1.2.4.选择性记录，有所要的

1.2.4.选择性记录，有所要的——信耶稣，得生命

序：
大家好，有一个很常见的问题是：我们的圣经是完全的记录吗？其实明确的告诉我们，圣经的记录不是一个完全的记录，而是一个够用的记录。够我们用的。

在上一次，我们讲了多马的信心，多马的信心是一个看见了才信的信心，他看见了才能信。但是我们今天很多人都是只看圣经，看圣经上的记录，听别人给我们讲解圣经上的记录，我们就信了。我们只看神的话语就信了，我们并没有看见复活了的耶稣基督。我们只是看见了他的话语，看见了记录的，然后就信了。我们就信他复活了。
我们的信心，从这个角度来说是要胜于多马的。因为也有别人告诉多马说耶稣复活了，就像今天，我们从圣经中得知；就像今天，我们也被别人告知说耶稣复活了。但是多马，他没有相信别人告诉他的，我们却相信了。我们相信了圣经中所记录的神的话语，圣经记录着耶稣复活了，我们就相信了。这样的信心是更被祝福的信心，是更有福的信心。

所以我们就一起讨论一下关于圣经的记录。圣经的记录其实是一个不完全的记录，选择性的记录。因为他有所要的目的，就是为了他所要的这个目的能达成，他选择性的记录了一些完成这个目的必须的一些记录，必须的一些话语。
圣经的记录是一个不完全的记录，但却是一个足够用的记录，足够达到神所要的目的。神的话语记录在圣经上，我们可以说圣经上记录的都是神的话语，但是我们不能说神的话语都在圣经上记录着。我们不能这样说，我们不能说神的话语都在圣经上，因为有些是没有记录的。甚至可以说，相比于记录下来的，没有记录下来的是更多的。

在旧约中，我们能够明显的看到神向先知们，或者是向先祖们显现，在梦中，在异象中向他们说话。这些事情很多时候只是提了一下，告诉我们有这回事儿，但是具体内容没有记录下来。
神话语的内容其实并没有被完全的记录下来，在新约中也是直接告诉我们没有完全记录下来。在启示录中我们都知道，约翰看见了一个异象，看见了一个七雷的异象，然后天使就对他说，这异象你要封起来。就是不能记下来，要封起来。所以圣经的记录没有全部记录给我们。但是，他是足够用的。

约翰福音 20-30 耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。
约翰福音 20-31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

这里说耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。神的话语记录在圣经上，是不完全的，但是，是足够用的。因为他有他要完成的目的，在完成他的目的的事情上是足够用的，足够完成他的目的的。
那么他记录给我们圣经的目的是什么？要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。这样看，圣经的目的达成了吗？叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。这是圣经记录给我们的目的，就是这个目的。如果这个目的达成了，那么就足够用了。

圣经的记录虽然不完全，但足够用了，有很多没有记下来的，但是记录下来的部分，已经足够使我们相信耶稣了。神的话语一部分的记录在圣经上，就是这个目的。这个目的其实不是为了神怎样，而是为了我们，要叫我们信耶稣是基督，为了使我们能信耶稣是神的儿子，为了使我们信他，就可以因他的名得生命。
所以这是为了我们能够得到生命，而记录下来了这一部分内容，为了我们的缘故。为了我们，他没有全部记录这些神的话语，其实也是不能全部记录。因为太多了，所以不能全部记录。

1.为了我们，没有全部记录，也不能全部记录
在讲神的话语之前，我们先讲下人说话的事情吧。在今天这个时代，我们可以用各样的设备把我们说的话给录下来。比如各样的手机，电脑，平板，音乐播放器，等等等等的东西，都可以把我们的声音给录下来。但我们的声音是被全部录下来了吗？并没有。只是进行了采样而已。
采样是什么意思呢？就是每秒钟对声音进行一定次数的采集，虽然我们的声音内容很多，但不能够全部录制，只能进行部分的采集。我们完全可以说，录下来的我们的声音信息，远远没有丢失的多。这是我们的能力限制，我们无法做到完全的记录，这超出了我们的能力上限。对神的话语的记录，我们只能是记录一部分。一小部分。我们不能完全记录。这不在我们的能力之内。

神的话语，相比于我们的话语，包含的信息更多。但能够全部记录下来吗？为了神或许可以，但为了我们，则不行。我们无法承受。
就是这一本圣经，他就这么厚一点点，就已经很厚了对我们来说，看起来就非常费事了。如果他全部记录下来，整个世界都容不下这本书了，我们就没法看了。所以，在实际上，在本质上，我们无法承受神的全部的话语。我们没法承受全部的真理。

有人这么说过一句话，说：如果真理要是让我们能够全部知道的话，我们就会疯掉。因为我们承受不了，我们的小脑袋承受不了完全的真理。所以，本质上是因为我们无法承受全部的神的话语，因此神的话语不能够全部记录给我们，只是记录了这一部分。
其实圣经记录的已经非常非常少了，就是为了我们的缘故才压缩到这么一本薄薄的圣经，可以说是薄薄的圣经。几千年的历史，就那么一本记录下来，这可以说是很少很少了，很薄很薄的了。但对于我们来说还是非常厚了。

圣经的记录其实已经算是非常非常少的了。那几千年的历史就压缩成这一本书。按理说他应该比这厚得多得多，所以圣经其实已经算是非常薄的了，非常非常少的内容了。但是对于我们来说还是太多了不是吗。
所以这就是我们的无奈，我们没法接受太多的信息，所以只能记录一部分，尽量少的记录给我们，就是勉强够用的程度就行了，免得我们承受不了。

我们不要忘了我们是尘土，我们是非常软弱的，我们的智慧也是非常有限的。
我们看不了太多的东西，我们真的看不了，记录的太多了，我们就承受不了了。

世人有句话叫做欲戴皇冠，必承其重。皇冠上有很多宝石，但是那个是很重的，所以要带上那个皇冠，就得承受他的重量。
神的话语也是，我们要想明白神的话语，我们就得承受神的话语的重量。神的话语虽然已经压缩的很少了，但对于我们来说还是挺多的，我们一年大概能读一遍吧，这就很重了。一年读一遍，这就是个很重的活了。

按理来说，几千年的历史，绝不可能就是这一本书就能全部记录完的，所以他只能是部分的记录。
但在达成目的上是够用的，够我们用的。虽然只是一小部分，但是如果够我们用的，这就足够了，能达成他要的目的，这就足够了。所以他是没有全部记录，也是不能全部记录，同时也是没有必要全部记录。

2.为了我们，没有全部记录，也没有必要全部记录
我们继续重复一下之前的经文，其实我们的大脑记录东西就是靠重复的，我们重复的多了，那么我们的大脑就知道，哦，这个事情重要，于是就开始记下来了。

耶稣还另外行了许多神迹，没有记在这书上，这是不是很可惜呢？于我们而言，这不是可惜，因为不能够全部记录，也是没有必要全部记录。那么记录下这一部分内容的目的是什么呢？是要我们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫我们信了他，就可以因他的名得生命。
记录下这些内容，记录下这样一本书，就已经足够达成目的了。今天我们能够信他，不就是因为记录下来的这些内容吗。虽然这些内容很少，但是我们就能够通过这些内容，通过这些记录下来的话话，我们就能认出来：啊，这是神的话语。那么这个目的就达到了，虽然他是一部分内容，但是也足够用了。今天我们信他，就是因为这一部分的记录。

我们仍然用我们人的话的记录来类比下，我们人说话的记录，只是一小部分的采样而已，我们不能全部记录，也是没有必要全部记录。虽然只记录了那一小部分，但通话的时候，听录音的时候，我们仍然能够通过那一部分的声音采样，认出来那是谁的声音，并且分辨出来声音讲的内容。这就足够了。
首先是不能全部记录，其次也是没有必要全部记录。因为就算只有这一部分的记录，就足以使我们认出来了，那是谁的声音，那是谁的话语，并且能够分辨出说话的内容，这就足够了，我们就可以有一个明确的信的对象，并且知道该怎样信他了。这就足够了。

我们认识他，就是靠着这记录下来的一部分的他的话语，就靠着这一部分的神所记录给我们的圣经，我们就足以认识神了。我们就足以认出来了：哦，那是神的话语，那是他说的话。
圣经的目的就是让我们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫我们因信他得生命。我们今天看到这圣经的记录，他虽然只是那么一本儿，那么薄薄的一本，不太多的内容，几千年的历史，就那么薄薄的一本，虽然就这么一本儿，但是足够使我们信耶稣是基督，是神的儿子了。并且叫我们信他得生命。他的目的就达成了。所以圣经虽然是一个不完全的记录，但是他是一个足够用的记录。神要完成他的目的，用这本圣经就足够了，所以就选择性的记录下这些。

圣经上的记录，都是神的话语，是神为我们记录的，但是圣经上的内容并不是所有的神的话语，神说的所有的话并没有全部记录在圣经上。也是不能全部记录在圣经上，这是放不下的。神所有的话语，只有神他自己才能够表示，只有神他自己才能够表达神所有的话语。
就像我们人，我们人是作为神的形象被造的，我们都是神的形象，但是我们是神的完全的形象吗？我们并不是神的完全的形像，神完全的形象，只有他自己才能够表达。

希伯来书 1-3 他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

只有耶稣，他是神本体的真像，而我们是他的形象。这是我们和耶稣的区别，耶稣是神本体的真像，而我们是神的形象。只有他自己是他的真像，而我们是他的形象，只有一部分，是一个不完全的神的样子。不够完全，不是一个完全的神。但仍然是一个神的形象。
就像一个模型一样，就像一个楼房的模型，他不是一个完全的楼房，但，他是一个楼房的形象。所以我们也是，我们是神的形象，我们不是一个完全的神，但是能够从我们身上看到神大概是什么样子的。

比如说，神是有怜悯的，我们能从身边的人身上偶尔看到：哦，他有怜悯。这就是神的形象。比如说，神是有慈爱的，我们从身边的人身上能偶尔看到：哦，他有慈爱。这就是神的形象。
这个人他是不完美，但是他是神的形象，这不就够了吗？我们人是作为神的形象而存在的，所以神怎样我们就要怎样。在圣经中他经常说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。神是怎样的，就要我们也怎样。所以我们看到我们身边的人，他干干净净圣圣洁洁的，我们就能知道：啊，这个人是神的形像，神是圣洁的。神是怎样的，我们也要有那个样，因为我们就是被造为神的形象。

3.部分的记录，部分的形象，他有所要的目的
神的话语记录给我们，是记录给我们一部分，神的形象其实也不是完全的展现在我们身上。我们没有哪一个人能说神的形象完全的展现在我身上了，这是不可能的，因为我们是软弱的，我们是尘土，不可能把神的形象完全的展示出来。但这也是不必要的。我们只要有那么一个形象，就够用了。就足够用了。
就像圣经的记录一样，他不是完全的所有的神的话语，但是就够用了，足以达成神要的目的了，那么这就行了。他要的目的是什么呢？我们再来重复一下我们之前的经文。

这里确实的说，没有完全记录下来，这只是一部分的记录，一个不完全的记录，但是已经足够让神达成他的目的了。
我们要记住的事情是，我们信耶稣，不是我们要达成的目的。是我们没有信之前决定了：啊，我要信耶稣。是这样的吗？我们定了一个目标，说我要信耶稣，以信耶稣为目标，我们是这样信耶稣的吗？不是的，就偶然的，偶然的就信耶稣了。所以我们信耶稣，不是我们刻意要达成的目的，而是神刻意的要达成的目的。

神有大能，这就使得他能够使用这不完全的记录就能达成他完全的目的，因为他有这个能力。他有大能，他也能使用他的不完全的形象来达成他的完全的目的。我们都是神的不完全的形象。
他的目的就是要人信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫人因信他得生命。在我们身上，他的目的是不是已经达成了？这就是足够了，这就证明他的话语的记录已经足够了，这就证明我们虽然不完全，但是已经够用了。他的目的是要让我们信耶稣，虽然我们人都不完全，但是也就够用了。

我们在教会里也是能经常听到抱怨人的声音，因为人都是不完美的嘛。人都不完美，因为人都没有完全的脱离亚当的肉体，亚当的肉体是必朽坏的肉体，出于尘土的肉体。
神对亚当说，你本是尘土，仍要归于尘土。这个肉体就是要在尘土里朽烂，要在尘土里腐烂的肉体。我们没有脱离这个肉体，我们没有穿上那不朽坏的，那么我们就不是完美地，我们就不是完全的神的形象。我们只是不完全的神的形象而已。

就像神的话语记录在圣经中一样，他只是一部分。但这一部分是神的话语。所以我们基督徒，只是有着一部分的神的样子。但那一部分就是神的样子。
我们有怜悯，我们爱神，爱邻舍如同爱自己，那么这一部分的爱，虽然不完美，但这就是神的样子。我们身上的神的形象虽然不完全，我们身上的神的形象虽然只是一部分，一小部分，可能更大的一部分是我们的不好的一面，但是我们身上只有那一小部分的神的形象，他不也是神的形象嘛。所以这就够用了。

我们可以思想一下耶稣在世上的时候。耶稣在世上还没有复活的时候，还没有复活得荣耀的时候，他虽然是神的完全的话语，神的本像，但他也遇到了人的不满。他没有复活的时候，他也遇到过很多人的不满，甚至因此被人背叛、出卖。
而我们呢？只是神的形象而已，耶稣是神的本像，都有人对他不满，何况我们只是神的形象呢？所以，人对我们不满是正常的，因为神的本像也是遭遇到了人们的不满。

我们看圣经，圣经印的时候是用的纸张，圣经书本是用的纸印的。纸张是圣经神的话语的载体。但纸张不是神的话语。印圣经用的纸和印别的东西用的纸没有什么区别，都是纸而已。那纸张不是神的话语。还有圣经印的字体，就比如说宋体，新宋体，之类的字体，这些也都是神用的工具。
我们会因为对圣经用的纸张不满，因为觉得圣经用的纸不好，就不看圣经了，会这样吗？并不会。我们对圣经纸张有不满，这是很正常的，因为那个纸就是普通的纸嘛，但是我们不会对神的话语本身有什么不满，神的话语本身和神的话语所用的纸张是不一样的。

神的话语印在圣经上，纸张是一回事儿，神的话语又是另一回事。纸张只是载体而已，并不是神的话语。
我们也是，我们身上有神的形象，那我们其实也是个载体。尘土做的载体。神的形象是非常美好的，是完美地，是可喜爱的，但是我们是载体，我们是不完美地，不完全的。是尘土做的。

在神的话语以及神话语的载体之间，我们能够分清楚哪个是神的话语，哪个是神的话语的载体。神的话语总是需要载体的，他印在纸上也行，他存在电子设备里也行，他本身是不需要载体，但是他总需要一个载体来承载表达。
所以神的话语要想给我们看，就需要一个载体，那么我们就得分清楚，神的话语是神的话语，载体是载体。手机是手机，圣经是圣经，圣经的纸张是圣经的纸张，圣经上的神的话语是神的话语。他们不是一回事。

神的话语的载体本身不算什么，就是载体而已，就像我们人一样，我们人是神的形像，神的形象的载体。但我们人不就一堆肉和骨头嘛。我们的肉和骨头，和动物的肉和骨头，没有什么大的区别。就像印圣经用的纸张，和印别的书用的纸张，有什么大的区别吗？几乎没有区别，都是载体而已，关键的是他所承载的内容是什么。
当这纸张他承载的是神的话语的时候，他就成为圣经了，当这肉体承载的是神的形象的时候，他就成为人了。所以我们的身上是有着神的形象的，我们承载的是神的形象，而那些世界万物都没有神的形象。我们身上则是有神的形象的。

我们会舍己。比如说我们有多的食物，我们会分给那没有的人，就算对方是我们的仇敌。但动物不会这样。当然有些人也不会这样。这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。
同时我们也会爱人，我们有爱，比如说对方要被伤害了，我们能够提醒对方，甚至能够替对方受伤。动物他做不出来这样的事情。牺牲自己，为了他人，这是动物做不出来的事情，但我们能做出来，因为这是神能做的事情。神才能够牺牲自己，为了他人。所以这是神的形象。

虽然我们的肉在本质上和动物的肉没有什么大的区别，但是我们所承载的东西是不一样的。动物身上没有神的形象，但我们身上有神的形象，那愿意牺牲自己为了他人的形象。这也是一个爱的形象，怜悯的形象，慈爱的形象。这就是我们和动物最大的区别。我们跟动物在肉和骨头上是没啥大的区别的，都是一坨肉一堆骨头嘛，但是我们所承载的东西是不一样的，我们所承载的是神的形象，因此我们变的珍贵。
不是我们因为肉体而珍贵，而是我们的肉体，因为他所承载的神的形象而珍贵。

我们的肉体，他虽然承载着神的形象，但他是不完全的。他是不够完全的，因为我们的肉体是尘土做的。神的话语是属天的，但是我们的肉体却是属土的，所以这是不完美之处。这个不完美之处就会导致我们产生冲突。
我们的神的形象，还有我们的肉体会产生冲突，一个天上与地上的冲突。保罗就给我们描述了一下这个冲突，说：我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。

良善的是神的灵，是神的形象，而不是这个尘土所造的肉体。肉体本身是没有良善的。使徒保罗说，他的肉体之中没有良善，他的肉体之中都没有良善，我们的肉体又能比他的肉体好吗？其实我们的肉体里面也是没有良善。这肉体只是用尘土所造的载体而已。
所以我们不要抱怨别人怎样怎样不好，因为我们也是一样，我们也是带着肉体的人。我们有时候能够表现出神的形象，因为神的形像，神的灵在我们身上。神儿子的灵在我们心里，我们有时候也会表现得像神一样，有慈爱，有怜悯，但更多的时候，肉体里面，肉体本身，是没有良善的。

我们的肉体中是没有良善的，所以我们的肉体和神的形象是争夺主权的，到底是肉体为主，还是神的灵为主呢？这是他们相争的地方。
我们的肉体的不完美之处在创造之时，就向我们表明了。在创造我们的时候神用的是尘土。

创世纪 2-7 耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

上帝创造亚当是用的尘土，我们如果想造一个好东西，我们会用什么材料？会用好的材料，材料也得是好的，但是神造我们的材料是尘土。所以我们的身体本身就是和神的灵不配的，我们的肉体，可以说是配不上神的灵的，我们的肉体配不上神给我们的灵，因为这肉体是尘土造的。
所以神要我们脱去这不配的肉体。保罗就这样明说了，说必朽坏的，不能承受那不朽坏的。我们的肉体就是承受不了不朽坏的，神的灵是不朽坏的，现在暂时住在我们的肉体里面，但我们的肉体配不上神的灵。必朽坏的配不上不朽坏的。

然而，神有给我们预备一个不朽坏的，就是他给我们预备的耶稣基督，他是一个不朽坏的。因此我们都要脱离亚当的身体，穿上耶稣的身体。
但是现在，我们还是在必朽坏的亚当的身体里。这是不完美的地方。神的灵，神的形象，在我们这不完美的肉体身上，并不能够完全的表达出来，因为我们的肉体和神的灵是相争的。

我们的肉体，和神的形象是冲突的。比如神的形象是舍己，神的形象是无私，但是我们的肉体呢？我们的肉体是自私，只顾自己。我想自私，同时我还想舍己。这都是在我里面的想法，肉体想要自私，但神的形象想要舍己。所以他们俩个就冲突。
保罗就说了：我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢。这个斗争的过程是很苦的。有的人，肉体胜了，他就彻底的自私了，啥都不管了，就只是自私。那这样的人就没啥痛苦了，他就完全的属于肉体了。而有的人呢，是神的灵胜了，他就彻底的无私了，他就一点都不自私了，他就完全属于神的了，他的肉体就真的失败了。他完全的属于灵了，灵得胜了。

但大部分的时候，我们都是在争战之中，我们的肉体和神的灵在争战之中，神的灵和我们的肉体在争战之中。所以神造我们就是这么有意思，他造我们有肉体，一个尘土的肉体，然后还把他的灵赐给我们。尘土是属于地的，他的灵是属于天的，所以这属于天的和属于地的在一起，就是一个争战的过程。
这个争的过程就使得我们痛苦，那么我们最后会属于肉体呢，还是会属于灵呢？神向我们所要的是，要我们不属于肉体，单单属于灵。虽然我们有肉体，但是神想要的是我们不属于肉体。

我们的肉体和灵争战导致我们不能够完全的顺服神，我们不能完全的顺服神，就是因为我们有肉体。我们的肉体，他不愿意顺服神。我们的灵，他想要顺服神，他想要舍己的爱人，他想要爱神，他想要爱人如己，但是我们的肉体就想要自己过得舒服就行了。他们两个是冲突的，是相争的，这就导致了我们不能够完全的顺服神。
我们只能够部分的顺服神，我们有时候能怜悯一下别人，有时候就做不到了。我们有时候能爱一下邻舍，但有时候就做不到了。所以这是不完全的。但是我们要记得神的目的，神的目的能达成吗？虽然我们不完全，但神的目的能达成吗？如果神的目的达成了，那就足够了，没有什么不足的了，虽然不完全，但够用了。就算我们看为不完全，但神看为够用了，他的目的达到了，这就行了。

就像神的话语的记录一样，也就像神的灵在我们的身上一样，这都是不完全的表达，我们不能完全的表达出来，但是，神要的目的达成了，就够了。神要的目的是什么？我们再重复一下之前的经文强调一下他要的目的：

我们要记得神的目的。神的目的能达成吗？那就足够了。神的目的达成了，那就够了。
虽然我们都不完全。我们可能只是有时候能够去爱一下邻舍，大部分时候不能爱邻舍。但那一部分就够了。部分时候就够了。就这一小部分，就偶尔的一个举动，就能够让人在我们身上看到神的形象。那么这就够用了。

我们的肉体，他是有着各种各样的不足之处，我们的样貌有不足，我们的身材有不足。但是我们不要纠结于这些东西。这些东西是有不足，但是我们要专注于神的灵，神的话语。
神的灵偶尔能够表现出来，神的形象就能够展示在我们彼此的身上，偶尔的时候也能看到神的形象。那么这就够用了。我们能在彼此身上看到神的形象，这就够用了。

这些都是不完全的。神的话语记录在圣经上是不完全的。神的灵在我们身上也是不完全表达的。我们只是神的部分的形象，但不是神的本像。然而，他就能够用这些不完全的来达成他的目的，让人信耶稣是基督，是神的儿子，并让人因信他而得生命。所以这是他的大能。
我们如果太好了太完美了，我们非常好，因为我们别人信耶稣了，那真的是挺尴尬的，上帝有什么荣耀呢。但是我们不完全，别人还能够因此而信耶稣，那就真的是神的大能。我们并没有能够完全的展示神的形象，我们也没有能够完全的顺服神的话语，我们只是偶尔的，偶尔的我们能够顺服一下，偶尔的能够展现一下神的形象，像神一样的那种慈爱怜悯。偶尔的，我们能够展示一下神的形像，但神就能用这不完美的我们来达成他要的目的。就是要让人信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫人因信他得生命。

神才是有大能的神，才是一个完美地，完全地。他能够用我们这不完全的，他能够使用这不完全记录的圣经，也能够使用这不完全的我们，能够使用这不完全的人来达成他要的目的。他的目的达成了，那就够了。
我们是有不完美，有不足之处，有缺点。但是够用就行。神要的目的达成了就行。我们确实也不能完全，我们都是尘土，不能完全。但是神要的目的达成了就行了，神要的目的就是：让人信耶稣是基督，是神的儿子，并且让人信了他，就可以因他的名得生命。

在我们身上这个目的达成了，神要的目的达成了，那就够了。虽然我们还是有不完全，但是我们不要看不完全的地方，我们只要看神的形象展现出来的地方。我们都是被神造为他的形象，他是按着他的形象来造的我们，我们身上都能够展现出来神的形象，这是我们可以展现出来的。但是因为我们有肉体，所以我们我们不能够完全的展现出来他的形象。
然而这也不必要太过于担忧，因为我们只要能够展现出部分的神的形象，在很多时候就已经够用了。真正的完全的神的形象是在耶稣身上。耶稣，他被描述为神本体的真像。我们是神的形象，他是神本体的真像。

而且我们将来要脱离这个必朽坏的肉体。穿上耶稣的不朽坏的身体。那时候才是真正的在基督里。我们是有盼望的，我们是有一个成为完美的盼望的。我们现在虽然不完美，但我们有一个完美地盼望。
我们现在虽然必朽坏，但是我们有一个不朽坏的盼望。我们现在虽然在地上，但我们有一个天上的盼望。所以要将我们的盼望放到天上，放到不朽坏的，放到完美的那里。那才是值得我们盼望的。愿我们的盼望都在耶稣基督里。阿们。