S589.耶利米哀歌，全地的哀歌

平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“能迷惑选民的假基督，神不许可”的事情。虽然说，假基督，只要能和真基督一样，就能迷惑到神的选民，但，神不会许可假基督能迷惑神的选民。

而在这个时代相关的事情上，假基督要假装的基督的样子，就是，建造圣殿。基督要建造圣殿。建造圣殿的，就是基督。如果我们是犹太人，想要掌握权力，得到众民的心，那么，建造圣殿，无疑，是最有效的方案。
但，除了耶稣之外，神不会允许别的人，能建造起来第三圣殿。因为，如果假基督，能建造真圣殿，那我们只能当成真基督。没办法的事情。这就是选民的无奈。就算为着圣殿，我们也得顺从。

但还好，神不会许可假基督，能迷惑到神的选民。假基督，建造不起来真圣殿。反而，会因为他想要建造圣殿，而灭亡。并且，会带来整个耶路撒冷的灭亡。凡名录在册上的，必得拯救。
但，耶路撒冷的灭亡，只是一个开始。犹太人的悲哀，只是一个开始。他所代表的，是接下来的全世界的悲哀。

为了耶路撒冷而悲哀的事情，曾经发生在巴比伦摧毁耶路撒冷之后。先知耶利米，虽然责备耶路撒冷的罪孽，但，仍然，为了耶路撒冷的毁灭，而悲哀。
他在哀歌中，诉说神对耶路撒冷的惩罚，对他百姓的苦待，但同时，他承认神的公义。

耶利米哀歌 1-18 耶和华是公义的！他这样待我，是因我违背他的命令。众民哪，请听我的话，看我的痛苦，我的处女和少年人都被掳去。

耶利米的哀歌，是为了他本国的耶路撒冷城，为了他本国的犹太人，而悲哀。因为神的公义，让他们遭受到了巨大的痛苦。
我们看到耶路撒冷遭受到的痛苦，因为我们未曾住过耶路撒冷，所以，无法感同身受。我们以为，这就只是耶路撒冷的悲哀，仅此而已。直到，这悲哀，关联到，全世界。

耶利米哀歌 1-22 愿他们的恶行都呈在你面前，你怎样因我的一切罪过待我，求你照样待他们，因我叹息甚多，心中发昏。

耶路撒冷的悲哀，就这事情本身而言，与别的地方别的人无关，只是耶路撒冷的悲哀。
但，没想到，这事情之所以发生，只是因为，神的审判，先从他自己家开始，仅此而已。

我们看到神的居所，耶路撒冷，被摧毁，于是，耶利米，为之写下哀歌。我们以为，这只是属于耶路撒冷的哀歌。
但没想到，这是属于全地的哀歌。因为，神怎样按照耶路撒冷的罪过对待耶路撒冷，也必照样，对待全世界。至于耶路撒冷，那只是一个，开始，仅此而已。

神的审判，从神自己的家，先开始，这导致了，很多人，幸灾乐祸，因为暂时与他们无关。
但，神并不是不审判他们，而只是，先审判，神自己的家，仅此而已。

将来，耶稣回到他的本国，也是这样，先审判他本国的人，把那些不要他当王的犹太人，全都杀掉。
很多人会幸灾乐祸，因为他们讨厌犹太人。但，神怎样因犹太人的不信，对待犹太人，也会同样，对待他们。犹太人的悲哀，耶路撒冷的悲惨，只是一个，开始，仅此而已。

耶利米哀歌，内容本身，只是耶路撒冷哀歌。但，当他说到，神怎样因耶路撒冷的罪过，对待耶路撒冷，也照样，对待全世界的时候，这哀歌，就成为了，全世界的哀歌。
全世界啊，难道，非常自信，公义，胜过耶路撒冷吗？审判，先从神的家开始，幸灾乐祸的人，难道，非常自信，正义，过于神的家吗？

耶利米哀歌，内容本身只是为神的家悲哀，因为，神对他自己的家，进行了审判。
但，当审判从神的家展开，这悲哀，就从耶路撒冷展开。因为，之后，神要审判，全地。

我们可以非常悲观的说，现代以色列国，耶稣的本国，犹大王国，他必然，会被毁灭。其中凡名录在册上的犹太人，必得拯救。
然而，别的人啊，不要幸灾乐祸。耶稣连他本国，都如此审判了，别国，又能好到哪里去呢。耶稣连他本国的人，都这么对待了，别的人，比他们，更好吗？

神必要审判他自己的家。并且，是要先审判，他自己的家。
但，却从来不是，只审判他自己的家。他必要，审判全地。

审判先从神的家起首，让我们看到了，神的公义。他连自己家都不放过，并且，是要先审判他自己的家。
他的公义，连他自己家的人，都不能逃过，更何况，别的人呢。耶路撒冷的悲哀，不是别国可以幸灾乐祸的事情，因为，同样的公义审判，必要公义的，临到所有人。神必要，公义的审判世人。阿门。