S594.基督里的自由
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“多与少”的对比。神造人的时候，让人生养众多，于是，人类生养众多，建立万国，成为万民。而他，拣选了一个小国，以色列国，却并没有让这小国维持，而是，将他的人，分散到了万民之中居住。这样，他拣选的国，以色列国，实际上，没有百姓。我们不是说现在的犹大王国，而是说，尚未复兴的以色列国，他实际上，没有百姓。没有百姓的国家，存在吗？
按理说，一个国家，没有百姓，当然是不存在的。然而，就算在实际上不存在，他仍然，存在于我们的心灵之中。就算地上不存在，他仍然，存在于天上。并且，将来，要实现在地上。
没有百姓的国家，如果要实现在地上，很明显，就需要有百姓了。只要有百姓聚集，成立国家，那么，就能实现国家了。这国家，也可以说是，这教会，一个意思，国家就是教会，从来没有政教分离，政治，就是宗教，宗教，就是政治。区别只在于，所侍奉的神，能不能看的到，仅此而已。
王代表政治，神代表宗教，但其实，我们心里清楚，神就是我们的王，我们的王，就是神。他的政治，就是我们的宗教。只不过，王和神常常不统一，这导致了，我们常常，有着两种法律，两种政治，两个宗教。看着好像政教分离，其实，只不过是在原本的政教之外，多加了一个政教，仅此而已。
从来没有政教分离，只有政教重叠。就像，人们结婚，需要向政府登记，又需要，向神登记。人们离婚，需要政府同意，又需要，神同意。看哪，在政教重叠之中，人们多么纠结，又可以离婚，又不可以离婚。因为，他们有着两位王，两位神。
政教从来不能分离，只有，再新加一个，重叠上去。神与王的角色，从来没有分开过，只不过，人们在神之外，又多加了一个王，仅此而已。
但，一开始，和最终，我们都是只有一位王，一位神，或者说，就算王与神的角色最终分开，他们的思想，也完全统一。那王，就是那神的话语的肉身。那神，就是那王的心灵旨意。这样，就算这两个角色分开，我们也仍然，只有一位统治者，在我们能接触到的层面，可以理解为：法律。法律的源泉，是我们的神，法律的化身，是我们的王。我们，只受法律的统治。这就是，最大的自由。
但，没有暴力，只有法律，能统治到谁呢？比如，法律说，不准看到女人就抢走。但，假如没有暴力机关，那么，就算有些人，看到喜欢的女人，就抢走了，又能怎样呢？
只有法律统治的社会，其实，就是没有法律统治的社会，不是吗？自由，就代表着，放纵，不是吗？
加拉太书 5-13 弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。
自由，往往就代表着，放纵。只有法律统治，那就是自由，但，只有法律统治，没有暴力机关来维持，那就是，没有法律统治的放纵。
法律，使我们自由。但，却需要人们，自愿，执行。
雅各书 1-25 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
律法，被称为：使人自由的律法。只接受法律的统治，那就是最大的自由。但，如果只有法律在统治，那么，人们很容易，听了就忘，甚至，听都不听。
因此，这份自由，称为自由，但，却需要，人自我限制。就是，详细察看，听而遵行。不然的话，就等于没有。
只有法律，往往代表着，没有法律。给人自由，往往代表着，让人放纵。
神的国度的百姓，在基督里享受自由，却需要，他的百姓，自我限制。
自我限制，是自由吗？只有法律在统治我们，没有人管辖我们，我们还管辖着自己，这是自由吗？
只有法律，不就是代表着，没有法律吗？自由，不就是代表着，放纵吗？
基督里的自由，听起来很好，但，却并不是一件容易享受的事情。自由，却不放纵，这事情，能享受的起来吗？这明明是在和自己作对，是在自己限制自己。
只有法律在统治，这是最大的自由。但，却需要人自己，成为自己的执法者，来让自己，遵行法律。不然的话，只有法律，就等于，没有法律。
基督里的自由，如果成为放纵，那么，那人，还是在基督里，享受自由吗？
只有法律统治，如果轻视法律，那么，那人，还能在法律下，享受自由吗？
哥林多前书 9-21 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。
基督里的自由，也就是，只受律法统治。因此，也就可以当成，没有律法统治。其实，不是没有律法，在基督里的自由，正是在，律法之下。
但，只有律法，几乎就等于，没有律法。如何，在这没有律法的情况下，服在律法之下呢？基督里的自由，这是一个相当矛盾的事情，因为，自由，却不可放纵。这多么矛盾啊。
就像，一头牛，要给他自由，松开绳子，那么，他肯定乱跑。
给他一本交通法，让他遵守，享受这份自由，他能享受自由吗？他只能放纵，然后，灭亡。
基督里的自由，就像是这样。松开了我们的绳子，可以享受自由了，只需要服在法律之下，就可以永远的自由生活。
但，这对我们来说，并不容易。因为，只有法律，就等于，没有法律。
对牛来说，只有法律，就等于没有法律，因为他看不懂。或者说，他看了，也不在意。
对人来说，也是这样。人连看都不看。看了，也不在意。只有拿绳子拴着他们，拿鞭子赶着他们，他们才能注意。只有法律，对人们来说，就等于，没有法律。
于是，神的方案，是拣选。都松开绳子，给予自由。然后，再看看哪一头牛，真能遵守法律，那就可以，成为他国度的百姓，一直享受自由。不至于，灭亡。
神不把他的国度，赐给所有人，并不是他太小气抠门，而是，他的国度，永恒的国度，不适合，必死的人。必朽坏的，不能承受不朽坏的。不是神不给，而是，人承受不了。
就像，高度发达的城市交通，不适合牛在其中生活。这是为了牛好，因为，他承受不了那种生活。
有谁，能承受，不朽坏的国度，永恒的生活呢？那么，他必然，在自由中，自限。没有人管着他，他却服从，法律的掌管。其实，就是他自己管辖着他自己，让他自己，服从法律。
只有法律在统治，却不至于，成为没有法律统治，因为，人们非常尊敬法律，甚至，非常喜爱法律。
看哪，竟然还有人，喜欢法律。这就是神要的人，适合一种，只有法律统治的生活。
诗篇 1-2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
只有法律统治，却不至于，成为没有法律，因为，就算没有人管他，他自己，喜欢被那样管着。真有意思。
只有法律管他，就等于没有人管他，但，他却就是喜欢，被那样管着。
自由，却不至于，成为放纵，因为，就算自由，他自己，却仍然，喜欢限制。
自由，就等于可以放纵，但，他不喜欢放纵，他就是喜欢，在限制中，生活。
基督里的自由，只有法律统治的国度，不至于成为放纵，不至于成为没有法律，因为，其中的百姓，都带着点，自我限制，自我折磨。
没有人管辖他们，但，他们却带着点，自我管辖。他们，才是适合神的国度的百姓。就像，一头松开绳子的牛，竟然还能遵守交通法，那么，高度发达的城市道路，也能适合他。他能承受。
神爱世人，他并不是因为抠门，才不把他的国度给予所有世人。他如果不给，只有一种情况，就是，对人，不好。人如果承受不了神的国度，他强行给人，强行把人带到神的国度，那么，人也只能，当场灭亡。
神爱世人。但，基督的国度，那自由的国度，只适合于，喜爱神的律法的人。看哪，自由，他们还喜欢律法。他们确实，适合自由。阿门。