S530.当神话走进现实
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“学习律法，定罪自己”的事情。神的律法，虽然被称为律法，但，人用此定罪别人，是神不太喜欢的事情。神更喜欢的是，人用这律法，定罪自己。所以，律法定罪百姓，总是说：误犯的罪，自己知道了，然后，就有罪了，就要献上赎罪祭。
律法的作用，应该是用来定罪自己，才对。不要对别人指指点点，而是，对自己，定罪。
这样的事情，不会很爽。因为，是自我攻击，而不是攻击别人。但，这是好的，因为，这会让自己，更加完善。虽然，在现实中，好像也没有什么意义。
这律法，是神的律法，然而，也被称为：以色列的律法。因为这律法，作为律法，只对以色列人起作用。别的国家，有别的国家的律法。
那么，我们在别的国家，却服从以色列的律法统治，这合适吗？甚至，我们在别的民族中，却相信着，亚伯拉罕，以撒，雅各的神，也就是，以色列民族的神，这合适吗？当以色列成为现实，我们所信仰的神话，也就走进了，现实。很多人受不了这冲击，信仰就突然崩溃。这都怪以色列，毁了他们的信仰。
我们的圣经，总是代表着一本宗教书籍。但实际上，他里面的地方也罢，人名也罢，都是实际上的事情。他其实，更准确的说，乃是以色列人的历史书。记录的，是以色列人的历史，只不过，从亚当开始记录而已。
因为我们的这本神话书，也是以色列的历史书，所以，当以色列走进现实，伴随着的就是，这本神话书，其中的神话人物和地方，都走进了现实。只不过，圣经的翻译，和现代的翻译，稍微有一些不同，仅此而已。
比如，现代以色列，在加沙地区，和巴勒斯坦人打仗。纠缠了很久。加沙，巴勒斯坦，好像和圣经的神话，没什么关系。圣经也没有记录过这两个名字。
但，只是翻译不同而已。
士师记 16-21 非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。
这里记录的是参孙被非利士人捉拿到的地方，也是参孙死亡的地方，就是在迦萨，现代翻译为，加沙。参孙是和非利士人争战，被非利士人捉住的。现代翻译为：巴勒斯坦人。
关于耶路撒冷的翻译，圣经和现代文学，翻译的倒是很一致，都是耶路撒冷，毕竟，这个地方实在太有名了。犹太教，基督教，伊斯兰教共同的圣地。然而很多不太有名的地方，圣经翻译，和现代翻译，就有很大的差别了。比如，特拉维夫，现代以色列的主要城市。
以西结书 3-15 我就来到提勒亚毕，住在迦巴鲁河边被掳的人那里，到他们所住的地方，在他们中间忧忧闷闷地坐了七日。
巴勒斯坦地区的特拉维夫，在圣经中翻译为：提勒亚毕。看起来，好像一点关系也没有。好像现代巴勒斯坦地区的地方，和圣经神话迦南地中的地方，完全没有关系一样。
包括人名的翻译，也是如此。很多情况下，我们感觉不到，现代以色列，和圣经人物名字，有什么关系。也就是，我们感觉不到，现代以色列人，和曾经的以色列人，有什么关系。其实，他们的名字，也很像。甚至，一样。比如，内塔尼雅胡，现代以色列的王。
历代志上 25-2 亚萨的儿子撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。
在这里记录的尼探雅，这个名字，就是现代翻译为的内塔尼雅。或者说，内塔尼雅胡。
关于最后的“胡”这一发音，也是现代翻译，和圣经翻译的主要区别。比如，以赛亚，圣经并没有翻译为：以赛雅胡；以利亚，圣经也并没有翻译为：以利雅胡。
但其实，如果我们都不翻译出最后一个音的话，他们的名字就很像了，比如，以赛亚，撒迦利雅，西番雅，内塔尼雅，这样的话，就会显得，他们的名字，是同一个系列了。
现代以色列的王，全名为：内塔尼雅胡·本雅明，这好像和圣经人物没有任何关系。但其实，如果翻译为：内塔尼雅，便雅悯，我们就能感受到他们的相似了。尤其是便雅悯，这个名字，正是雅各所爱的小儿子。
这圣经也正是，雅各民族的历史书，也就是，以色列的历史书。其中的人名，地名，记录在圣经中，好像是神话人物，神话地区一样，其实，都很现实。
那么，我们的信仰，也就跟着，很现实了，不是吗？当以色列没有走进现实的时候，我们的信仰，当然没有成为现实的必要。我们相信以色列的神，但，以色列都不存在，所以，信仰这位神，就很容易了。没有成为现实的必要。
然而，当以色列走进现实之后，就让我们的神话，走进了现实。圣经书，虽然被认为是神话书，宗教书，但，更是以色列的历史书。
以色列成为了现实，就让我们看到了，圣经书中的，那些现实。于是，我们的信仰，慢慢的，开始向现实，靠近。
当虚拟的爱情，走向现实之后，一般有两种结果：平淡的过日子，或者，接受不了现实，分开掉。再怎样美好的爱情，走进现实，也就是平凡的日子。
再怎样伟大的，以色列的神，走进现实，我们就能发现，一个普通的以色列，好像也不怎么样。
耶路撒冷，锡安山，神的圣城，神的圣山。
但，真的那么光茫万丈吗？不就是普普通通的，巴勒斯坦地区的那一小块地方吗。
神话走进现实，我们要么，接受平凡的日子，要么，接受不了现实。再怎样美好的事情，成为现实，也就那回事吧。一切，都会归于，平凡。
谁能住在神的圣城？谁能住在神的圣山？好像这事情，非常震撼。其实，很平淡。
甚至，跟随耶稣的事情，也是这么平淡。我们以为，嫁给他，会多么精彩，是吗？
其实，生活，很平淡。只要我们走进现实，一切，都会很平淡。
或者说，稳定。一切都会很稳定，不会频繁的，大幅度改变。尤其是，神的国度，作为一个永恒的国度，他可以说是永远不会变，其中的生活，永远，如一天。永远没有改变。
这就是现实，很平淡。
当神话走进现实，就没有那么神奇了。只会是，很平淡的事情。如果我们觉得神奇，只有一个原因，就是，没有走进现实。
我们看一看现代的科技，难道不神奇吗？太神奇了。但，多么平淡的事情啊。因为，他们都已经走进了现实。
当我们的信仰走进现实，也就不那么神奇了。就像，美好的爱情，走进了现实，很多人，接受不了现实，也有一些人，开始了平凡的日子。
当圣经的神话，走进现实，我们的信仰，就开始落地。那些神话地区，不是在天上，而是，在地上。那些神话人物，不是天上的人，而是，地上的人。我们的信仰，从天上，落在了地上。
很多人的信仰，就摔碎了。从天上落到地上，这落差太大了。
但，也有一些人，蒙了神的保守，他们的信仰，就算从天上，落到地上，仍然，得以保存。也只有他们，才能够进入，那从天上，落到地上的，神的国度。
愿神的国，降临。这是耶稣的信仰。不是神的国升到天上，反而，是神的国，从天上，落到地上。
其实，信仰，一开始就在天上。但，随着我们的神话，走进现实，我们的信仰，也只能，落到地上。一不小心，就摔碎了。但，若蒙神的保守，就能平凡的，过日子了。
神的国度，永远不改变。这是何等的平凡。
我们的神，永远不改变，他是何等的平淡。
因此，有很多人说，永生，是一种酷刑。如果他们追求精彩的生活，那么，他们的感觉倒也没错。
然而，如果我们不追求精彩的生活，而是追求，存在，永远存在，那么，永生，永远存在，这就不是酷刑了，乃是我们的梦想成真。当然，会很平淡。
那些皇帝，过着精彩的生活，想永远那样活，这不可能。永生，和精彩，或者说，稳定，和不稳定，是互相冲突的。
耶稣作为一个永远的王，他的生活，也不是那么精彩的，甚至，连妻子都没有的。很平淡，很平凡的生活。这才有可能，永远。
永远，如果成为现实，那么，就不可能精彩。就像，云彩落到地上一样，一团水雾而已，有什么可让人向往的呢。
天国，正是这样。他只有在天上，才能让我们向往。但，他终究，要降临在地上。我们的信仰，终究，要从天上，落到，地上。
愿神的旨意，行在地上，如同，行在天上。
行在天上，是精彩的。但，行在地上，行在我们的身上，就是，很平淡的。
精彩的爱情，一旦走进现实，就成为了平淡的生活。那爱情，走进他们心里，精彩无比。走进他们现实生活里，平凡平淡。
神的话语，何等奇妙。但，走进现实，也就是那些平凡平淡。永恒的主，他永远不改变。昨日今日，一直到永远，都不改变。他也要带领着我们，这样，平淡。阿门。