S535.无用的义人，救不了别人
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“树与果”的问题。我们很少有人对树感兴趣，树，也不好看，也不好吃。但，果子，又漂亮，又好吃。这是我们喜欢的。然而，如果有人不想要树，只想要果子，那么，只能偷窃，抢夺，或者，伪造出一个假货。
偷窃抢夺这种事情，无法长久。因为，别人也不傻。而伪造出假货，也只能骗骗自己。但，自己也不傻。所以，唯一长久的方案，就是，不仅要那个果子，也要，那棵树。
但，谁知道，那果子和树的关系呢。人们常常，只想要果子，不想要树。人们以为，那样的树不是必要的。谁知道那样的果子，竟然，必要有那样的树，才能结出来呢。
比如，永生，人们都想要永生，想要长久的生命。但，有谁知道，生命，和神的话语，有什么关系呢。因此，人们研究药物，研究护肤品，研究饮食知识，这些东西，和生命，有着我们能看到的关系。
但，神的话语，和生命，这能有什么关系呢。因此，人们虽然想要生命，却不会想要神的话语。没有人知道，永生，这美好的果子，竟然，是神的话语，这棵生命的树，所结出来的。没有人知道。包括，相信这事情的我们，也没有看到过。
树与果的关系，我们很多时候，并不知道。于是，我们想要得到果子，却不要那树。这在最终的时候，是得不到果子的。并且，就算有人得到了神话语的树，这永生的果子，也无法被偷窃抢夺，他自己也无法分给别人。没办法，这是很无奈的事情。
那生命的树，那神的话语，在他的心灵中，结出永生。别人无法偷窃抢夺出来，他自己也无法拿出来。与他的生命，绑定。他最多最多，就是，能把那树苗，分给别人一份。但，果子，却是结在，他自己的生命中。他种在自己生命中的树，无能拯救别人。
那样结出救恩的果子，在他生命中的人，也常常，被称为义人。他们的果子，就是，他们听从神的话语，所行的义。这就是神的话语，在他们生命中，所结出的果子。这是生命的救恩。
但很可惜，他们所行的义，这生命的救恩，只能拯救他们自己，拯救不了，别人。
以西结书 14-14 其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。
以西结书 14-16 虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉。
以西结书 14-18 虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救。
以西结书 14-20 虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。”
在以上这几节内容中，反复的强调，他们的义，只能拯救他们自己，拯救不了任何别人。包括，他们自己的儿女，都不能拯救。他们的义，只能拯救他们自己。
因此，我们今天说：无用的义人，救不了别人。他们是义人，听从神的话语行义，结出了生命救恩的果子，很好。但可惜，无法分给别人。这生命救恩的果子，结在他们自己的生命中。他们的义，只能拯救他们自己，救不了任何别人。
但，慢着，挪亚，一家八口，得救了，不是吗？这难道不是，挪亚的义，拯救了挪亚一家八口吗？
挪亚的妻子，挪亚的三个儿子和三个儿媳妇，都在洪水的灭亡中，得救了。挪亚的义，拯救了他的妻子和儿女，难道不是吗？
我们只能说，挪亚的妻子，和挪亚的儿女，他们自己的义，拯救了，他们自己。比如，挪亚要造方舟，在没有洪水的时代，这就是一个毫无意义的大工程。如果挪亚的妻子，觉得挪亚的工作，毫无意义，不提供任何帮助，那么，挪亚的妻子，还能得救吗？
或者说，挪亚，还能有妻子吗？我们在罗得的身上看到了，罗得，没有妻子了。
在义人罗得的身上，我们看到了，他妻子自己的行为，拯救了他自己，然后，他妻子自己的行为，灭亡了他自己。罗得的妻子行的不够义，于是，罗得的妻子，就无法得救了。
或者说，罗得，就没有妻子了。罗得的义，拯救不了他的妻子。义人的义，拯救不了，任何别人。甚至包括，他的肋骨。
无用的义人，他的义行，只是他听从神的话语，在他的生命中，所结出的果子，无法给到别人的生命中。那果子，不是外在的，而是，内在的。
就像，约翰和耶稣让人周济穷人，这是他善行的果子，但，外在的衣服食物，他可以分给别人，这是他听从神的话语的行为。而这行为作为成果，却是他自己生命中的，无法分给别人。他的善行，只能归于，他自己。
无用的义人，救不了别人。他的义行，或许对别人有一些外在的好处，但，无法拯救别人里面的，灵魂。
他的行为，只能拯救他自己的，灵魂。他结出果子，给别人吃，但，他结出果子的这一好行为，却是他自己灵魂里面的，成果。无法分给任何别人。
就像，有一棵树，结出果子，给人吃。这很好。但，他的这份好行为，只能算为他自己所结出的行为果子，无法分给任何别的树。
他结果子的事情，作为他自己的行为成果，只能拯救他自己，无法拯救别的树。或许，他能把结出的果子，分给别人，但，他无法把结果子这一行为，分给别人。他的行为作为他生命的成果，只能归到，他自己的头上。
然而，在这之中，我们看到了，无用的义人，潜在的作用。虽然他的义行，无法算到别人的头上，但，别人，能看到他的义行，于是，就可以去学习。
那些义人，就像神放在这世界的拉比一样，虽然没有用，虽然无法直接把知识，输入进别人脑袋里，但，别人可以看着他们，和他们学习。看着他们的义行，别人可以跟着行。这也算是，无用的义人，一点点的作用。
挪亚的作用，就在于此。虽然他的义，只能拯救他自己，但，他的妻子，他的儿女，看着他，学习他，跟着他，一起行。于是，他们自己，也有了义行。他们自己的义，拯救了，他们自己。
没有人可以把知识，直接分到别人的脑袋里。也没有人可以把义行，直接分到别人的头顶上。但，他们周围的人，却可以看着，听着，跟着他们学，跟着他们行。于是，那些人自己脑袋里，产生了知识。那些人自己头顶上，产生了义行。无用的义人，在此，发挥了一点点作用。
义人确实，无法拯救别人。但，义人却可以，让别人，跟着，学着，像他一样，成为义人。
但，义人让别人，跟着学着，成为像他一样的义人，是吗？谁有这个能力呢。只能是，神要谁当义人，谁就能看着，跟着，学着，像他一样，成为义人。仅此而已。
无用的义人，无法直接把义行，分到别人的头顶上。无用的老师，无法直接把知识，分到别人的脑袋里。
但，神要赐给谁，那人，就自己看着，跟着，学着。于是，他自己的义，拯救了，他自己。但，他也同样，是无用的义人，他的义，救不了任何别人。只是，别人也可以像他一样，看着，跟着，学着，行义。
挪亚时代的人，可以看着挪亚，跟着挪亚，学着挪亚，大家一起造方舟，迎接即将到来的洪水毁灭。
但，终究，还是只有挪亚一家八口，参与了这个事情。其实，挪亚一家，到底有几口人，我们也不清楚。我们只能知道，最终得救，是八口人。其他人，就算曾经存在，也就是等于，不存在。挪亚一家，只有八口人。
无用的义人，救不了别人。只能是，神让别人，也成为义人，于是，他们自己的义，拯救他们自己。
神真的非常实在。让各人的行为，报应各人自己。就算是义人的家人，义人也无法拯救他们。
但，义人的家人，确实更方便，看到义人，然后，更方便，学习义人。这倒是事实。因此，罗得，作为一家之主，能带领着全家，听从神的话语，行动。
罗得的一家，都因罗得的顺从，而得救。
使徒行传 16-31 他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
使徒行传 16-32 他们就把主的道讲给他和他全家的人听。
因为一家之主听从了神，一家人，都听从了神。他们都听从神的话语，行动。于是，他们都因为自己的听从，而得救。
罗得一家，都因为罗得的顺从，而顺从。他们一起，听从神的话语，行动了起来。得到了拯救。直到，其中有人，违背了神的话语。各人自己的行为，拯救了各人自己。各人自己的行为，灭亡了各人自己。
神实在很公义。就算神看顾义人，向义人发慈爱，直到千代，最终的结果，也仍然只能是，他们的千代，都各自，学习行义，他们自己的义行，拯救他们自己。
就像，亚伯拉罕的后裔，都向亚伯拉罕学习。他们自己的义行，拯救他们自己。而亚伯拉罕，一点儿也不能拯救他们。
但，不得不承认，他们有亚伯拉罕作为他们的祖宗，他们更加蒙恩。毕竟，他们比别人，更加方便，看到亚伯拉罕，学习亚伯拉罕。
然而，这并不妨碍，神的公义。就算他们更方便学习行义，他们也不是天生的，就成为了义。他们仍然要，自己行义。
虽然，别的人，或许不太方便学习行义，因为，能看到的人，都不怎么样。但，终究，我们能看到，一些义人。
甚至，我们自己心里，就有着，神放在其中的，公义。我们天然的道德，就是神放在我们里面的，我们可以学习的，义。
义人的义，拯救不了别人。同样，恶人的恶，定罪不了别人。或许我们看到的周围的人，都是恶人，不方便学习行义，但，他们行的恶，定罪不到我们头上，除非，我们跟着，学习行恶。
义人的义，分不到他们的儿女头上。恶人的恶，也分不到，他们的儿女头上。就算那些人看到的榜样不一样，但终究，神放在各人心里，还是有着，一份义。于是，我们可以跟着，学习。
或许恶人的儿女，学习行义更难。但，不是不能。
或许亚伯拉罕的儿女，学习行义更容易。但，不是天然。
终究，神要按照我们各人自己的行为，报应我们自己。就算神赏赐义人，让义人的儿女，更容易行义，得赏赐，也不是必然。
就算神惩罚恶人，让恶人的儿女，更容易作恶，受惩罚，但，也同样不是必然。
终究，神不会按照别人的行为，报应我们，而只会，按照我们自己的行为，报应我们自己。
神的公义，在此，显明。我们的义，他不会夺去，分给别人。别人的恶，他也不会拿来，加给我们。他按照各人自己的行为，报应各人。
义人的后裔，就算更容易学习行义，但，他所要行的义，如果没有，他仍然，算不得义人。他不可能因为先辈的义，得到救恩。
恶人的后裔，就算更容易学习行恶，但，他所看到的恶，如果不作，他仍然，算不得恶人。他不可能因为先辈的恶，受到定罪。
终究，神要按照我们各人自己的行为，报应我们各人自己。无用的义人，就算有一点点作用，能让他周围的人，更容易看到他，学习他的义行，也就只是这一点点用处而已。
义人终究，无法拯救别人。他的义行，只能拯救，他自己。公义的主，他必要来，按照各人的行为，报应各人。阿门。