S566.做事一致的神
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“不着急的主人”，他并不急着薅掉田里的稗子，也不急着收割，也不急着烧掉。总之，他一点也不着急。因此，着急的我们，就成为了愚昧。我们急着薅掉田里的稗子，于是损伤了麦子，我们急着收割，于是麦子无法成熟。我们的着急，让我们显得非常愚蠢。
而神的不着急，这份智慧，也很难被愚蠢的我们理解。因此，在我们眼里，神的不着急，只能显得，神不存在。正如我们之前所说的一样：什么都不用管，这就是一个好仆人。于是，就只能显得，没有仆人。而让他们这样，什么都不用管的神，更是只能显得，没有神。什么都不用管，那么确实，他存在，也相当于，不存在。
如果神存在，神为什么，不灭掉恶人？他的仆人，为什么，不薅掉稗子？正是因为神存在，所以，他不灭掉恶人，所以，他让仆人，不可薅掉稗子。除非，一块地里，全是稗子，几乎没有麦子。
神对整块地的毁灭，只有三种记录：洪水毁灭挪亚时代的人，硫磺火毁灭所多玛城的人，以色列毁灭迦南地的人，就这三种。而在这三种毁灭之中，无一例外，都是当时那地的人，罪孽满盈。几乎全是稗子。于是，可以全都毁灭。
那么，难道其中，就没有一两个麦子吗？也是有的。但，数量不足够，因此，不足以让神赦免他们整体，然而，神还是，拯救了其中的个体。
洪水毁灭世界的时候，挪亚得救了。硫磺火毁灭所多玛的时候，罗得得救了。以色列毁灭迦南地的时候，妓女喇合得救了，还有基遍城的人。
神如果显明他的存在，就是施行毁灭。因此，世人觉得神不存在，他们不知道，这是多么幸运的事情。如果他们能感受到神的存在，那就说明，神施行了毁灭。所谓的救恩，就是，在毁灭的时候，拯救我们。
神的羔羊，拯救我们脱离罪恶，这事情之所以能成为救恩，是因为，犯罪的人，要被毁灭。所以，拯救我们脱离罪孽，能成为救恩。拯救我们，脱离他对罪人的毁灭。
世人还嘲讽神，说他不存在。最好他不存在。他一旦显明存在，就是那些世人的末日。对我们来说，则是救恩。但，挪亚从洪水中得救，是个好事情吗？没有洪水，不更好吗？对吧。我们得救，是个好事情，但如果，根本没有对人的毁灭，不更好吗？因此，对世人来说，最好他不存在。但没办法，他存在。因此，我们只能期待。并且，作为贫穷人，比其他人，更加期待。
我们对他，只能期待，因为，他必然到来，施行毁灭。到收割的时候，他必分开稗子与麦子，把稗子，留着烧。到审判的时候，他必分开义人与恶人，把恶人，留给火湖。
于是，我们看到了，他做事的，一致。就是，只要义人与恶人没有分开，那么，他就等于，不存在。因为他不能动恶人。就像，只要稗子与麦子没有分开，他就不能薅掉稗子。而数量，则是，一块田里，只要有十个麦子，那么，他就得，保留所有的稗子。
创世纪 18-32 亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”
一个城里，只要有十个义人，那么，所有的稗子，他都不能薅掉。我们常常是，宁可错杀好人，也不能放过坏人。但神却是，只要有可能伤害到好人，他动都不去动坏人。
是我们这样更义呢？还是，神那样更义呢？作为常常被那些愚蠢的仆人误伤的人，就算他们抓到了一万个坏人，可是，误伤到了我，那么，我只能说，他们是该死的人。我又没得罪他们，他们却伤害我。他们那样做事，是该死的恶人。而神的做事方式，让我没法说他恶。他虽然没伤害恶人，但，也没伤害我。至于他不灭掉恶人，恶人伤害到了我，那当然，那些人是该死的恶人。
因此，宁可错杀，不可放过，这好像是正义，其实，这只能成为该死的事情。
而神，才是义的。宁可放过，不可错杀。一个城里，只要有十个义人，整个城，都得放过。一块田里，只要有十个麦子，整块田，都得保留。那些恶劣的稗子，都被神保留，和麦子抢营养，伤害麦子，他们真是该死的稗子。
该死的稗子，因为有十个麦子，所以，就能得到神的保留。除非，连十个都没有。但仍然，他还是不能错杀义人。所以，他选择，先分别义人与恶人。把挪亚，放进方舟里，再用洪水毁灭世界。把罗得，拉出所多玛城，让他跑远一点，再用硫磺火，毁灭所多玛。让妓女喇合，呆在他挂红线的屋子里，再用地震，摧毁耶利哥。
如果义人数量不够，那么，他就要先把义人，分别出来，然后，再毁灭恶人。如果麦子实在太少，那么，他就要先把麦子，单独放着，再薅掉稗子。总之，他绝对不伤害好人。他宁可放过，绝不错杀。
于是，他让我们看到了，他的做事方式，非常的一致。从挪亚时代，到耶稣时代，他做事的方式，没有改变过。宁可放过，不可错杀。直到，分别之后。
就算田里有稗子，但，只要有麦子，就连稗子，都不能薅掉。只要好人与坏人没有彻底分别开来，神就不能伤害坏人。
创世纪 19-21 天使对他说：“这事我也应允你，我不倾覆你所说的这城。
创世纪 19-22 你要速速地逃到那城，因为你还没有到那里，我不能作什么。”因此那城名叫琐珥（“琐珥”就是“小”的意思）。
天使真是好仆人。只要麦子和稗子没有分开，他就什么也不能作。什么都不管的仆人，那才是一个，好仆人。
直到，麦子与稗子分开掉，他就可以，做他早就想做的事情了，就是，灭掉恶人。谁不想灭掉恶人，这是多么爽的事情。但，在分别好人坏人之前，什么都不管，这才能是一个，好仆人。
路加福音 9-54 他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的吗（有古卷无“像以利亚所作的”数字）？”
路加福音 9-55 耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。
路加福音 9-56 人子来不是要灭人的性命（“性命”或作“灵魂”。下同），是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了（有古卷只有55节首句，56节末句）。
雅各和约翰，很想管一管，灭掉那些人。但，耶稣责备他们。因为，在把好人坏人，彻底分开之前，什么都不管，才是一个好仆人。
门徒们想灭掉人，他们想要薅掉稗子。但耶稣想的是，拯救人，耶稣要保留麦子。我们常常关注着，薅掉稗子，但耶稣却关注着，保留麦子。这是两种完全不同的思维。
他的做事方式，他的思维，是一致的。一直都是关注着，保留麦子。只要有十个麦子，那么，一块田地，都得保留。
甚至，就算十个麦子都没有，他仍然，关注着，救人的性命，就是，把那些麦子，救出去。这是他关注的地方。而不是毁灭别的人。也会有毁灭，但，天灾人祸，不都是常见的事情吗。与他有什么关系呢。不相信他的人，无法责怪他。根本不会想到他。而相信他的人，得到了他的救恩。从天灾人祸中，他拯救了我们。
虽然也会有毁灭，但，他的关注点，不在于毁灭，而是在于，拯救。一个城里，有义人，有恶人，他的关注点，不在于有多少恶人，管他有多少恶人呢，而是，关注着，有没有十个义人。
一块田里，有很多稗子。但，他不在意这些，他只在意，其中的麦子。
他真是厉害。完全不被他不喜欢的东西打扰。我们常常被自己不喜欢的东西打扰，干脆，连自己喜欢的，都不要了。而他，完全不被自己不喜欢的东西打扰，只要有他喜欢的，他就只关注那些，不在意别的干扰。
我们也应该，学习他的模样。我们想要得到的东西，我们想要到达的地方，路上，会有很多干扰，会有很多，让我们不喜欢的事情。我们要在意那些吗？不要在意那些。我们只要在意，我们喜欢的事情，我们只要关注，我们的目的。
他喜欢的，是义人，他的目的，是拯救人。于是，他只在意，他喜欢的义人，他只关注，从恶人中，拯救出来那些人。
看到一块有稗子有麦子的田地，我们关注的是稗子，要施行毁灭。而他关注的是麦子，要施行拯救。他的目的，是要拯救人。
我们常常关注着毁灭。而他，却是关注着，拯救。也就是，不毁灭。在绝大多数时间，这不毁灭，基本上就代表着，什么都不管。因此，他的义人，有时候，会被他留下来的恶人伤害。那些恶人，真可恶。
但，如果他管了一下，那么，他的义人，就要被他伤害了。所以，还是让恶人伤害义人吧。这样更好。直到，分别的时候来到。
分别的时候，必然来到。人子的日子，就像挪亚的日子，就像，罗得的日子。那是毁灭的日子，也是拯救的日子，更是一个，分别的日子。
一直没有动手的他，要开始动手，分别稗子与麦子。把稗子捆成捆，留着烧。而麦子，则进入他的居所，成为他的身体，与他永远同居。他是我们的神。我们，是他的人。阿门。