S602.耶稣来之前的基督
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“基督？敌基督？迷惑？真相？”这让我们困惑的难题。而我们最终的答案，是看我们个人的情况，就是：既然基督来，要和跟随他的人一起作王，那么，他带我们一起作王，就是基督，不带我们，却带别人一起作王，那就是敌基督，那别人，就是被敌基督迷惑的人。这答案，是一个只能正确的答案。没办法。因此，他会被很多人当成敌基督，他的统治，无法长久，只能持续一千年。
那么，基督出现之前，不是要有假基督，敌基督，出现吗？难道，基督一出现，就是真基督吗？
我们说到现代以色列国，是说，他是耶稣的本国，犹大王国。在耶稣回国继承大卫的王位之前，耶稣本国之中，就有一些人，起来，掌握了政权，建立了政府，坐上了王位。那么，假基督，敌基督，出现的，还不够明显吗？
基督这个词，太古老了。王这个字，也不被用了。现代，我们称那个职位，叫作：总统。假基督要起来，当上基督，他会起来当上基督。然后，显大神迹大奇事，这就想的美了，因为，倘若能行，就连选民也迷惑了。那是不可能行的。
因此，耶稣来之前的基督，平平无奇。以至于，人们到现在，还觉得，没有假基督出现。看哪，耶稣本国的王，不是耶稣，这在耶稣来之前的基督，假基督，敌基督，身份多么的明显啊。他们甚至已经，在把自己，与大卫，并立。
前几天，听了半场讲道，听讲道这事，不稀奇，但，听到的讲道，是内塔尼雅胡，对基督徒的讲道。这事情，就非常稀奇了。一个犹太人，在对基督教徒讲道，并且，底下人都阿门阿门。
在耶稣时代，这不稀奇，因为传道的都是犹太人。但，在如今的时代，很稀奇，因为，很明显，基督徒，和犹太人，分开的很开。一个相信耶稣是基督，一个不相信耶稣是基督，这也能阿门到一块去，不得不说，挺稀奇的。
在内塔尼雅的讲道中，他提到了大卫，也就是，神的受膏者，神的基督，犹大王和以色列王，耶稣要继承其王位的，那个大卫。他提到大卫，并不说受膏者，基督，王，而是说： Prime Minister, 总理，或者理解成总统，都行，意思就是：政府权力的最高层。
而内塔尼雅，其实，他的职位，就是以色列的总理，或者理解成总统，王，都行。他对大卫的描述，所用的单词，也正是现代社会，用来描述，他自己的那个单词。很明显，他在试图，把自己，和大卫，相等。他这样的目的也很明显，因为，听他讲道的人，都是基督徒，他是要，得到这些基督徒的支持。
何西阿书 3-5 后来以色列人必归回（或作“回心转意”），寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。
在这里，出现的大卫，一般我们就是直接理解为：耶稣基督。和耶稣基督相等。
但，耶稣没来，耶稣本国，已经有人当王，坐在大卫的宝座上，与大卫，相等。
他只是不称呼自己为基督，仅此而已。但，他也因此，不称呼大卫，为基督，而是，称呼大卫，为总理。因为，他自己，就是那个称呼，总理。
这样，他就可以，与大卫，相等。因此，得到了众人的心。众人的心，寻求他们的王，大卫。
可以肯定，那些听他讲道的基督徒，没把他当基督。但，当成了耶稣本国的国王，大卫类似的人物。其实，那就是基督，只不过，不叫成基督而已。
就像，在我们的男人回来之前，有另一个男人，坐在他的宝座上，对我们施行统治。他只是不叫我们的男人那个名字，实际上，就是当了那个男人。
假基督，不叫假基督，敌基督，也不叫敌基督。他当然不能这样叫，他又不傻。
但，他虽然不那样叫，他却实实在在的，当上了基督。并且，他把大卫的宝座称呼，也改了一下，改成，他现在的座位，所用的称呼。
路加福音 1-32 他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。
这是关于耶稣的位，也就是，大卫的位，基督，受膏者，王。
但，既然现代社会不这样叫了，那我们就换成现代社会的叫法。比如，内塔尼雅在讲道中，称呼大卫，为总理。那么我们就可以这样理解这一节内容，说：他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的总理位置，给他。这不就很清楚了吗，在耶稣来之前，是没有基督，但，有总理，不是吗。
大卫的总理宝座，应该属于谁？现在属于谁？耶稣本国的总理，应该是耶稣，但，在耶稣来之前，是谁，坐在了那个位置？
夺取基督权力者，他不可能傻到说自己是假基督。但，他既然在耶稣的本国中掌握权力，他的身份就已经很明显了。
想一下这个场景：耶稣出国了，然后，有人在耶稣回国之前，趁耶稣不在，就建立政府，掌握权力。这假基督，这敌基督，多么明显的事情。他就是不叫假基督，不叫敌基督，仅此而已。他又不傻。
基督这个词，太古老了。我们换成总理这个词吧。在我们的总理，耶稣，回来之前，谁是耶稣本国的总理？谁在代替耶稣，掌控权力？并且，他认为，他是在代替耶稣，等耶稣回来之后还给耶稣吗？他根本不觉得耶稣能回来掌握权力。
内塔尼雅作为耶稣本国的总理，或者我们换个古老的说法，内塔尼雅，作为耶稣本国的国王，看哪，他的反动角色，多么清楚啊。耶稣的本国，别人当国王。
但不得不说，因为他当了耶稣本国的国王，所以，很多人，就乐意支持他。不是把他当耶稣基督来支持，而是，把他当成耶稣本国的，国王，来支持。在耶稣看来呢？耶稣没回来，有人在耶稣本国当国王，然后，还有人支持他当国王。这已经足够让耶稣对那些人生气的了。
那些人，是被耶稣本国的国王迷惑了。但，其中或许，有些人，支持他当王，是为了他赶紧加速灭亡。
然而，也或许，有些人，就是真心的，支持他当王。听他讲道的那些人，大家都在阿门阿门，或许，有人就是真心的，支持他当耶稣本国的国王。或者说，总理。
那么，我们支持他，当耶稣本国的国王吗？我们当然不支持。耶稣本国的国王，或者说总理，只能是耶稣来当。趁着耶稣没回来，就坐在耶稣的宝座上，我们只能当成，假基督，敌基督。就算，现代社会不这样叫。
但，因为我们不支持别人当国王，并且，我们知道，耶稣回来，要灭掉他本国中，不要他当王的，更是要灭掉，那坐在他王座上的人，所以，我们就非常关心，耶稣来之前，在耶稣的本国，当国王的别人，那些人的动向。毕竟，假基督，也算是个基督。
而且，他不只是算是个基督，他就是实打实的，坐在了大卫的宝座上。这应许给耶稣的宝座，耶稣都没坐上，他先坐上了。
耶稣本国的国王，耶稣本国的总理，耶稣都没当上，他先当上了。不得不说，挺有本事。挺厉害的。看起来，比耶稣厉害多了。
如果假基督，没有把大卫称为总理，那我们很难说，他是想坐在大卫的宝座上。毕竟，基督，王，和总理，看起来，好像不是一回事。
但，当他把大卫的宝座，称为总理的时候，我们就看到了他的心思。他虽然没有表达出，要坐在大卫宝座上的意思，但，他表达出了，大卫的宝座，就是，他屁股底下的位置。
内塔尼雅作为耶稣本国的总理，如果他称大卫为王，那么，我们估且，能把他当成大卫的手下。
但，他称大卫的位置，为总理，和他自己所坐的位置相同，就很清楚的，暴露出了，他，或者说，他们，是在耶稣回国之前，抢先当基督的人。
趁着耶稣没有回国，他们先在耶稣的本国，建立政权，如果他们没有暴露野心，我们甚至，能把他们当成好人，就是，给耶稣帮忙，建立政权。
但，他们不是要建立政权之后，让耶稣当王，而是，他们自己，坐上了大卫的宝座，当上了耶稣本国的国王。看哪，耶稣来之前，已经来了好几个基督了。
看哪，耶稣回来之前，耶稣的本国，有必要建立起来。不然，假基督，他凭什么能当上基督。
耶稣回来之前，耶稣的本国，建立了起来，或者说，趁着耶稣没回来，耶稣的本国之中，有人起来，建立政府，得到政权，当上统治者。耶稣回来，坐在耶稣位置上的人怎么办呢？耶稣本国真正的国王回来，坐在他位置上的人，得多尴尬啊。
然而，迷民，却不被假基督迷惑。因为，他虽然能当上基督，但，显大神迹，大奇事，他能吗？倘若能行，就能迷惑到选民。
但，他不能行。因此，他就算当上了基督，我们也只能说，他是假的基督，是敌对基督，抢夺基督宝座的人。或者换一个现代的词说：他就算能当上总理，我们也只能说，他是假的总理，是敌对总理，抢夺总理宝座的人。
我们要记得，现代以色列国，本质上，是犹大王国，耶稣的本国。耶稣的本国，谁是国王？
趁着耶稣回来之前，在耶稣本国，兴风作浪，当上王的人，是什么人？耶稣来之前的基督，都是假的基督。只有从天而降的耶稣，是唯一的，真正的，基督。阿门。