S585.犹大王和以色列王
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“无情的国王”，对他本国之中，不要他当王的人，非常无情，等他回来之时，就是灭掉那些人之时。他的本国，也就是，犹大王国，现在他们称自己为以色列。这问题也不大。因为，犹太人的王，也同时，作为以色列人的王。就像大卫一样，他是犹大王，也同时，是以色列王。
撒母耳记下 5-4 大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。
撒母耳记下 5-5 在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。
因为后来以色列人与外邦人完全混合了，消失在了外邦人之中，所以，现在我们都是把犹大王国的人，等于以色列人。这其实，准确来说，不太对。犹太人是犹太人，以色列人是以色列人。
犹大，不也是以色列的后裔吗？犹太人，不也是以色列人的一部分吗？虽然是这样，但，犹太人，和别的以色列人，很不一样。以色列了，到了哪里，就是哪里人，不再是以色列人。没有以色列人了。但，犹太人，到了任何地方，都还是保持为犹太人。这一点，导致了，他们没有消失在外邦人中。
耶稣的本国，是犹大王国，耶稣的本族，是犹大支派。就像大卫一样，他当以色列的王，是在后来的时候。他首先，是作为，犹大王。犹大王国，那才是他的本国，他的本族。在说法上，不是以色列，而是，犹大。
随着以色列的消失，犹大，和以色列，这两个概念，慢慢混合了。甚至，人们直接把这两个概念，相等了。反正没有以色列了，犹大，等于以色列，也没有问题。但，如果消失在外邦的以色列，又重新出现了呢？那我们就得把这两个概念，分别开来了。犹大是犹大，以色列，是以色列。
现在被称为以色列国的那个国家，只是因为，以色列没有复兴，所以，他们就用了那个名字。这在以色列没有复兴之前，是没有问题的，反正没有国家用以色列这个名字，犹大拿去用，也行。并且，因为他叫以色列这个名字，所以，他得到了全世界，所有以色列人的好感。比如，我们。
但终究，神必然，要从列国中，召出他的以色列人，回归以色列地。所以，虽然我们对犹大王国，很有好感，但，我们知道，他的国王，在回来之时，要对他本国的人，进行清洗。这也可以理解为，预备地方，召回以色列人。
看哪，我们作为犹太人的异端，不仅是要和他们抢身份，甚至，在最终意义上，是要和他们抢地盘。但，我们其实，并不好意思，和他们抢地盘。因为，虽然说，我们是以色列人，但，我们并没有像犹太人一样成为一个国家。我们是散居列国之中。没有成为一个国家。
复兴以色列国的耶稣，还没有来，我们以色列人如何能成为一个国家呢。从万国中，召回以色列人的时候，没有到，我们以色列人如何离开万国，回归以色列呢。
当我们一开始，看到以色列国建立起来的时候，我们有点惊讶。因为，耶稣没有影儿，以色列国，却复兴了。我们怀疑，是不是，耶稣真的没有影儿了。
但，当他使我们的以色列人身份觉醒，当他使我们看明白，以色列国的所谓以色列人，其实，都只是犹太人的时候，我们就明白了，那不是以色列国复兴了，而只是，米迦勒，站起来，开始指挥军队打仗了。
当然，耶稣也确实，是犹太人的王。这是事实。就像大卫，他不只是以色列的王。他首先，是作为犹大王，那是他的本国，他的本族，然后，他同时作犹大和以色列的王。虽然，那不是他的本国。那是他后来得到的国。
但，就算我们不是他的本国，不是他的本族，他仍然，按照律法，就是我们以色列的王。并且，我们也确实的，成就了经上的预言，说，后来，以色列人，必寻求他们的神 יהוה 和他们的王，大卫。看哪，这样，他就再次，成为我们的王。我们以色列的王。
犹太人的王耶稣，他也同样，是以色列人的王。
在我们的身份尚未觉醒之时，在我们分不清犹太人和以色列人之时，我们觉得，我们是要转变，成为犹太人，来以他为王。但，当我们的身份觉醒之后，我们发现，我们根本不需要转变为犹太人，我们就是生来的以色列人。只不过，与外邦人完全混合，仅此而已。
我们不需要转变为犹太人，来以他为王，因为，他不仅是犹太人的王，他也同样，是我们以色列人的王。
而且，看哪，我们这与外邦人完全混合的以色列人，竟然，还能觉醒过来自己以色列人的身份。这正是，在为了他召回我们，作准备。如果他不让我们觉醒过来，那么，他从列国中，召回以色列人的预言，就要落空了。因为，没有人觉得自己是以色列人。
但，如今，我们觉醒了，我们不再把犹太人，等于以色列人了。而是，犹太人，是犹太人。以色列人，是以色列人。犹太人，不再是以色列人，而只是，犹太人。我们，才是散居外邦的，以色列人。
耶稣，他当然是犹大王，犹太人的王。但，他也同样，是我们以色列人的王。并且，他要复兴一个以色列国，一个，大以色列国。包含着犹大和以色列。而他的国度范围，是从海，到河。
诗篇 89-25 我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。
从海，到河，这是犹太人想要的，犹大王国的国度范围。
从海，到河，这也是巴勒斯坦人，想要彻底解放的范围，也就是，彻底除灭其中的犹太人。
从海到河，也是将来的，耶稣所复兴的以色列国的范围。这小小的一片地区，可真是香啊。毕竟，是神的殿，天的门，所在之地。
犹太人，占领从海到河，这是不被支持的。因为，他们没有资格。除非，他们把别的支派的以色列人，召聚回去，那样，一个完整的以色列，他的范围，才能是，从海到河。按照律法，和预言。
一个完整的以色列，理当包含着，犹太人，和以色列人。
就像，一个完全的以色列王，他不只是犹大王，他也同时，是以色列王。我们需要分清，犹大，和以色列。
当我们用犹大，和以色列，来描述这两个不同的群体的时候，常常会把这两个名字，混合。因此，在先知书中，常常用以法莲，来指代，以色列。这样，就不至于，混合了。
至于，为什么是以法莲，因为，以色列的政权，在于，以法莲。
以西结书 37-19 你就对他们说，主耶和华如此说：我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根。
与犹大的杖，相对应的，按理说，是以色列的杖，至少，是约瑟家的杖。但，这根杖在以法莲手中。因此，先知们常常是用以法莲，指代以色列，而用犹大，指代犹大。这样，就不至于弄混了。
现在的以色列国，能叫以法莲吗？很明显，那不是以法莲，那是犹大。因此，那就不是以色列，而只是，犹大。
但，按照预言，神必使这两根杖，成为一根。耶稣必要来，作犹大王，和以色列王，复兴他的以色列国，一个，大以色列国。包含着，以色列，和犹大。
而国度的范围，是从海，到河。都是他的地盘。他要成为全世界的王，统治世界，一千年。阿门。