S578.无敌的苦命人
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“审判死人的必要”，不是为了死人，而是，为了活人。死人已死，赏无可赏，罚无可罚。一切，都再也与他无关。对死人的审判，仅仅是，为了活人。
那么，死人不是还有灵魂吗？名字没有记在生命册上的，有灵魂又如何呢，他们又不复活。人对灵魂，什么也不能做。就像，灵魂本身，什么也不能做。
中国人有个荒唐的观念，就是，活着被欺负，死了变成灵魂，就能报仇，这样的观念。因为觉得，灵魂更厉害。如果灵魂更厉害，那大家的最好选择，就是一生下来就赶紧死，变成灵魂状态。但实际上，大家都知道，灵魂没有肉体，什么也做不了。就和投影没有区别。还是看不见图像的那种投影。啥都没有。什么都做不了。
没有人能折磨死人。也没有人能奖励死人。死人受痛苦，只有一种可能，就是，享乐的戒断反应，这导致，他就算死了，什么都没有了，也能自己折磨自己，受痛苦。因为他什么都没有了。
人也不能给他们什么，人也不能从他们那里得到什么。因为他们，什么都没有了。只有一个无用的灵魂。就像，赐予灵的，无用的神。谁能知道，那是我们生命的本质呢。
我们都想要活着，但，只有灵魂，只有生命的本质，实际上，不算是活着。灵魂需要身体，那样，才算是，活着。或者说，那样，才算是，活人。
耶稣的死而复活，明明白白的，告诉了我们，什么叫复活，就是，灵魂，加上，身体。这才是，活着。
路加福音 24-39 你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。”
复活的人，他的灵魂，仍然，是他的灵魂，但，那肉体，就很难说是曾经的肉体了。比如大卫，他的身体，都已经朽坏了。再复活，也肯定是一个新的肉体了。新的肉体，旧的灵魂。复活的大卫，仍然保持为，大卫，而不是，换了另一个灵魂
复活之后，如果换了另一个灵魂，那我们就被骗了，因为，复活的，就不是我们了。但还好，复活，只是改变我们的肉体，不改变我们的灵魂。我们，还是我们。他不会欺骗我们。
我们都想要活着，也就是，灵魂，加上肉体，的活着。为此，我们追求，永生。就是，永远，活着。灵魂，肉体，都永远活着。
如果肉体必死，那我们盼望复活。如果不用死，那我们盼望，活着改变，永远存活。总之，我们想要，永远活着。
因为想要永远活着，所以，我们不想死，所以，我们不想得罪神，因为，得罪神，必死。
但，如果人不想永远活着了呢？那他就连神都不怕了。因为，他不想永远活着了。
约伯记 7-16 我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧！因我的日子都是虚空。
如果人不想永远活着了，那真是，他连神，都不怕了。他甚至，想要和神辩论一番，和神，理论一下。
因为，他的活着，太痛苦了。所以，他不想活着了。
人的活着，不只是灵魂，而是，肉体，加上灵魂。如果肉体活的太苦了，他的灵魂，就太苦了。他就不想活着了。
太苦的人，他连活着，都不想活着了，他就连神，都不害怕了。更何况，那些万神之神手下的，那些小神呢。
在上有权柄的，那些审判官，那些法官，那些统治者，都可以被看为：神。一个个小神，神的儿子们。那是人所无法敌对的，那是人应该害怕的。
直到，人无法敌对的神，遇见了，无敌的人，于是，连那些神，都要倒在刀下。无敌的人，竟然敢杀神，当然，必死。但，他之所以敢杀神，是因为，他已经，不想活了。
最近中国出了一些，敢于杀神的人。对那在上的法官，他们都敢杀。他们确实，不想活了。
但，那些被杀的神，也活不了了。不公义的神，死亡，与世人，一样。
诗篇 82-6 我曾说：“你们是神，都是至高者的儿子；
诗篇 82-7 然而你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。”
那些审判官，那些法官，那些统治者，那些王子，他们是神，都是至高者的儿子。
但，他们不过只是人。他们终究，要倒下，甚至，因为他们的罪恶，提前，倒下。
那些神一样的人，乃是人所无法敌对的神，但，他们倒在了无敌之人的手下。无敌的人杀他们，当然，该死，因为，竟然敢杀神。等候那些不公义的神，自己倒下，是最好的选择。因为，他们都必倒下，灭亡。
但，无敌的人，敢于杀神，让我们看到了，万神之神，他律法的智慧。就是，怜悯贫穷人。这当然，是为了贫穷人，是为了让他们，不要那么无敌。是为了，别的人。
我们的标题是说：无敌的苦命人。他们实在太苦了，活着，太痛苦了，那么，他们还有什么可在意的呢。
他们连神，都不在意了。他们甚至，连万神之上的神，都敢定罪了，那万神，又算什么东西呢。
约伯记 40-8 你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？
他过的太苦了。他甚至，连万神之上的神，都敢定罪了。如果他能找到，那万神之上的神，他甚至，敢和万神之上的神，辩论一番。因为，他太苦命了。
那万神，在这样无敌的苦命人面前，又能算个什么东西呢。他们必然，要辩论一番，为了得到公义的审判。如果他们得不到公义的审判，那他们，就要自己，为自己，施行公义的审判。杀灭那恶神，再杀灭，他们自己那恶人。他们施行了，公义的审判。阿门。
要怜悯贫穷人。我们不得不一再的强调，要怜悯贫穷人。不是为了贫穷人，而是为了，神。
如果他太苦了，那世界，就要悲惨了。因为，他甚至，敢和神同归于尽，这世界，又算个什么东西。
我们之前，说到人子再来，就算必要有毁灭，我们也要，挺身昂首，迎接。为什么呢？
因为，天国，属于贫穷人。甚至，就算毁灭之后，没有天国，至少，也有毁灭，不是吗？我们没有任何理由，不欢迎人子的日子到来。
我们没有任何理由，不欢迎毁灭。
我们过的不算那么惨，所以，我们不敢敌对神。但，我们过的，也没多好，因此，我们对这世界，毫无怜悯。正如，这世界对我们，毫无怜悯。我们欢迎，人子的日子，到来。我们欢迎，毁灭世界的日子，到来。
我们不敢敌对神，我们不敢，破坏世界。因为，我们过的，还不算那么惨。神让他的人怜悯了我们，让我们，还算不那么苦命。
但，我们看到了，那些比我们更苦命的人，他们敢敌对神，破坏世界。他们该死，他们确实，审判了自己，定自己死罪。但，他们也审判了这罪恶的世界，杀灭了，那不公义的诸神。
要怜悯穷人，要怜悯穷人，要怜悯穷人。不然的话，死了，都不被怜悯。
虽然只有穷人，不怜悯那些人，但其实，大家都穷过。连亚伯拉罕，都无法怜悯，那不怜悯穷人的人。
看到那无敌的苦命人，敢与神辩论，再杀掉不公义的神，我们觉得，很解气，他是在替天行道，替那万神之上的神，审判那些不公义的诸神。
但，他有什么资格替代神呢。所以，他也要被审判。这没话说。这是公义的。但，那些不怜悯穷人的恶人，被杀，也是公义的。我们无话可说。只能赞美神的公义。
可是，我们只想要公义吗？那我们都得死。神让我们，过的不算那么惨，我们想要活着，那么，就不能只追求公义，而是，也要追求，怜悯。
怜悯一下那些穷人，让那些穷人，也怜悯一下我们，别杀我们。如果我们不追求怜悯，只追求公义，那就只能，面对公义了。就是，大家都得死。
没有人比穷人，更渴望公义了，因为，大家都得死。这世界不怜悯穷人，穷人也不怜悯这世界。穷人，只追求公义。这是多么棒的事情啊。如果这世界无怜悯，那我们，就追求公义吧。愿人子降临，毁灭全地。
虽然大家都得死，但，苦命人，他本来，就不是那么想活。因此，相比于别人，他更希望，世界毁灭。
如果他有能力，他会按着他手里的能力，毁灭世界。能毁灭多少，是多少。
无敌的苦命人，他已经不想活了，他手里的一切，都只能，变成毁灭。
耶稣让跟随他的人，撇下一切，成为贫穷，这也是在，预备一些人，来渴望，毁灭。
如果他来毁灭，没有人欢迎他，那他多尴尬。但，我们欢迎他。我们欢迎，他来，毁灭一切。阿门。