S573.全地都是以色列人
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们从“耶利米雅乎”的名字中，看到了各国对于先知名字的不同翻译，以及，在先知的名字中，包含着的神的名字。像是耶利米的名字，耶利米雅乎，以利亚的名字，以利雅乎，以赛亚的名字，以赛雅乎，都是这样。在他们的名字中，包含了神的名字，于是，让我们从他们的名字中，能多多少少，猜到，神的名字，应该是什么。
但，我们也可以不用猜，跟着犹太人学就行了。犹太人怎么喊，就跟着他们喊，准没错。
我们不得不佩服犹太人，就算被掳到列国中，也不被列国的人同化。太特别了。记录在圣经中，让我们佩服。但如果现实中遇到，就会让我们厌恶。因为他们实在是太特立独行了。
但以理书 3-18 即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”
但以理书 3-19 当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。
这些被掳到巴比伦的犹太人，真是让我们佩服。但，如果是在现实中遇到呢？看看王的反应吧：怒气填胸。实在要被这些人气死了。
那么，犹太人，都是这样气人的吗？一部分是。也有一部分，愿意和列国的人接触，甚至，和列国的人结婚。但，总有些，让我们不得不佩服的犹太人。
尼希米记 13-23 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
尼希米记 13-24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
尼希米记 13-25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
犹太人中，也不是所有人，都特立独行，也有一些人，愿意和别的民族的人接触。甚至，和别的民族的人结婚。但，当他们这样做的时候，他们之中的一些人，就利用宗教的名义，攻击他们。甚至，强迫他们离婚，把他们的妻子和儿女，都给赶出去。
不得不说，这事情，记录在圣经上，让我们挺佩服的。但，如果现实中遇到，那真是，就能让我们体会到，他们是多么让人讨厌了。犹太人被人讨厌，不是没有理由的。
相比于被人讨厌的犹太人，以色列人，倒是没有这样，被列国的人讨厌。因为，他们到了哪里，就在哪里生活，也不想念以色列地，也不想念以色列神，也不想念以色列王。
他们到了哪里，就在那里生活，在那里结婚，在那里生养。完全把以色列相关的事情，抛在了脑后。他们把以色列的一切，都忘了。
甚至，他们把自己是以色列人的事情，都忘了。再也没有以色列人了。以色列人太能融入列国之中了，他们进入列国之中，就像墨水进入大海，完全融入，彻底混合。
但，从另一种角度来说，也可以理解为，大海之中，充满了墨水。所以，我们今天说：全地都是以色列人。我们可以说，以色列人消失在了列国之中，也可以说，列国之中，充满了以色列人。
以色列人娶外邦人的女儿，也把他们的女儿，嫁给外邦人，这样持续几代几十代之后，后来所生的人，几乎所有人，都是混合的以色列人外邦人。
我们可以做一个模拟，比如，1个以色列人，和1个外邦人，那么，一代之后，后来所生的所有人，都是混合的以色列人外邦人。如果1个以色列人，进入10个外邦人的居所，1代之后所生的，是2个混合的，他们再各自婚配之后，就是4个混合的。再各自婚配之后，就是8个混合的。然后再过一代之后，所生的，又都是混合的以色列人外邦人了。
撒玛利亚人，就是这样的以色列人。或者说，这样的，外邦人。混合的，以色列人外邦人。并且，因为他们住的比较靠近犹大，所以，他们也知道，弥赛亚这一概念。在这一点上，他们比那些跑的更远的以色列人，强一点。至少，弥赛亚没来之前，他们就有了弥赛亚的概念。我们也可以理解为，因为他们靠近犹大，所以，算是还记得自己的身份。
撒玛利亚人，其实，没把自己当外邦人。虽然他们是以色列人外邦人的混合，但，他们还是把自己，当以色列人了。只不过犹太人不认可而已。但，他们是把自己，当成以色列人的。
约翰福音 4-11 妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？
约翰福音 4-12 我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”
耶稣和这个撒玛利亚妇人对话，很明显，这撒玛利亚妇人，把自己当成以色列人，因为，他说：我们的祖宗雅各。他很明显，把自己，当成以色列人。
而更多的以色列人，在以色列人外邦人的混合之中，选择，以外邦人，作为自己的祖宗。因此，也就不把自己当成以色列人。甚至，从来没有想过这回事。完全忘了以色列的事。
但，混合的以色列人外邦人，无论他们把自己当成以色列人与否，犹太人对他们的态度，是一致的，就是，不把他们当以色列人。甚至，不把他们当人。
只要有以色列人寄居的地方，那么，只要时间足够长，后来所生的人，几乎全都是，以色列人外邦人的混合后裔。我们可以用指数计算，来简单模拟一下，比如，一个百万人口的地区，进来70个以色列人，并且，互相通婚，那么，最短只需要，14代，14代之后所生的，就全都是混合的以色列人外邦人。而14代，需要多少年呢？如果20年一代的话，也就只不过是，280年的时间左右。因此，从以色列人被掳到各国，直到今天，过了这许多年，我们可以说，全地，都是以色列人。当然了，也都是，外邦人。完全混合的，以色列人外邦人。
那么，他们到底是不是人？或者说，到底能不能，被算为以色列人？犹太人看，肯定是不能。
神看，好像，也不能。以色列和别人所生的儿女，神看着，觉得，这不是我的民。
何西阿书 1-9 耶和华说：“给他起名叫罗阿米（就是“非我民”的意思）；因为你们不作我的子民，我也不作你们的神。”
按理说，以色列人，应该和同一信仰的以色列人结婚，而不要和外邦人结婚，以免去拜外邦人的神。这样，他们的儿女，就算为，和以色列神所生的。
可是，他们也和外邦神的外邦人结婚，这样，他们的儿女，就算为，和外邦神所生的。当然，也有以色列的神。可是，也有外邦人的神。
他们这样，被神描述为，妓女，又和丈夫一起搞，又和外人一起搞，于是，所生的，被看为：罗阿米。
他们的儿女，是在丈夫，和外人，一起的情况下，产生的。他们的后代，是在以色列神，和外邦神，一起的情况下，所生的。因此，神觉得，这个，非我民。
但，所生下的人中，有些人，神看了看，觉得，这个，很像神。
没错，这个就是，神的儿子。
何西阿书 1-10 “然而，以色列的人数必如海沙，不可量、不可数。从前在什么地方对他们说：‘你们不是我的子民’，将来在那里必对他们说：‘你们是永生神的儿子。’
罗马书 9-24 这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？
罗马书 9-25 就像神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。
以色列人，在后来，不存在了，或者说，被看为了：外邦人。非我民。保罗也是这样的理念，他只是提到，犹太人，和外邦人，根本没提到以色列人。因为，不存在了。或者说，被看为，外邦人了。
毕竟，靠他们那么近的撒玛利亚人，都被他们看为外邦人，稍微远一点的，当然更是外邦人了。于是，就只存在，犹太人，和外邦人的概念了。外邦人，当然，不是神的子民。非我民。
但，那本来不是我子民的，我要称为，我的子民。那本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。这指的，当然是，以色列人，也同样，是外邦人。因为，以色列人外邦人，完全混合，成为一体。
几代之后，所有的人，全都是，以色列人外邦人。直到如今，过了那么多年，全地都是，以色列人外邦人。
那么，他从前，很生气，说：你们不是我的子民。后来，为什么要称他们为永生神的儿子呢？
以色列像个妓女，与外人行淫，所生的，不是神的子民。为什么，后来，是了呢？后来，也只是，一部分，是了。虽然全地都是以色列人，但，也只有一部分人，是神的儿子。仅此而已。
这个很好理解。以色列像个妓女，与外人行淫，所生的，都不是他的子民。但，都不是吗？何西阿娶的是一个妓女，可是，也是何西阿的妻子，不是吗？那妓女，和外人搞，但，也和丈夫搞。
因此，所生的，还真有一部分，是他的儿女。
当以色列的王，大卫的后裔，耶稣基督，他的名传开之后，有很多撒玛利亚人，归从了他，也有很多更远的外邦人，归从了他。于是，神的话语，就应验了，就是，以色列人，寻求他们的神， יהוה ，和他们的王，大卫。
以色列人外邦人，完全混合之中，神看到了，谁是他的子民。像他的话语一样的人，就是，他的子民。就算，有些人，从来没听过他的话语。
有些人，真是从来没听过神的话语，但，他们也天然的，就像那话语一样。那份圣洁，公义，怜悯，在他们心中，他们长的，真像神。
就算他们是以色列和外邦淫乱之后的儿女，被神称为，非我民。但，之后，神看了又看，那些人真像神。神就称他们，为神的儿子。然后，神让他们得知大卫的后裔，他们果然，做了神的话语，就是，归于大卫。看哪，他们是货真价实的，神的儿子。
至于，那些别的，以色列人外邦人，完全混合的人，他们长的不像神，他们确实，就是“非我民”。
全地都是以色列人，列国都是以色列人，因为以色列，和列国，行淫。列国，全都是，以色列人。
但，以色列不仅和列国行淫，他也是神的妻子。因此，他所生的，虽然有很多“非我民”，但，还真有，很多神的儿子。
何西阿娶了妓女，所生的，虽然有很多别的东西，但，还真有，何西阿的儿女。毕竟，虽然是妓女行淫，和别人一起，但，也与何西阿一起，不是吗。
因此，他一边说着：非我民，不怜悯。一边说着：神的儿子，蒙怜悯。这不是他自相矛盾，而是，那妓女所生的，确实就有这两种人。
毕竟，妓女虽然行淫，和别人一起，可是，也和丈夫一起。因此，生的儿女之中，什么都有。有的，是非我民，有的，还真是神的儿子。
虽然我们是外邦人，以色列与列国行淫，在列国中，生下了我们。但，我们知道我们的父，我们晓得我们的神。
我们虽然生在外邦，但，我们就是，神的以色列人。我们的心灵，反映出神的话语，我们的行动，成就着神的预言。看哪，我们和他，多么像。他的话语怎样，我们的心灵，就是那样。我们和他，一模一样。
当然了，犹大的儿女，不认那些，以色列行淫之后所生的儿女，为他们的弟兄。犹大和以色列，是姐妹。但犹大，比以色列，稍微好那么一点点。不能更多了。
犹大，就算也像以色列一样行淫，但，因为比以色列人好一点点，所以，他的儿女，很认为，自己都是神的儿女。但，关键是，他们像神一样吗？他们觉得，他们不是从淫乱所生的，他们是从神所生的。但，他们和神的话语，很像吗？他们归于，他们的王大卫吗？
约翰福音 8-41 你们是行你们父所行的事。”他们说：“我们不是从淫乱生的，我们只有一位父，就是神。”
约翰福音 8-42 耶稣说：“倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。
犹大作为以色列的姐妹，在以色列行淫之后，犹大，也跟着行淫。但，因为他好那么一点点，他悔改的更早那么一点点，所以，他自以为圣洁。他的儿女，也都认为自己不是从淫乱所生的，乃是从神所生的。
然而，他们并不像神。或者说，他们不像神的话语，所说的那样。神的话语所说的，犹太人和以色列人，转向大卫，但，他们却并没有转向大卫。当然了，他们也有转向大卫的。毕竟，犹大和以色列这两个姐妹，虽然和外人行淫，但也和他们的丈夫，以色列的神，一起。所以，他们所生的，其中真的有，神的儿子。
因为犹大支派中的一些极端敬虔的人，或者说，因为神要使用犹大，生出他的独生子，因此，神对犹大，比对以色列，更加保守一点，这导致了，犹大，还真就好那么一点点。所以，他觉得，他对以色列人，或者说，他对外邦人，有骄傲的资本。
但，骄傲的犹太人，可一点也不像神。因此，神也仍然，按照他们的行为，报应了他们。
属于神的犹太人，和以色列人，都必转向，寻求他们的神，和他们的王，大卫。
然后，神要成就他的预言，就是，把散居在列国的以色列人，召聚回以色列地。
雅各书 1-1 作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安。
真正的犹太人，都知道，神肯定，要召回，以色列十二支派的人。而不只是犹太人。
耶稣是在犹太地区传道，但，他不是说只去迷失的犹大家那里，他乃是说，到以色列家迷失的羊那里。然后，他也去撒玛利亚传道。毕竟，混合的以色列人，也是以色列人。其中，真的有，神的儿子。混合的以色列人外邦人，耶稣认可，他们的以色列人身份。
而随着时间的推移，随着以色列和外邦混合的更加均匀，今天的我们可以说：全地，都是以色列人。只不过，比撒玛利亚，混合的更加均匀，这导致了，我们还不如撒玛利亚人，至少，他们真能，把雅各，当成自己的祖宗。
我们也应该能这样。就像，我们要把挪亚，当成自己的祖宗一样。这是很合理的事情。但，我们常常觉得，挪亚只是犹太人的祖先，这就荒唐了，很明显，那是现在所有人类的祖先。雅各也是这样，是我们的祖先，至少，是我们的一部分祖先。只要时间足够，一滴墨水，也能均匀的，充满整个大海。
而神，将来，要从整个大海中，收回他沷在其中的墨水。他能吗？犹太人不信他，犹太人觉得，他不能。犹太人只管自己，再也不考虑以色列十二个支派。但，也有一些犹太人，考虑到了这事情。比如，雅各，他，是向十二个支派的人请安。
于是，我们看到了他的问安书，我们读到了，他的问安。我们知道，他是在向我们，问安。
现在，就剩下最后一个问题了，他说，要将以色列，分散在列国，还要，再召聚回去。
就像在说，要把一瓶墨水，倒进大海，彻底混合，还要，再分别出来装回到一起。他能吗？我们相信，他能。时候将到，那从天而降的，要检验每一个人的灵魂基因，所有与神话语基因一致的灵魂，都是神的儿子，都要被他，召聚回去。他必要降临，召聚我们。阿门。