S593.多与少
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了不怀孕不生养的耶路撒冷圣城之中，也不娶也不嫁的“天使的身体”。那是死人复活之后的身体，那也是活人改变之后的身体。我们的永生，正是通过那个身体来进行。至于这个血肉之体，无法永恒。
而我们看到了，因为那个城市永恒，所以，他只能是一个不怀孕不生养的城市。不然的话，他马上就会爆炸。
我们不知道先知们是如何得知，那个城市，不怀孕不生养的事情，但我们之所以这样猜测，是因为，他能永恒，那么，必然不可能怀孕生养。会爆炸的。
于是，因为这些道理的组合，我们看到了一些奇怪的逻辑，比如，神要人生养众多，但最后的结果，却是一个不怀孕不生养的城市。
他要人多，但，又要人少。于是，有些人，教导大家生养众多，有些人，教导大家，不娶不嫁。这些教导，出于同一位神，但，却互相矛盾。因为，这同一位神，他的道理，本身，好像，就有点矛盾。
因此，今天我们来看一下，关于神要的，多与少的矛盾。首先，神要多，他要人生养众多，他要召来的人众多。然后，神要少，他的国度，不怀孕不生养，他选上的人，少。
那么，他到底是要多，还是，要少呢？我们数次讨论过类似的话题，所得到的结论就是：他最终，要少，但，为了得到他所要的少，他前期，要多。
我们来看一下，神的国度，不怀孕不生养的城市，那没有丈夫的，比有丈夫的，儿女更多，是怎么更多的。他凭什么，能儿女更多呢？
凭的，就是，这世界的国度，生养众多。
以赛亚书 49-22 主耶和华如此说：“我必向列国举手，向万民竖立大旗，他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。
以赛亚书 49-23 列王必作你的养父，王后必作你的乳母；他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。你便知道我是耶和华，等候我的必不至羞愧。”
看哪，那没有丈夫的，比有丈夫的，儿女更多，是这样多起来的。他向列国举手，向万民竖立大旗，然后，神的儿女，就归于，神的国度，这样，那不怀孕不生养的，反而，儿女更多。
当然了，相比于万国的人加一块，神的国度的百姓，是少数的。这就是神要的少。
因为神要的少，是从万国的多中，抽取而来的，所以，如果神想要得到他要的少，那么，万国的人，必须足够多。万国如果不生养众多，神的国度，怎么能得到儿女呢。他又不怀孕不生养。
无论如何，教导生养众多，对任何人，都不会有错。万一，其中能产生，神要的人呢。神就能把他们抽取走，成为神的儿女。当然了，这是少数的。
而不娶不嫁的教导，只适合于，神已经抽取的儿女。因为，他们本身，就是神要的目的。他们可以不娶不嫁。这样反而更好。因为，他们本身，就是神要的目的。
哥林多前书 7-32 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；
哥林多前书 7-33 娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。
已经被神抽取的人，如果不够富有，那么，不娶不嫁，是最好的，这样，能够无所挂虑，只是想着，怎样叫主喜悦。
但，别的人，他们不娶不嫁，也不会天天想着怎样叫主喜悦，反而，无所事事无事生非，对于那些人，让他们嫁娶生养，才是好的。至少，让他们忙起来，然后，或许，他们还能生出，神的儿女，这就很棒了。
不娶不嫁的教导对象，仅限于，贫穷的神的儿女，因为，他们本身，就是神要的目的。他们如果嫁娶，反而，要为了世上的事情挂虑，这就让神不喜欢了。
至于，那些嫁娶了，也不用为世上的事情挂虑的人，这不在我们的讨论范围之内。连保罗都是说：娶了妻的，是为世上的事挂虑。如果有人能娶了妻子，还不为世上的事情挂虑，那么，这已经超出了保罗的想象范围了。我们也就不用讨论了。
神要的，是少的，准确的说，是从多的之中，拣选出来的，少的。
拣选，这个词，也可以理解为：挑选。从许多人中，他挑挑拣拣，选出来他要的少数人。
亚伯拉罕是生养众多的，但，神拣选的并不多，按照记录，亚伯拉罕至少有8个儿子，有名字记录的，有8个儿子，但，我们都知道，神要的，是以撒。就那一个。亚伯拉罕独生的儿子。
亚伯拉罕所生养的儿女之中，神要的，都不多，更何况，别的人呢。那概率更低了。可能，是万里挑一。如果他是万里挑一，那么，他想要挑选100人，就得有100万的人，供他挑选。
神要的，虽然少，但，神选的，非常挑剔。这导致了，人类必须得生养众多，才能满足他最终的要求。
或许有人说，耶稣好像不挑剔。那只是因为，我们不用面对耶稣的挑剔，仅此而已。如果有个陌生人，来到我们面前，让我们撇下一切，跟随他，我们会怎样反应呢？耶稣，不挑剔是吗？
如果我们真的要面对耶稣了，那么，看着吧，就算把家产保留一半，上交一半，他都嫌弃。我们觉得他不挑剔，只不过是因为，不用面对他，仅此而已。
但，因为人们感觉他不挑剔，所以，人们就愿意，为了他的名，聚集。这样，聚集到他面前的人，就多了起来。于是，他就可以，有着足够的人数，来供他抽取。选上的人，虽然少，但，召来的人，必须多。他要召来许多人，那确实，不能太挑剔。
有时候，我们感觉，这份信仰，带着点欺骗的意味，因为，一开始，没告诉人，有这要求那要求，没有任何要求，不挑剔人。
但，等到出结果的时候，他开始有这要求那要求，对人进行各种挑剔。就像和人相亲，一开始，啥条件都不提。然后，慢慢的说这条件那条件。早说不就得了。浪费别人的时间。
那么，耶稣，他的条件，没早说，是吗？他早就说了。白纸黑字，明明白白的写着呢。他的相亲条件，他一早就说了，他从来没想浪费我们的时间。
但，就算是我们来给他找对象，我们能把他的条件要求，一开始，就告诉人吗？不能这样。看哪，不是他想骗人，而是我们，想骗人。不是他欺骗了世人，而是，我们，欺骗了世人。
他从来没想骗人。只不过，我们想骗人，仅此而已。就像和人相亲，他从来没想骗人，但，媒人，想要骗人，把他的缺点隐藏，把他的优点放大，这样，就能让人和他结婚。
然后，媒人就能拿到他的报酬了。
然而，如果我们不想要那一份报酬，而只是想要让人，能和他永远生活下去，那么，就只能，如实的，把他的缺点优点，都告诉人。
他的优点就是，要给人一个更美的家。他的缺点就是，让人撇下现在的家，并且，不能立刻得到更美的家。因此，需要人，相信他。
这样看来，家庭条件更不好的人，更愿意，嫁给他。天国属于贫穷人，他果然，从来不骗我们。
但，就算有人家庭条件非常不好，就能很轻易的，抛弃掉，跟随他吗？只能说更容易。富有的人，也不是不能，只是说，非常难，仅此而已。
其实，不想嫁给我们的人，我们也理解。他无法撇下原来的家，这很正常，我们也只能说，挺好的人。
并且，嫁给我们，有什么好处呢？跟着我们到处寄居吗？我们现在，也不能给人一个更美的家，因此，何必呢，大家都放过对方，也是挺好的。
那么，我们为什么，要这样，跟随耶稣呢？大概是，有病了吧。忽然觉得，一切，都没有意义，只有那话语，有点意义。
忽然觉得，一切，都没有意思，只有那个男人，有点意思。那么，那就没办法了。只能跟随他了。我们生病了，而他，是我们的药。
他作为药，医治了谁的病呢？他作为拯救者，拯救了谁的命呢？
他医治的人，必然要爱他。他拯救的人，必然信靠他。我们的爱，我们的信，都不是凭白无故的，我们对他的拣选，只不过是因为，他拣选了我们。愿他怜悯我们。阿门。