S556.好东西不容易得到，如果那是好东西
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们自称为“做梦的以色列人”，我们自称为以色列人，但实际上，就像是在做梦。然而，如果我们不自称为以色列人，那么，以色列人这个概念本身，就是在做梦。因为，哪里都没有以色列人，包括，以色列。尤其是，以色列。如果机会合适，他们应该改名，叫做犹大王国。
他们起名叫以色列，就是占着基督教的便宜，来立国。也就是，这样，能得到最多基督教国家的支持。基督教国家，当然得支持以色列，神的国度嘛。没办法。
而基督徒，如果明确的把那位以色列的神，当成自己的神，那么，也就是很明确的，在把自己，当成以色列人。因此，在基督教国家的支持下，以色列国，成立了。虽然里面都没有以色列人，但，也算是在以色列人的支持之下，建立起来了。
以色列国建立，然后，紧接着，我们也就看到了，那些不支持以色列的人。我们相信着以色列的神，也就是，给亚伯拉罕应许以撒的，那位神。那么，有谁，不喜欢以色列呢？有谁，敌对神所应许的以撒呢？
还能有谁呢。那群伊斯兰教的兄弟呗。就像曾经，逼迫以撒的，他兄弟以实玛利。他们也是亚伯拉罕的后裔，也以亚伯拉罕的神，为神。但，以实玛利逼迫以撒，于是，就被撒拉，赶了出去。撒拉的主意，神的命令，亚伯拉罕顺从了。
但，就算如此，以实玛利，仍然，以亚伯拉罕为父，以亚伯拉罕的神，为神。所以，今天的我们常常说，这三个宗教，是亚伯拉罕一神教，信的，都是同一位神，亚伯拉罕的神。
他是以色列人的神，他也是，基督徒的神，他也是，伊斯兰教徒的神。但，我们很明显，支持以色列人，甚至，我们不是说支持以色列人，而是说：我们就是以色列人。至于犹太人，他们是我们的兄弟犹大，我们的一部分，仅此而已。当然了，并不是所有的基督徒都支持以色列，并不是所有的基督徒，都相信以色列的神。这倒也是事实。
不管他们对待以色列的态度怎样，不管以实玛利对待以撒的态度如何，他们始终，都在信仰着，亚伯拉罕的神，不是吗？
他也是伊斯兰教徒的神，这是很明显的事情。然而，伊斯兰教徒，不是他的人。这就很奇怪了。
亚伯拉罕是以实玛利的父亲。这是很明显的事情。但，以实玛利，不是亚伯拉罕的儿子。这事情非常奇怪。因为，亚伯拉罕，有一个独生的儿子，叫作以撒。他的别的儿子，就不是他的儿子了。
他明明也是别的儿子的父，但，只有以撒，才是他的儿子。那位神，他明明也是那些人的神，但，只有以色列人，才是他的儿子。这事情，确实，挺不寻常的。
我们一直都是以为，人们轻轻松松，就能相信神，心里相信，口里承认，就完事了。但，这事情，不容易。好东西，从来不是容易得到的事情。如果，那真是好东西。
一件好事情，不可能轻易得到。包括，神。
伊斯兰教徒，多么热心的在敬拜神啊，他们一步一跪的，去敬拜神。但，神，不以他们为自己的子民。
他们开口闭口，以亚伯拉罕为父，但，亚伯拉罕，不以他们为自己的儿子。好东西，从来不容易得到。如果那真是好东西。
创世纪 21-10 就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”
以实玛利，也是亚伯拉罕的儿子。开口闭口，以亚伯拉罕为父。但，亚伯拉罕实在无情，不把以实玛利，当成自己的儿子。神所应许的产业，一点儿都不愿意分给他。甚至，把他赶了出去。
神所应许的产业，被撒拉的儿子，以撒，独占了。以撒，轻易的得到，而以实玛利，怎么也得不到。人的努力，毫无意义。
人的努力，毫无意义。只在乎，神的拣选。以实玛利再热情的称呼亚伯拉罕为父，也没用。伊斯兰教徒，再虔诚的，拜他的神，为神，也没有意义。
人的努力，毫无意义。神的拣选，决定了一切。
罗马书 9-15 因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
他怜悯了撒拉，他恩待了以撒。同时，他无情的，抛弃了夏甲，和以实玛利。
我们曾经以为，他应该特别想要我们称他为父，以他为神，他应该特别想要我们。但，他真的，不稀罕。如果他不喜欢，人再热情，人再虔诚，也毫无意义。
他的无情，亚伯拉罕都有点不太适应。以实玛利天天叫亚伯拉罕为父亲，撒拉却让亚伯拉罕把以实玛利，赶出去。亚伯拉罕觉得，太坏了这事情。但，神也这样命令。
那些人，如此虔诚的在敬拜神，但，神的国，却拒绝那些人。连我们都觉得，这事情，太无情了。给人的感觉，很不好。但，神既然这样命令，亚伯拉罕也得听从。
好东西，真不是容易得到的。如果，那真是好东西。
经常有人嘲讽说，这位神，创造天地，拥有一切，全知全能，但，就是缺少一件东西：钱。他们是在嘲讽那些人收钱的事情。但其实，神连钱也不缺。神真的，啥也不缺。他对人，毫无需求。除了，给予的需求。
他对人，只有爱的需求，他想要爱人，他想要，人顺从他的爱。他对人，只有这个需求。爱的需求。在他，表现为给予，在人，表现为顺从。这就是他和人的爱了。
他是真正的好东西。他也真是，极其难以得到的东西。因为，他对人，没有任何需求。除了，爱。但，爱，这种东西，当特化到爱情的时候，就完全，看他的心意了。他一视同仁的爱着世人，给着，基本的东西。然而，特别的东西，他只给，他特别爱着的人。神爱世人，但，神特别爱着，以色列人。
玛拉基书 3-17 万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤、服侍自己的儿子。
神爱世人，我们都是他的儿子，他是我们共同的父亲。
以实玛利，是亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕，是以实玛利的父亲，但，他却有一个，特别的儿子，以撒。于是，神应许的产业，只属于，以撒。
神爱世人。一视同仁的，爱着所有世人。
但，他特特的，爱着以色列人，如同，自己的儿子。当然，别的人，也是他的儿子。只是，不是那个特别的儿子。
以实玛利，也是亚伯拉罕的儿子啊。也被亚伯拉罕爱着啊。亚伯拉罕爱他所有的儿子。
神爱世人，如同，父亲爱着所有的儿子。但可惜，他有一个，特别的儿子。
创世纪 25-6 亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。
亚伯拉罕不爱他的儿子吗？看哪，父爱儿子，把财物分给了他们。
但，亚伯拉罕的一切所有，归于，他那一个，特别的儿子。
亚伯拉罕的一切所有，不就是那些财物吗？看哪，神好像也并没有特别爱他特别的儿子。因为，他特别的儿子，甚至，他独生的儿子，耶稣，也都是很穷的。他别的儿子，至少，得到了财物了，不是吗。
他特别爱着的儿子，也没有得到，什么特别的财富。或者说，只有一种，他特别的财富，就是，他的神。
但，他别的儿子，不也在敬拜着他的神吗？没错。是这样的。看哪，他特别的儿子，得到的特别的财富，别的儿子也得到了。
然而，如果那真是财富，如果那真是好东西，他们就不可能轻易得到。如果那真是神，就不可能，被人得到。只有他得到人的可能，没有人，得到他的可能。人得到神，这是荒唐的事情。神得到人，这才有可能。因为，他是神。
在这个过程中，神显得，非常残忍。那些人在敬拜着他，可是，他不要那些人。以实玛利开口闭口，叫着亚伯拉罕为父亲，但，亚伯拉罕，不要以实玛利。给他赶了出去。
这真是残忍的事情，非常残忍。怪不得，这事情，在亚伯拉罕眼里，看为甚恶。这确实，太坏了，这事情。但，亚伯拉罕还是这样做了。亚伯拉罕真坏，不是吗？在夏甲和以实玛利眼里，在别的儿子眼里，应该是这样的。
以实玛利，被那位他叫了许多年的父亲，给赶了出去。伊斯兰教徒，也要被那位他们拜了许多年的神，给拒绝掉。这事情，真是非常残忍。
但没办法。神拣选的，是以撒。神的拣选，人毫无办法。人只能顺从。
那么，以实玛利，就真的，没有任何办法了吗？神太残忍了吧？神不是公义的神吗？不是按着人的行为公义的报应人吗？
是的。神的残忍，仍然，是在神的公义之下。他按着以实玛利的行为，报应以实玛利。
创世纪 21-9 当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，
创世纪 21-10 就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”
加拉太书 4-29 当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。
撒拉就算想把以实玛利赶出去，他也不能这样做，因为，这事情太坏了。
直到，夏甲和以实玛利，太坏了，于是，他就这样做了。他按着人的行为，报应人。
今天的伊斯兰教徒，如果好好对待以色列，听从以色列帮助以色列，那么，以色列的神要拒绝他们，以色列第一个不同意。
但，很明显，以实玛利，在逼迫以撒。他不是听从以撒帮助以撒，而是，逼迫以撒。神只能，按着他的行为，报应他。
以实玛利虽然不被神拣选，也有着得到好东西的可能，但，却还是非常非常难。大家都是儿子，凭什么我要听从你，顺从你？凭什么不是你听从我顺从我？
除非，我一开始，不是儿子，我一开始是狗，那么，听从你，顺从你，也行吧。
外邦人，得到神的产业，甚至，比亚伯拉罕的后裔，还要更加容易。因为，亚伯拉罕的后裔，更加难以，顺从神所拣选的儿子。
耶稣的犹太人兄弟，顺从耶稣的难度，要远远高于我们外邦人。因此，在这件事情上，他们，就像以实玛利，在逼迫着，神所拣选的儿子。而我们，顺从，支持，神所拣选的儿子。
但，外邦人顺从他，支持他，真的更容易，是吗？也并没有那么容易。好东西，从来不是容易得到的。
可是，以撒，为什么那么容易得到呢？因为，以撒不是得到好东西，以撒，他就是，人要得到的，好东西。好东西本身，不是容易得到好东西，而是，他就是好东西本身。
耶稣，也是好东西本身，神所拣选的儿子。他得到这个，不算得到，他就是这个。而我们，才是要得到他的。
我们得到耶稣，甚至，比耶稣的犹太人兄弟得到耶稣，更加容易。就像，外人服从以撒，比以实玛利，服从以撒，更加容易。只是，再容易，也容易不到哪里去。好东西，得到，从来不容易。如果，那是好东西。
今天的犹太人，不再逼迫耶稣了。也不再逼迫，信耶稣的人了。甚至，他们借着信耶稣的人的力量，建立起来了以色列国。
他们起名叫以色列，就是在暗中讨好，跟随耶稣的人。那些犹太人，不逼迫耶稣了，并且，有点讨好的意味了。
但，他们想要彻底的顺从耶稣，也不容易。比我们要更加难。因为，耶稣只是他们的兄弟。
虽然他们对于耶稣，是神所选择的基督，这事情，不服气，不相信，但，这并不妨碍，神的公义。他们不服气，神就把他们赶出去。直到，神成就他的应许。
神自己作为财富，作为亚伯拉罕独特的产业，在我们能看到的层面，唯一能看到的，就是那块地。以色列地。
那块地，有什么特殊的呢？我们不知道。就像，神特别拣选的百姓，看起来，也没有什么特别的。我们不清楚。也许，就只是说一说，特别，仅此而已，实际上没有什么特别的，不是吗？
我们不知道，神特别的爱，特别在哪里。我们也不知道，神特别的拣选，特别在哪里。我们更不知道，神特别的产业，特别，在哪里。我们实在看不到，有什么特别的。
然而，我们猜想，或许，将来，神要降临在那里，赶出别的儿子，只赐给神所拣选的以撒，然后，把那里，打造成为全世界的中心，让那里的人，成为全世界的，上等人。这样的话，我们就能看到有什么特别的了。但，这得让其他人，多恨啊。他们必被攻击。
然而，如果这好东西，真的存在，那么，必然，难以得到。我们如果不是这好东西本身，那么，就要付出巨大的牺牲，尤其是，心灵的卑微，来得到这好东西。
感谢神，作为狗，卑微下来，比儿子，更加容易。然后，卑微下来的狗，得到了儿子的待遇，而骄傲的儿子，被赶了出去，成为狗。终究，我们都是神造的“人”，神能要的，只有在他面前卑微的“人”。阿门。