S572.耶利米，雅，乎
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“第三天兴起的还有谁”，这个事情。第三天，是兴起的时间，乃是死而复活，消失再现的时间。以色列的王，坐在大卫宝座上的耶稣，曾经在第三天，死而复活。而他的以色列人，也是在第三天，苏醒过来，寻求他们的王，大卫的后裔。
耶稣现在还没有来，很多人觉得，是以色列人的问题。没错，是以色列人的问题。散居在列国的以色列人，还没有苏醒过来，还没有认识到，自己以色列人的身份。那么，耶稣来，从列国中，召回以色列人，列国中，没有人觉得自己是以色列人，这多尴尬啊。
他召回犹太人，任何时候，都不会尴尬。因为犹太人在任何时候，都不忘记自己是犹太人。犹太人这样，真是让他们寄居到的各国，厌烦。就像，有一些犹太人，在中国住了那么多年，还不把自己当中国人，以色列一建国，他们就跑回去了。这让很多中国人非常讨厌他们。
还是以色列人，让各国的人更喜欢。因为，各国中都没有以色列人。他们忘了自己的身份，以色列，他们忘了自己的神，יהוה ，他们忘了自己的王，大卫。
但，就算他们忘了大卫，他们听到大卫的后裔，耶稣，还真就，把耶稣当王了。看哪，以色列人就是以色列人，就算忘了他们的王，他们的神，时候到了，他们还是，归向他们的王，归向他们的神。而他们，也必将觉醒，知道自己，是神的选民，以色列人。
但，神不是因为以色列的悖逆，要拣选外邦人吗？没错。我们就是外邦人。但，为什么，也是以色列人呢？因为，也就是以色列人。以色列人和外邦人，完全混合，不分彼此。
这一点，让我们不得不佩服犹大，他到了任何别的国家，都不能混合。他到了任何国家，都不忘记，自己是犹太人。这真是，让所有国家讨厌的人。
但，也正因此，救恩，出于犹太人。
这句高度赞扬犹太人的话，正是我们的王，犹大支派的狮子，大卫的子孙耶稣，所说的话。
约翰福音 4-22 你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。
因为犹太人的特别，让许多国家的人讨厌，但也让我们这归向大卫的外邦以色列人，非常佩服。
救恩，正是出于这群，犹太人。关于神的知识，也正是，借着这群犹太人，得以流传。神的圣言，交托他们，神的基督，出于他们。虽然他们让人讨厌，但，他们也真是，让人佩服。
他们让人佩服的地方，也可以说，是那些，他们之中的，让人佩服的人。借着那些人，他们保持着一开始的信仰，直到今天。
信耶稣的犹太人，也是保持着，一开始的信仰，包括，对耶稣，坐大卫宝座的，相信。信耶稣和不信耶稣的犹太人，就这一点不同，相信耶稣，是基督。其他的事情，他们几乎都保持着不变。
于是，当我们这寄居外邦的以色列，转回归向我们的神之后，我们就可以，从他们身上，学习到，该怎样，称呼这位神。
就像，流浪多年的儿子，完全忘了父亲，直到有一天，忽然觉醒过来，归向了父亲，于是，就可以从那个，流浪之中，也不忘记父亲的儿子那里，学习到，该怎样，称呼父亲。我们甚至，忘了该怎样称呼我们的神，但，我们可以学习犹太人，他们一直没有忘记， יהוה ，以色列的神。
以色列神的名字，在写法上，是四个辅音字母，没有元音。因此，我们从写法上，看不出，该怎样读。除非，我们根据我们的猜想，加上元音。
一开始，我们以为，我们的父，他叫“耶和华”，应该是这样，我们猜。我们就这样，喊了他一些日子。但慢慢的，我们发现，好像，不是这样。因为，他的名字，也在许多人的名字之中，比如，以利亚，以赛亚。
于是，我们猜，他的名字，第一个发音，应该是“ya”，于是，有些人，开始喊他，“雅威”。他们猜，应该是这样称呼他。
然而，正因为，他的名字，也在许多人的名字之中，所以，当我们读到了那些人的名字，更长的版本的时候，我们就觉得，“雅威”，好像，也不是对他的正确称呼。
我们今天可以从先知耶利米的名字上，看到各国，不同的发音。各国的发音当然不同，但，直接少掉一个发音，这不同，就真的不同了。
耶利米，这是中文的音译，但，在英文中，在韩文中，都在最后，加了一个音，“亚”，就像以赛亚，以利亚一样，耶利米，在英文中，在韩文中，发音是“耶利米亚”。
而在希伯来圣经中，他的发音，又多了一个音，就是“耶利米雅乎”，相比于中文和合本的耶利米这一发音，他在多了一个“ya”的发音之后，又多了一个“hu”的发音。יִרְמְיָהוּ
一般来说，圣经人物中，所有带“雅乎”的发音，都只翻译出一个音，“雅”，而省略掉最后一个音“乎”。因此，如果让我们按照圣经翻译的方案，来翻译现代以色列王的名字，我们应该翻译成“内塔尼雅”，而不是“内塔尼雅乎”。这名字意思就是：“雅乎”，赐予。
从这些名字上，我们能看到，那位神的名字，至少应该包含“雅乎”，这两个发音。因此，最后一个音，有人猜，是“啊”，于是，他的名字，可以发音为：雅乎啊。
这个发音，实际上，也是猜的，这没办法。这让我们不得不抱怨一下，那些以色列的先知，祭司，他们写字，怎么这么懒，连元音都不写。但，看一下中文吧，别说元音了，连辅音都没有。更懒。只看文字，连猜都没法猜他的发音。
希伯来文字，至少，可以猜一下他的发音，毕竟，至少有一个辅音，可以让我们猜一下他的发音。我们曾经猜，对于那位神，应该称呼他为“耶和华”，后来我们猜，应该称呼他为“雅威”，再然后，我们从先知的名字中，猜，他的名字，应该是发音为“雅乎啊”。
但，我们可以，有一个不用猜的称呼。就是，直接学习，那些一直没有忘记他的人，看看，他们是怎样称呼那位神，跟着他们一起喊，准没错。
于是，我们跟着犹太人，像他们一样，称呼那位神，称呼他， יהוה ，以色列的神。在写法上，保持不变，是那四个字母，但，在称呼上，称呼他为： Adonai。
也正因此，英文圣经翻译中，有些版本，也从来不翻译神的名字，只是翻译为：那主, the LORD。因为， Adonai，这一称呼的意思，就是，主。新约时代的作者们，也都是这样把他的名字，从希伯来文，翻译到希腊文，就是，主。比如，主神全能者和羔羊。前面的主，Adonai, 就是他们对那位父的名字的称呼。
我们曾经以为，这是他们的缺点，竟然不直接称呼父的名字。我们还为此，嘲笑他们，批评他们。
但后来想了想，好像，应该学习他们。毕竟，我们就算大胆直呼父的名字，也是我们自己猜的发音，并且，直呼父的名字，好像，也不算优点。
作为一个流浪之中，完全忘了父的名字的儿子，应该去学习，那些流浪之中，还记得父的名字的儿子。
甚至，他们之中的一些人，从来没有外出流浪过，一直呆在巴勒斯坦。
流浪的儿子，流浪多年，早已经忘了父的名字。直到有一天，转回，归向父，开始猜，该怎样，称呼这位父。
一开始猜，应该是叫“耶和华”，后来猜，应该是叫“雅威”，但，现在我们可以不用猜，跟着大哥叫，准没错。那一直没有忘记他的儿子，怎样称呼他，我们就照样，称呼他，就行了。这个不用猜。跟着学就行。于是，我们跟着学，称呼我们的父为：Adonai.
只有这个发音，不用猜。
就像有人学中文怎样读一样，可以直接跟着中国人学，不用猜。
对于父的称呼，我们可以直接跟着犹太人学，不用这样猜那样猜。
就算他们再悖逆，能有以色列人更悖逆吗？他们还真就比以色列人好一点。一点点。不能更多了。
其中一点明显的，就是，神的圣言，交托他们。这是我们能看到的，最明显的好处。
而我们归向父之后，就能从他们保存的圣言中，得知父的称呼。但，他们保存的有问题，只保存辅音，不保存元音。于是，我们只能猜测，父的称呼。但，我们可以直接，跟他们学习，他们怎样称呼父，我们就怎样称呼父。这样准没错。
我们曾经猜，应该称呼父为“耶和华”，后来我们猜，应该称呼父为“雅威”，而从先知的名字中，我们猜，他的名字，至少，应该有“雅乎”这两个发音。于是我们猜，可能是“雅乎啊”。
但，听到保存圣言的犹太人，称呼他为“Adonai”，那么，就不用猜了，跟着他们一起这样称呼父就行了。这样准没错。
流浪多年的儿子，回到父家，已经忘了怎样称呼父。叫他什么呢？看看一直呆在他家中的儿子怎样叫他，跟着一起喊，准没错。
不用再猜测，跟着犹太人学，就行了。谦卑一点，毕竟，救恩，出于犹太人。
约翰福音 4-22 你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。
我们敬拜父，喊着父的名字，其实，我们所拜的，我们不知道。我们猜，应该是那样。我们是猜的，因为我们其实并不知道。但，犹太人知道。
因此，不用猜了。跟着犹太人学就行了。他们知道。
所以，我们不再使用我们猜的名字，来称呼父。而是，跟着犹太人学，他们怎样称呼父，我们就照样，称呼父。
于是，我们称呼他为： יהוה ，我们的神，我们的父。从亘古到永远，他的名， יהוה ，永不改变。阿门。