S540.入乡随俗的以色列人
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“古老的降临预言”，这份预言，是关于主要降临的事情，但，却非常古老，乃是通过上古时代的以诺，传达给世人。直到今天，仍然，没有成就。因为，直到今天，世界，还没有来到终点。
于是，以色列人中，就有很多人，首先无视了这预言。虽然说，以色列人都是神的选民，但终究，他们不可能因为亚伯拉罕，自然而然，得到神的救恩，他们仍然，要自己单独的，面对神。
亚伯拉罕的后裔，并不都是亚伯拉罕的后裔。因为，亚伯拉罕有一个独生的儿子，以撒。所以，别的儿子，虽然也是亚伯拉罕的儿子，但，都被亚伯拉罕，赶了出去。不得不说，亚伯拉罕真是挺无情的。或者说，他虽然有感情，却无视了自己的感情。选择，顺从神。
在撒拉让亚伯拉罕赶走夏甲和以实玛利的时候，圣经的记录，表明了亚伯拉罕对他儿子的感情，说：这事情，在亚伯拉罕眼里，非常恶。
亚伯拉罕对以实玛利的感情，按照人的常理来说，会超过以撒。因为，以实玛利才是他第一个儿子，并且，在以撒出生的时候，他已经和以实玛利，相处了14年之久。14年的感情，并且，是第一个儿子，14年期间唯一的儿子。所以，撒拉让亚伯拉罕把以实玛利赶出去，这事情，在亚伯拉罕眼里，非常恶。
但神却对亚伯拉罕说，这事情，在你眼里，不要恶。不要在意以实玛利，因为，从以撒所生的，才要称为你的后裔。
于是，亚伯拉罕就照做了。亚伯拉罕做了一件，在他眼中，非常恶的事情。其实，按照人的常理来看，这事情，就是非常恶。或者说，非常无情。亚伯拉罕简直没有人情，简直没有人味。
但，就是这样的一位亚伯拉罕，蒙了神的拣选。或者说，也只有这样，神才能拣选他，离开本地，本族，父家。如果他要是在意那些人情，那么，他就不可能，跟随神。
亚伯拉罕的后裔，都像亚伯拉罕一样，无情吗？都像亚伯拉罕一样，不讲人情吗？当然并不都是。利未人是这样的，非常无情。但，一般来说，整体以色列人，不是那么无情的。他们很有人情味，甚至，他们到了埃及之后，和埃及人，相处的非常好。他们入乡，随俗。到了埃及，就随从了，埃及人的风俗。
以西结书 20-7 我对他们说：‘你们各人要抛弃眼所喜爱那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和华你们的神。’
以西结书 20-8 他们却悖逆我，不肯听从我，不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物，不离弃埃及的偶像。“我就说：我要将我的忿怒倾在他们身上，在埃及地向他们成就我怒中所定的。
以西结书 20-9 我却为我名的缘故没有这样行，免得我名在他们所住的列国人眼前被亵渎，我领他们出埃及地，在这列国人的眼前将自己向他们显现。
以西结书 20-10 这样，我就使他们出埃及地，领他们到旷野。
在这里，我们看到了曾经没看到的东西，就是，以色列人，进埃及之后，是怎样生活的。原来，他们进了埃及之后，就入乡随俗了，随从了埃及人的风俗。
于是我们觉得，这就合理了。入乡随俗，这在我们眼里看来，这在人的常理看来，是好的。到了一个地方，当然要尊重那地方的文化，随从那地方的风俗，这是好的，不是吗。
但，神看为，不好。神希望，他的百姓，在万民中，与万民，有所分别，与万民，不同。入乡随俗的以色列人，他不喜欢。
他在埃及地，就表明了他的态度，但，他还是，带他们出了埃及。为了他自己的名的缘故。
我们之前没看到过，他们在埃及生活的记录，所以，我们就以为，雅各下埃及的时候，全家虔诚，出埃及的时候，突然就变了另一群人，都开始悖逆神。其实并没有突然改变。他们在埃及地，是慢慢的，被埃及人同化，接受了埃及人的文化习俗。
这才是合理的事情。正常的事情。入乡随俗，才是合理，显得正常。至少，有点人情味，不是吗。
只是，神觉得，这事情不好。我们觉得好的事情，神觉得不好，于是，另外一些，我们觉得好的事情，神也同样，看为，不好。
比如，听从父母。这和入乡随俗一样，是我们眼中，理所当然的，好事情。但，当以色列人入乡随俗，被神看为不好之后，以色列人听从父母，也被神，看为了不好。
以西结书 20-18 “我在旷野对他们的儿女说：‘不要遵行你们父亲的律例，不要谨守他们的恶规，也不要因他们的偶像玷污自己。
以西结书 20-19 我是耶和华你们的神，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，
以西结书 20-20 且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的神。’
入乡随俗的以色列人，被神看为不好。于是，他们的儿女听从他们，也就被神，看为不好。
神在旷野对他们的儿女说：“不要遵行你们父亲的律例，不要谨守他们的恶规，也不要因他们的偶像玷污自己。”反而，“你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”
于是，到了那些儿女判断，谁更亲的时候了。是他们的父亲更亲呢？还是，那位他们从来没有看见过的神，更亲呢？
当然是他们的父亲，更亲。这是理所当然的。
有谁，毫无人情呢？有谁，六亲不认，以至于，认那位，从未见过的神，为亲呢？
还能有谁呢。就是那群，利未人呗。
他论自己的父母说：我未曾看见。他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。
这是因利未人，遵行神的话，谨守，神的约。他们不遵行他们父亲的话，却遵行，神的话。他们不谨守他们父亲的规矩，却谨守，神的约。到底谁才是他们的父亲？他论自己的父母说，未曾看见。神，才是他们的父亲。
因此，利未人不用交圣殿税。这是儿子的待遇。儿子才不用交税。
然后，他们要听从他们的父亲。他们要，听从，他们的神。
听从父亲，这是理所当然的事情。人理所当然的，就应该，听从父亲。
不听从父亲的，必要灭亡。我们若不听从我们的父亲，我们必要，灭亡。
同时，我们也要，入乡随俗。这是理所当然的事情。我们要进去神的地方，我们要进去，更美的家乡。
我们要随从那里的，文化习俗。我们要对那里，入乡随俗。虽然我们现在人还没有进入，但，我们的心，已经进入。我们理当，入乡随俗。
我们要入乡随俗，我们要听从我们的父亲。这都是理所当然的事情。
我们既然想要进入那家乡，就理当，随从那家乡的文化习俗。我们既然要得到父亲的喜悦，就理当，听从我们的父亲。我们既然，从我们的父亲那里，得到生命，我们的父亲，就是，赐给我们生命的，神。我们理当，听从。
我们的家乡，我们的父亲，才是我们永远的方向。我们就算在外寄居流浪多年，我们仍然，要回到我们的家乡，回到，我们的父亲身旁。
入乡随俗，本是应当。听从父亲，更是理所应当。这是天经地义的事情，无需辩论。赐给我们生命的父亲，就是，我们的神。我们不可有别神，我们只有，他一位神。阿门。