S538.顺服的新妇
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“册子，与实质”的问题。我们的信仰，从一开始，就只是一个，册子上的记名，并没有任何一个人，得到神所应许的产业。也就是，那座神所经营所建造的，有根基的城。
神从迦勒底的吾珥，领出亚伯拉罕，带他到迦南地，应许把那地，赐给他为业。很明显，在亚伯拉罕身上，神的应许，落空了，亚伯拉罕没有得到迦南地为业，人生，就结束了。
但，神的应许，岂会落空呢？神必要复活亚伯拉罕，赐给他，和他的后裔，那座有根基的城，作为产业。乃是神所经营，所建造的。
作为一个城市，按照启示录的描述来说，其规模，实在太过于庞大。或许，这就是“神所经营，所建造”的含义所在。其规模，远大于人能建造的任何城市。其治理难度，也会远超过这世界的任何地方。
这样一个规模极其庞大的城市，就算我们看到了其描述，也只有神的能力，才能经营，建造。我们实在，无法做到。我们只能，住在其中，顺服他，生活。
我们将来在其中的生活，也是一个没有欲望的生活，因为，一个永恒的城市，一个永存的国度，他必然，不会有任何的嫁娶生养。
那在上的耶路撒冷，他是我们的母，他不怀孕，不生养。而其中的居民，也像天上的使者一样，也不嫁，也不娶。割礼的含义，就在于此。割礼的真正目的，是割除情欲，以发代头，割皮，为礼。他真正的目的，是要除去肉体的情欲。
但，一个礼仪，能做到这一点吗？当然不能。因此，亚伯拉罕的后裔，受了割礼，但，神还是，不满意。
神要求的割礼，亚伯拉罕的后裔照做了，神还不满意。因为，割礼，并没有割除，他们心里的，情欲。
耶利米书 9-25 耶和华说：“看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的，
耶利米书 9-26 就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人，和一切住在旷野剃周围头发的。因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。”
使徒行传 7-51 “你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。
亚伯拉罕的后裔，虽然受了割礼，但，他们的心，却没有受割礼。于是，就像没有被阉割过的公羊一样，时常顶撞主人。
他们就是这样，时常抗拒神。他们的心灵，他们的耳朵，未受割礼。
割礼所代表的，是洁净，也是顺从。但，很明显，亚伯拉罕的后裔，虽然受了割礼，却并不都像亚伯拉罕一样，顺从神。
亚伯拉罕顺从神，甚至顺从到，献出他独生的儿子，以撒。这份顺从，让我们佩服，让世人，笑话。那些世人，未受割礼，他们看到顺从的人，就会觉得，真是个懦弱的人，真不是个男人。
顺从，一般是代表着，女性的特点。然而，神的百姓，都要顺从神。因此，我们虽然是男人，却也被称为：新妇。我们的身上，有着女人的特点，就是，顺服。
女人要顺服男人。这是男人理所当然的想法。人要顺服神，这也是神，理所当然的想法。
歌罗西书 3-18 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。
提摩太前书 2-11 女人要沉静学道，一味的顺服。
顺服，代表的，是女性的特点。或者说，是男性对女性的期望。
恰好，神对我们的期望，也是这个，神希望我们，顺服他。
于是，亚伯拉罕的后裔，所有的男性，都要受割礼。女性，理所当然的要顺服。而男性，也要受割礼，学顺服。
先知和使徒，对那些受了割礼的亚伯拉罕的后裔，如此说：你们的心，未受割礼，硬着颈项，抗拒神。他们虽然受了割礼，却没有顺服神。很明显，他们不是神的女人。他们不是，神的新妇。
神的新妇，必然，顺服神。因此，如果有人不顺服，那么，就要被除名了，换一个，顺服神的人。
所以，虽然以色列，始终没有被神抛弃，但，其中的许多人，被除名了，被替换了。他的整体，还是被称为以色列。但其实，其中换了，很多人。
就肉体而言，没有任何一个群体，其中所有人，都是顺服的。这是理所当然的事情。因此，没有任何一个整体，是神所选择的。
但，神所拣选的所有个体，他们的组合，有一个不变的名字，就是，以色列。这是一个顺服的国度，代表着，神的女人。
以色列作为神的女人，却常常，去侍奉别神。于是，先知就常常，用男人女人，来描述神和以色列人。把以色列人，描述的，丑陋不堪，就像一个到处行淫的女人。
但，最终，神还是，收纳了以色列。这倒不是说，神接纳了以色列的淫乱，而是因为，以色列整体的淫乱，并不是所有以色列人的淫乱。那些淫乱的以色列人，都被他除名了。如果把以色列整体，用一个女人来比喻的话，就是说：其中想要淫乱的细胞，都被他除掉了，替换了，于是，以色列整体，仍然，被神接纳。神从来不会接纳污秽。
以色列的淫乱，正是因为，他的不顺服。他不顺服他的男人，他不顺服，他的神。
顺服，会产生两种结果，一种结果，就是，被爱。另一种结果，就是，被害。神会害以色列人吗？这倒不重要。重要的是，以色列人，感觉神会害他们吗？这决定了，以色列人，是不是能顺服神。如果他们感觉，神不会害他们，那么，神就算害他们，他们也能顺服。就像耶稣，苦杯，他也接受。当然了，神不会害他们，这是不用讨论的真理。
他们感觉，神不会害他们，他们才能顺服。
或者说，他们相信，神不会害他们，他们才能顺服。但，如果他们相信，神会害他们呢？那他们得赶紧，找别神，求助。他们就是这样干的。
以西结书 8-12 他对我说：“人子啊，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说：‘耶和华看不见我们，耶和华已经离弃这地。’”
他们拜别神，因为，他们说： יהוה 不看我们， יהוה 已经离弃这地。
就像一个女人，遇见一些挫折，就说：我的男人不看顾我，我的男人，已经离弃我。当然了，别的男人，或许真会这样，但，神岂会不看顾他们呢，神岂会，离弃他们呢。
“我的神，我的神，为什么离弃我？”耶稣也这样感觉过。但还好，耶稣仍然，把一切，交托神。
耶稣真是顺服神。就算，他感觉，神离弃他了，他也不去找别神。他仍然，把一切，甚至，把他的灵魂，交托给神。他虽然感觉，神要害死他了，他也仍然只是说：父啊，我将我的灵魂，交在你手里。耶稣的顺服，真是，顺服，至死。字面意义上的，死。
但，神真是可信的。神又将耶稣，复活了。
可信的神，在耶稣的身上，证明了，他的可信。在耶稣的复活之上，他也证明了，他要复活，凡顺服他的人。
当然，神并不会像要求耶稣一样，要求我们每一个人。毕竟，我们也没有耶稣的资格，来承受，神对耶稣的要求。
但，神仍然，会对我们，有一些要求。于是，在这些要求上，我们就要顺服。不是顺服他要求别人的，而是顺服，他要求我们的。
耶稣对跟随他的人，也有一些要求。而跟随他的，当然，要顺服。耶稣的门徒，跟随耶稣，也被称为：新妇。
虽然都是一群男人，但，他们的关系，是新郎，和新妇。
顺服的关系，就是，新郎，和新妇的关系。顺服的一方，成为新妇。
或者说，顺服的人，就是新妇。就像女人一样。因为，女人才顺服。
虽然说，以色列整体，被描述为，神的女人。但，终究，顺服不顺服的，还是看个人。因此，以色列人中，有被灭绝之后，剩下的人。外邦人中，有被弃绝之后，蒙拣选的人。
神不会害我们。只是，我们有可能，感觉到，神会害我们。我们的感觉是错的。我们要相信的，不是我们的感觉，而是，我们的神。我们的神，就算他让人害我们，他的意思，也是好的。
创世纪 50-20 从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。
在被害之中，相信，神的意思，是好的，这真是一个困难的事情。
顺服的困难，不在于顺服本身，而在于，相信的困难。如果我们能相信对方是好意的，那很容易顺服。但，谁能知道，对方是好意的，还是恶意的呢。并且，就算他是好意的，他的做法，一定是好的吗？我们不知道。
神要求的新妇，是顺服的新妇。但，神的要求，考验的，却是相信。
以色列人不顺服神，不是他们不想顺服神，而是，他们不相信神。如果他们真的相信神，就很容易，能顺服神。但，相信本身，就不容易。
我们要相信神的好意，和神的智慧，神的能力。只有这样，我们才能，顺服神。
就像，耶稣让跟随他的人，撇下一切。如果要顺服这句话，首先，要相信，耶稣是好意的。这就很难了。然后，还要相信，这是智慧的做法。然而，怎么看，也不像是智慧的。
先知向以色列人传达神的话，但，怎么看，也不像是好话，怎么听，也不像是，智慧话。以色列人的顺服，就成为了，困难的事情。
神说的话，我们为什么，不觉得好，不觉得智慧呢？因为，我们也有我们自己的判断。我们也能分别善恶，判断好坏。神觉得好，这没用。我们判断之后，觉得好，才能顺服。
然而，亚当吃的分别善恶果，对耶稣无效。耶稣确实，能自己分别善恶了，他觉得，神给的杯，不好，能撤回，就好了。
但，他自己分别了善恶，却抛弃了自己的分别善恶，他说：父啊，不要从我的意思，只要从你的意思。他抛弃了自己分别的善恶，服从了，神分别的善恶。
顺服，代表的，也是抛弃自己的分辨力。因为，要服从别人。但，随着我们的见识增长，我们的分辨力，胜过男人，那么，要抛弃我们自己更好的分辨力，顺服男人愚蠢的意见吗？
顺服的难度，就在于此。我们的男人，是不是，远远胜过我们。他的判断，是不是远远超过我们的判断？以至于，能让我们抛弃自己的判断，选择，顺服他的判断。
然而，如果他的判断，远远超过我们的判断，我们就不可能知道，他的判断，远远超过我们的判断。
如果他的智慧，远远胜过我们的智慧，我们就不可能理解，他的智慧。我们反而，会把他的智慧，当成愚昧。因此，他不是要求我们理解他，而是，要求我们，相信他。
相信他，就是我们吐出分别善恶果的事情。因为，我们抛弃了自己分别善恶的能力，选择，相信他。他觉得好，就好。他觉得不好，就不好。我们自己的分别好坏的能力，被我们抛弃了。
我们吃下的分别善恶果，被我们，吐出来了。相信他，使得我们，失去了自己分别善恶的能力。就算亚当曾经吃下善恶果，对我们来说也没用了，吃了也白吃，因为，我们自己不分别好坏，却选择相信他。
但，如果要让我们自己分别好坏，那我们就无法顺服他。因为，我们肯定要选择好的。他的坏话，我们就不能顺服了。
如果说，我们选择相信他，他的坏话，我们也听从。那么，这份顺服，就代表着，吐出了分别善恶果，吃了也白吃，因为，并没有自己分别善恶。
顺服的新妇，因为相信他，就抛弃了自己的判断，因为相信他，就吐出了亚当吃下的分别善恶果。
神对亚当说：你吃的日子，必定死。你自己分别好坏的那天，必选择死亡。你自己选择道路的那日子，必走向，灭亡。因为，你能看见，却是瞎子。你能分辨，却是无知。
而当我们吐出分别善恶果，不再自己分辨，而是，相信他，顺服他，那么，他必引领我们，走向生命。或许，那条路，是一条，我们眼中，不好的路。
生命的小路，就是一条，众人眼中的，不好的路。所以走的人不多。阳光大道，多么好。但，我们是自己分别善恶呢？还是，吐出分别善恶果，相信他，顺服他的判断呢？
他要的，是顺服的新妇。就像男人，再垃圾，也会想要一个，听话的老婆。所以，男人向下娶，女人，向上嫁。因为，男人，想要女人听话。
而我们想要嫁的男人，却是一个，至上者。我们嫁给他，不能像嫁给别的男人一样不听话，因为，我们是上上上上嫁，我们嫁的，乃是，至上者。我们必须，完全顺服他。这份顺服，并不是我们高尚的品质，而只是，他配得到的，他理应得到的，我们的态度。他乃是，至上者。阿门。