们是要得到好。他们只能听好的。
其实，神说的话，在我们眼里，就算是坏的，最终，也会好的。我们如果真的想要，对神的话，无论好坏，都必听，就应该做好，接受坏事情的准备。同时，盼望着，最终的好事情。这时候，我们说的话，应该是说：我们神的话，无论好坏，我们都必听，因为，最终，我们能得到好。
那么，他们因为神的话，当前，不好，而不听，他们是怎样不听的呢？他们是说，“我就不听神的话”，是吗？不。他们是说：你这不是神的话，因此，我不听。
耶利米书 43-2 何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：“你说谎言！耶和华我们的神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及在那里寄居。’
他们那些人说，神的话，无论好坏，他们都必听。因为能得到好。然后，他们听到了一些，他们眼中的，坏话。
他们不听从这坏话，但，他们不是说：我们不听从神的话。他们乃是说：你说谎言。你这不是神的话。
不听神的话的人，从来不会明目张胆的说：我就不听神的话。他们乃是说：你这不是神的话。
我们或许还记得，他们把神的基督，钉死在十字架上的罪名，就是：亵渎神。他们不是说要钉死神的基督，他们是说，要钉死一个亵渎神的人。仅此而已。
所有做恶的人，都不会明目张胆的做恶。贼喊捉贼，就是这样一件事情。虽然他做的是贼，但，他不可能说：贼就是对的。他仍然要喊着，捉贼啊，捉贼啊。
就算是在最独裁的国家，比如，朝鲜，他们也不可能明目张胆的说：我就是要独裁。朝鲜的国家名字，可太高级了：朝鲜民主主义人民共和国。看哪，民主，人民，共和。多么好。
以色列人不听从神的话语，从来不是明目张胆的说：我就是不听从神的话语。他们乃是说：你这不是神的话语。因此，他们不听。
不管怎样，名正，才能言顺。所以，他们就算再恶劣，在名义上，也总得，非常的好，才行。然而，这有什么用呢。说的再好，有什么用呢。
耶利米书 44-27 我向他们留意降祸不降福，在埃及地的一切犹大人必因刀剑饥荒所灭，直到灭尽。
耶利米书 44-28 脱离刀剑，从埃及地归回犹大地的人数很少，那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢？是他们的话呢？
那些人的话，说的挺好，名正言顺。但，让我们看看，到底是谁的话，能立得住。
说的再好听，也没用。甚至，就连神的话语，也是一文不值。那些人当然，更是可以随便说话。然而，让我们看看吧，到底是谁的话语，能立得住。是神的话语呢，还是，他们的话语呢。
我们的神，那话语，真是一个实践派。就算是他自己说的话，也是要看看，到底是他说的话能立得住，还是，那些人说的话，能立得住。
名正言顺，也没有用。那些人的名义再正义，话语再顺利，如果不能立得住，也就是废话。他们的人生实际上怎样，才是最关键的事情。
我们的人生，实际上怎样，才是最关键的事情。就算我们说的再好听，不实际，又有什么用呢。就算能欺骗自己，也欺骗不了神。我们最终的结果，必是我们实际生活的反映，而不是我们名义上的好听。
那些名义上顺从神的人，如果他们实际上没有顺从神，那么，最终的复活，也没有他们的份。他们的结果，必按着他们的实际，回报给他们。
就像没有种下种子的人，高声宣扬着将来的收获一样。宣扬的很好。但，他实际上的行动，会给他将来的结果。他骗得了自己，骗得了别人，却骗不了，最终的结果。
我们在神面前，实际上怎样，才是关键。就算名义上再好，实际上的样子，才会给我们带来，相应的结果。
在挪亚的时代，人们随意嫁娶，生养众多。他们当然不会认为，他们在作恶。他们只是在，生养众多。这正是，神的命令。
创世纪 6-1 当人在世上多起来，又生女儿的时候，
挪亚时代的人，随意嫁娶，生养众多。名义上，就是在遵行神的命令。因为，神要人，生养众多，遍满地面。
但他们实际上呢？乃是满了大恶。什么叫满了大恶呢？其实就是，遍地的人，满了淫乱。
创世纪 6-5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，
利未记 19-29 “不可辱没你的女儿，使她为娼妓。恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。
地，满了大恶，直接的指向，就是，地上的人，专向淫乱。终日所思想的，尽都是恶。挪亚时代，就是这样。洪水还没有来败坏世界，物产丰富，人民富足。干什么呢？还能干什么呢。就那些事情呗。
他们终日所行的，专向淫乱。他们终日所思想的，尽都是恶。地，满了大恶。
但，慢着，那些事情，不就是神的命令吗？生养众多，遍满地面，不是吗？我们不要只看名义，我们要看，实际。
在实际上，他们的生活，极度混乱，专向淫乱。
甚至，在名义上，那些事情，在他们的时代，可能都不算罪恶。就像这个时代一样，人们之间随意玩耍，互相情愿的，甚至，都不能算罪。
但，最终的结果，如实的，反应了他们的实际生活。挪亚时代的人，全都被洪水毁灭。挪亚的日子怎样，人子的日子，就是怎样。
当然了，这一切，在名义上，都非常好。实际上的混乱，名义上，可能是圣洁。就像，妓女，被称为：圣女。
这时代的很多人，都不结婚。连婚都不结，应该相当圣洁吧。但，我们来看一看，在耶稣的口中，不结婚的，三种人。这时代的不结婚的人，他们是吗？
马太福音 19-10 门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”
马太福音 19-11 耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。
马太福音 19-12 因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”
人和妻子，在本质上，不如不娶。理智的说，不娶更好。然后耶稣说了这样不娶妻的三种人：生来是阉人，被人阉的，为天国的缘故自阉的。
不娶妻的这三种人，有一个共同的特点，就是，阉人。不娶更好，这是结论。阉人，这是结果。
这时代的不结婚的人，他们是耶稣口中的，不娶妻子的人吗？很明显，他们不是这三种人之中的任何一种人。
这时代的那些不娶妻子的人，实际上，不是不娶妻子的人，他们并没有那么圣洁。
不娶妻子的人，在耶稣眼中，只有三种人，阉人，阉人，和阉人。这很实际。这说明，耶稣很实在。他了解人。
这时代的不娶妻子的人，实际上，是随意娶妻子的人。富人在肉体上随意娶。穷人在思想上随意娶。动淫念，就是行奸淫。他们的不娶妻子，实际上，是随意的，娶妻子。他们还不如那些，娶了妻子的人。
哥林多前书 7-1 论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。
哥林多前书 7-2 但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。
一个永恒的结论就是：不娶妻子更好。一个实际上的结果就是：娶了妻子的，反而，更好。因为，不娶妻子的，往往，更加混乱。
娶妻子的，至少，他有一个固定的淫乱的对象，这就不算淫乱了。他有自己的妻子，就免了淫乱的事。但，不娶妻子的，好像更圣洁，实际上，却没有免了，淫乱的事。动淫念，就是犯奸淫。有妻子的，至少，他有一个固定的想念。那就不算淫乱。
这时代，好像和挪亚的时代，非常不一样。挪亚的时代，人随意嫁娶，这时代，很多人不嫁不娶。其实，在本质上，在实际上，他们也是，随意的，嫁娶。就像挪亚时代的人。
那些富足人，随意的嫁娶，这就不用多说了。但，就算大部分的普通人，不能在肉体上随意的嫁娶，凡看见妇女动淫念的，这人在心里，就已经与他，犯奸淫了。看哪，借着互联网的发展，妓女充满了遍地，地上的人专向于淫乱，满了大恶。
新时代的圣女，卖弄肉体，复制分发，成本低下。因此，足够廉价。也足够，吸引到那些最贫穷的人，犯罪。
廉价的妓女，让无数的人，付出小小的代价，就可以对着他，犯奸淫。地上的人，专向于淫乱，满了大恶。
那些不娶妻的人，甚至远远不如，那些娶了妻子的人，更加圣洁。他们没有妻子，好像免了淫乱的事情。
但，恰恰相反。有了妻子的人，才是，免了淫乱的事情。
哥林多前书 7-2 但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。
不娶妻的三种人，就是，阉人，阉人，和阉人。不娶妻子，这是最好的选择。但，谁能接受呢。
剩下的，就是对着一个人淫乱的人（娶妻的），与对着许多人淫乱的人（到处嫖的）。前者，不算淫乱。乃是合法的事情。后者，乃是神所厌恶的事情。
因此，神厌恶离婚。离婚，就把圣洁的婚姻，变成了一段事实上的，污秽淫乱。离婚，把妻子，变成了事实上的妓女，也把丈夫，变成了事实上的，嫖客。只不过，他们行淫的时间，稍微长一点而已。
神厌恶淫乱。神厌恶离婚。
挪亚的时代，神的儿子们随意嫁娶。如今的时代，富人们，随意的嫁娶，穷人们，随意的，在脑海中嫁娶。
但，效果一样。动淫念的，就是，犯奸淫。
如今的时代，正是挪亚的日子，正是，人子的日子。也正是，地上满了大恶的日子。
人们终日所思想的，尽都是恶。神看的，正是人们的，思想。
这样看来，娶妻子，好像也没用，不是吗？他娶了妻子，妨碍他终日思想恶吗？也不妨碍。保罗想的很好，为免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子当各有自己的丈夫。
饥饿的人以为，他们有一个可以吃的，就不会再想吃别的了。但其实，事情不是这样的。人们有了一个可吃的，并不妨碍人们继续想别的。为免淫乱的事情，不是阉人的，都应该去结婚。免去淫乱，追求圣洁，这是目的。但，能达成吗？没结婚的人，以为这能达成。但，查看那些结了婚的人，我们能发现，这达不成目的。
结婚，也不一定能免淫乱。不结婚，也不一定能免淫乱。但，不结婚，肯定能免，结婚。这倒是事实。
结婚是为了圣洁。婚姻是神圣的。因此，为免淫乱，应该结婚。直到，时候满足，婚姻，与神圣，再也无关。婚姻，只是肮脏的，长期交易。
那么，在这样的时候，怎么追求圣洁呢？怎样免淫乱的事情呢？婚姻已经无效，我们怎么办呢？
不娶妻的三种人，阉人，阉人，和阉人。或许我们没有勇气，为了天国，为了圣洁，这样做。但，神看人的内心。至少，我们可以在心灵里，接受这完全的割礼。
歌罗西书 2-11 你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。
脱去肉体情欲的割礼，可以直接的理解为：阉割。但还好，这割礼，不是人手所行的割礼。因此，不必害怕。
亚伯拉罕的后裔，都必受这割礼。不受这割礼的，必从他的百姓中，剪除。但很明显，这割礼，不影响人们娶妻。所以，神很仁慈的。愿意娶妻的，仍然，可以娶妻。但，要圣洁。要神圣。
如果有人能在婚姻中，得到圣洁，得到神圣，那当然，恭喜恭喜。
但，如果只是长期的交易，那倒不如，不要娶。
很多人，后悔自己的所娶。还不如不娶。当初为什么要结婚，他们这样后悔不已。
神爱我。神没有让我结婚。或许，他已经看到了，我结婚前后的，痛苦与后悔。很明显，既然神没有给我妻子，那就说明，这是好的。
无论好坏，神所给的，我们都要接受。因为，神的意思，是好的。
只求信他，最终，他必给我们，好的收成。在最终。阿门。