S570.能得救的强盗
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“没有圣殿的圣城”，也就是，没有政府的天国，之所以要这样，是因为，神的权力，不能交在人的手里，神的权力，还是保留在神的手里比较好。所以，虽然圣城没有圣殿，但，主神全能者，和羔羊，就是圣殿，虽然天国没有政府，但，主神全能者，和羔羊，就是政府。
在以色列人向先知撒母耳求王的时候，先知撒母耳很不喜欢这个事情，无政府主义的撒母耳，其实不是无政府主义，不是不想给他们建立政府，而是说：你们有政府，神就是你们的政府。但，他们非要求一个政府，撒母耳就只能给他们了。
然后，我们就看到了，权力掌握在人的手里，是多么的糟糕。扫罗王得到了权力，开始堕落，悖逆神。毕竟，他也有神的权力了。
然后，神拣选了大卫，比扫罗更好。但，一个人而已，再好又能好到哪里去呢。而且，大卫能保证，他的后代，和他一样好吗？也并不能。
有了王之后，我们就看到了，这事情，有多么糟糕。但，他们之所以求王，也是因为，他们实在是，无法以神为王。毕竟，神，看不见摸不着的。很难把他当王。所以，他们求王，是被神看为，厌弃神，不把神当王。
我们不能没有政府，我们不能没有圣殿。那样我们活不下去的。
但，有几个人，真能以神为政府，以神为圣殿呢？所以，政府，圣殿，这样的统治机构，一直以来都是人类必须有的事情。
神的圣城，也不可能没有圣殿。他只是说：主神全能者，和羔羊，为城的殿。这样，权力就不至于，落在人的手里，人也就不至于，把圣殿，堕落成贼窝。
圣殿，祷告的殿，他就算变成贼窝，也肯定不可能光明正大的偷窃抢夺。毕竟，那是圣殿啊。圣殿里的盗贼和强盗，偷窃抢夺，我们都知道是怎么回事，就是利用神的名义，让人自愿奉献。但，寡妇就剩最后两个小钱了，他们还敢收。胆子不小。他们敢收寡妇的最后两个小钱，耶稣就敢把荣耀，从他们手里夺去，给予寡妇。
马可福音 12-43 耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。
马可福音 12-44 因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”
在读到这两节内容的时候，我们可以气愤着读这两节内容，我们就能稍微体会，耶稣心中的复杂感情。一方面，寡妇是真的爱神，另一方面，他们侵吞寡妇的家产。
我们不得不称赞这寡妇，但，同时，剥夺那些人的荣耀，给予这寡妇。
在这些内容的记录上，福音书记录的很委婉，从来没有直接说，他们利用奉献，侵吞寡妇的家产。只是说了他们侵吞寡妇的家产之后，就记录，寡妇奉献上最后两个小钱。
这样的记录方式，让我们很难，不去思想，他们怎样侵吞寡妇的家产。
马可福音 12-40 他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。”
马可福音 12-41 耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。
马可福音 12-42 有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。
路加福音 20-47 他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。”
路加福音 21-1 耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，
路加福音 21-2 又见一个穷寡妇投了两个小钱，
说他们侵吞寡妇的家产，但，从来没有直接说，是利用奉献的方式侵吞的，因为，奉献这种事情，一直以来，都在进行，从摩西时代，就开始有这样的事情。只要有圣殿，就会有奉献。
只要有人来管理这样的事情，就会有人有想法，收更多的奉献。这想法很正常，谁不想提高收入呢。但，圣殿很特殊，他的收入，是来自于，人的奉献。而人的奉献，全看自愿。因此，谁更爱神，谁更吃亏。比如，寡妇。他没有男人了，他只能去爱神了。于是，他的家产，就被吞吃了。这寡妇让神很喜欢。那些人让神很讨厌。
神不是不喜欢寡妇爱他，爱到奉献一切。神很喜欢。耶稣很称赞。
但，称赞完了寡妇，耶稣开始，要拆圣殿。这两个事情，也是记录在一起的。
马可福音 12-44 因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”
马可福音 13-1 耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇！”
马可福音 13-2 耶稣对他说：“你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”
路加福音 21-4 因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”
路加福音 21-5 有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的，
路加福音 21-6 耶稣就说：“论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”
福音书的记录，非常委婉，从来没有直接告诉我们，这一切有什么关联。但，他把这些事情，直接记录在了一起，上一句，就和下一句，连在一起，这很明显，告诉了我们其中的关联。
他们想要提高收入，这很正常，但，他们的收入，来自于，人对神的爱。于是，他们只能利用人对神的爱，偷窃抢夺钱财，越爱神的人，越被他们偷窃抢夺。也只有寡妇，这样死了男人的女人，才能尽上一切爱神，因为，他只有神，作为他的男人了。于是，也就只有寡妇，能被他们侵吞家产。因为，寡妇的男人，就是神。寡妇的家产，献给神，也没有什么毛病。于是，文士和法利赛人，侵吞了寡妇的家产。
那么，只有寡妇，能被他们侵吞家产吗？只要有人爱神，就能被他们侵吞。因为，他们的收入，来自于，人对神的爱。更爱神的人，被他们压迫的更严重，也就更能感受到，他们作为盗贼，和强盗的可恶。
耶稣比众人，都更能感受到，他们是贼，他们是强盗。因为，耶稣比众人，都更爱神。
可是，圣殿，不就是得收奉献吗？是的。圣殿确实得收奉献，不然的话，圣殿都盖不起来。因此，可以把圣殿里的所有人，都当成贼，都当成强盗。包括，那些正经的人。
但，其中，也有很多，能得救的人，不是吗？因此，我们今天要讨论，那些能得救的强盗。虽然他们也是小偷，也是强盗，但，他们在神面前，正义。
文士和法利赛人，当贼当强盗，被耶稣责备，是说：他们侵吞寡妇的家产。
但如果，他们抢夺富人的财富，怜悯贫穷的寡妇，又如何呢？那我们必须要称赞他们了。就算以强盗的罪名，定他们死罪，他们也应该被复活，进入神的国。如果他们拥有正义，那么，他们就算是强盗，也能得救。
圣殿就是贼窝。因为，他总得，收人奉献。不收人奉献，圣殿连盖起来都不可能。他盖起来的过程，就像贼，就像强盗。
比如，大卫，他为圣殿积攒了无数的金银财宝，怎么来的呢？打仗抢的呗。将来的圣殿，也是这样。
哈该书 2-7 我必震动万国。万国的珍宝必都运来（或作“万国所羡慕的必来到”），我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。”
哈该书 2-8 万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。
哈该书 2-9 这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”
在进入没有圣殿的圣城之前，神仍然，要再建造一次圣殿。也可以说是，贼窝。
也就是说，我们会有最后一次圣殿，最后一次政府，最后一次，人的掌权。毕竟，他们要和耶稣作王一千年。
这最后一次圣殿，最后一次政府，也可以说是，最后一次，贼窝。因为，是说，万国的珍宝，都必运来。银子是他的，金子也是他的，都要运来，给他建造圣殿。
他对中国人说：你的银子是我的，你的金子也是我的，拿来给我，建造圣殿。那么，中国人，怎么能够不把他当贼，当强盗呢？但其实，真是他的。所以，之前的寡妇，能被圣殿侵吞家产，因为，真是神的。至少，寡妇心里是这样想的。献上最后两个小钱，他真是，心甘情愿。
但，就算寡妇再心甘情愿，圣殿怎么能侵吞寡妇呢？找那些富人，对他们说：“你们的银子是我的，金子也是我的”，这多好啊。虽然都是当强盗，但，强盗和强盗，也并不一样。
害怕神的强盗，敬畏神的强盗，都是好强盗。他们就算是强盗，也算是盗亦有道，他们必能得救，进入耶稣的国度。
圣殿，或者说官府，建立的过程，就是当贼，当强盗，集中了大家的财富。所以，他后续，自然而然，继续当贼，当强盗，集中大家的财宝。以奉献的名义也罢，以收税的名义也好，总之，他让人，自愿的，交出钱财。
然而，当他们想要提高收入的时候，百姓受到的压迫，就严重了。尤其是穷的百姓，因为他们本来就穷，再加税，就没法活了。贼窝，就真的，变成贼窝了。本来，他就算是贼窝，但，大家也可以把他尊为官府，尊为圣殿。直到，他对大家的压迫，变的严重，以至于，贫穷人没有立锥之地了。那没办法了，只能反抗了。先从名义上，反抗，称其为：贼窝。
但，有些强盗，有些贼，是善良的强盗，仁义的贼。恶劣的强盗，侵吞寡妇的家产，但，正义的强盗，劫富济贫，让富足人把金子银子交出来，建造圣殿，打造贫穷人的居所。
就算他们是强盗，我们也只能说，那是正义的强盗。
圣殿，或政府，作为一个依靠百姓奉献的机构，他的建造，他的运营，任何时候，都免不了，当贼，当强盗。但，他可以，正义。
不要对寡妇说，你最后两个小钱是我的。而是，要对那些富足人说：你的金子是我的，你的银子是我的。这样的强盗，才是正义的强盗。并且，我们都知道，确实，就是他的。
也正因为，确实都是他的，所以，寡妇其实，他很自愿被侵吞家产。毕竟，他的男人向他要钱，他怎么能不给呢。他爱他的男人。他爱他的神。
然而，神看着那些人，利用寡妇对神的爱，侵吞寡妇的家产，很不喜欢那些人。他称赞了寡妇，但，责备了那些，侵吞寡妇家产的人，要让他们，受更重的刑罚。
就算建造圣殿运营圣殿，避免不了当贼当强盗，但也可以，当一个正义的贼，正义的强盗。大家不是反感政府收税和治理，而是反感，让穷人，没法活的收税和治理。
圣殿，因为有着神的名义，所以，有资格偷，有资格抢，人们也不是反感这种偷抢，而是反感，对穷人的压迫。让穷人，简直没法活。不说帮助穷人了，他甚至，更加压迫穷人。
一个正义的官府，应该去偷，去抢，那些富人，然后，帮助穷人。这才是正义。
一个正义的圣殿，应该借着神的名义，对那些富足人说：金子是我的，银子也是我的。给那些无份无业的人，建造一个居所。这才是，正义。
虽然圣殿，虽然官府，是天然的盗贼，是生来的强盗，但，就算是强盗，也可以正义，强盗，也能得救。只要，他足够正义。
高举法律的大旗，借着神的名义，抢夺那些富足人，怜悯那些贫穷人，这就是正义。政府收税，天经地义，圣殿收奉献，理所当然，都是神的，合法合理。然而，也可以，正义。
虽然圣殿的人，虽然官府的人，因为他们的工作属性原因，他们吃的每一口饭，都是偷来的，抢来的，但，他们完全可以，正义。那样，就算是强盗，也是能得救的强盗。
他们和强盗唯一的不同，就在于，名义。当然了，强盗也有名义，说：此山是我开，此树是我栽，要想从此过，留下买路财。但，圣殿的名义，更加圣，政府的名义，更加正。圣殿的名义是说：连天地都是神造的。一切都是神的。政府的名义是说：国家都是他的。因此，他们偷来抢来，都是合理的。强盗不能抢东西，这才不合理。
但，强盗就算抢东西合理，也有正义，和不正义之分。侵吞寡妇的家产，这在任何时候，都不可能是正义。
但，抢夺那些富足人的，这多好啊，不是吗。两个小钱，和金子银子，哪个更值钱，我们应该能分清。该对谁说：“你的钱是我的”，我们应该好好分辨。不要找穷人抢钱，要找富人抢钱。然后，再拿来，分一点给穷人，这样，就能占据到，正义。
怜悯，与正义的强盗，必能进入神的国度。圣殿是贼窝是吗？里面都是贼，都是强盗是吗？但还真有很多，怜悯，与正义的强盗。
圣殿是这样，官府也是这样。其中真有一些人，把抢来的东西，拿来为贫穷人，做好事。这让人不得不称赞一句，真是一个好强盗。他们就应该，进入基督的国。
将来的圣殿，就是这样的，好强盗。不是抢寡妇的两个小钱，而是，抢那些人的金子银子。
因为，他有资格。他的名义是说：这一切，都是他的。此天是他开，此地是他栽，在他地上住，当然，一切，都是他的。而他，怜悯，正义。
我们看到，十字架上的强盗，也能得救，不要觉得，他是因为不好，才得救。不好的强盗，耶稣理都没理。
怜悯，而正义的强盗，才是能得救的强盗。我们不知道那强盗的故事，但，我们知道，他的结局，我们又知道，神要好的。那么，我们就能得出结论，就是：那强盗，是个好强盗。并不比我们每一个人差。甚至，比文士和法利赛人，还要好。
因为这一切，都是神的，所以，将来的王，借着神的名义，可以随意抢夺金子银子，对他们说：银子是我的，金子也是我的。
而这样的他，将被认为，是强盗。这样的圣殿，也会被认为，是贼窝。这没办法。暂时只能这样。所以，将来的他，只会建造最后一次圣殿，然后，迎来一个，没有圣殿的，天国。无圣殿的圣城，无政府的天国，不会再有任何的压迫。阿门。