S605.向死而生的犹太人
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“基督和先知的配合”，所讨论的主要内容，就是现代以色列国总理内塔尼雅，和那些指着他预言的先知。我们称其为：假基督，和假先知。
那么，犹太人当然比我们，更知道，内塔尼雅不是真正的基督。我们作为散居在外邦的以色列人，都能看到这事情，耶稣本国的犹太人，没有任何理由看不到这事情。
那些先知，难道不知道，内塔尼雅不是真正的基督吗？他们知道。那些先知，难道不知道，犹太人在内塔尼雅的带领下，会遇到的灾难吗？他们知道。那么，他们为何，还要以内塔尼雅为基督，指着他预言呢？其实，他们或许，不是假先知，而是，真先知，因为，他们指着内塔尼雅的预言，也是，死亡的预言。
我们今天的标题是说：向死而生的犹太人。说实话，我们作为读着犹太人的圣经翻译本的人，对圣经的理解，远远不如犹太人。耶稣也直说，他是要叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。
也就是说，犹太人，才是能看见的。他们的瞎眼，仅仅在于，面对耶稣。除此之外，他们都比我们，看的更清楚。因为，他们才是能看见的。
我们后来看见了，犹太人中要兴起的假基督，以及，犹太人要遭遇的灾难，他们早就看见了。但，因为他们不把耶稣当基督，所以，就不把假基督，当假基督，而是说：第二基督。
最终要到来的基督，弥赛亚，本大卫，被他们看为：第一基督，第一弥赛亚。而在本大卫到来之前的基督，弥赛亚，被他们看为，第二基督，第二弥赛亚。我们称其为假，他们称其为：第二。
第二这个称呼，或许，比“假”这个称呼，更准确一点。毕竟，他是真的坐上了基督的位置。身份是假的，权力是真的。这权力不假。
因此，我们暂且，也用第二基督，第二弥赛亚，来称呼耶稣之外的，以色列总理。现在对应的角色，就是，内塔尼雅。
在犹太人先知的预言中，同样是假基督必要先来，抱歉，是说：第二基督，必要先来。先来干什么呢？来暂时复兴一个短暂的以色列国，一个临时王国，为了以色列地而战斗，为真正要到来的弥赛亚，铺路。而这第二弥赛亚，会死在战斗之中。这被看为：第二弥赛亚的，必要牺牲。
我们是看为，假基督必要灭亡。他们是看为，第二基督的牺牲，是为了真正的以色列国降临，而必要有的代价。不得不说，虽然理解不太一样，但，具体的事情，倒是一模一样。就是，耶稣之外的基督，必要灭亡，然后，耶稣到来，建立长久的以色列国。不过他们不把那人叫耶稣，而是叫本大卫。但，我们已经在新约第一卷，第一章，第一节中，看到过了，耶稣的名，也就叫本大卫。
那么，那些先知，向内塔尼雅，预言其必然的牺牲，内塔尼雅，还愿意当这个第二弥赛亚吗？那不是纯粹的，代价吗？
因此，今天我们说：向死而生的，犹太人。包括，内塔尼雅。他们知道接下来要面临的死亡，但，他们选择，向死而生。并看为，基督的国降临，必要有的代价。
我们只能说，不愧是耶稣的本国，能生出基督的国度。其中的精神，真是向死而生。就像耶稣一样，向死而生。
作为基督，作为神选择的人，他明知道前方的死亡，他仍然，向着死亡，前进。我们可说什么呢。神安排好了这一切，我们只能沉默。
犹太人也知道，真正的基督到来之前，会有别的基督，到来，而别的基督，必然灭亡。
但，他们看为，这很必要。这是真正的弥赛亚到来之前，必要有的，铺路。第二弥赛亚，要去战斗，为即将到来的真正弥赛亚，铺路。并且，他会死在战争之中。
其实，我们对内塔尼雅的期待，也是这样。真就是，把别的基督，当成，必要的代价。也就是，他们需要去为了真正的基督到来，而战斗。
我们说过，耶稣到来，不会侵略别的国家，而只是，继承大卫的国家。但，大卫的国家，其领土，以色列地，巴勒斯坦地，全被别人占领了，难道，耶稣要来侵略他们吗？我们希望，在耶稣来之前，别的基督，带领犹太人，把以色列地，全都夺回来。这种坏事，别让耶稣来干。
包括，拆毁清真寺的事情，我们当然希望，圣殿山上的清真寺，被拆掉。但，这事情，我们不希望耶稣来干，因为，这会引起别人的仇恨。那么，我们就是需要一个第二弥赛亚，或者说，假基督，来把这些脏活，全干完。
犹太人看为，第二弥赛亚，是要战斗的弥赛亚，为真正的弥赛亚到来，铺路。而我们看为，假基督，就应该把基督要做的，残忍的事情，做完。别让耶稣沾手那些残忍的事情。
我们还记得，谁去打仗，谁去建造圣殿吗？大卫去打仗，所罗门，去建造圣殿。
为什么呢？因为，大卫把仗打完了，把仇敌杀干净了，所罗门，就不用手上沾满杀人的血了。
耶稣来到之前，以色列地的地盘，肯定要夺回来，其上的伊斯兰教徒，肯定要被清理掉。但，让耶稣来干这事情吗？不太好其实。毕竟杀人。再正义，也稍微不太友好。杀人，从来不可能友好。
我们是期待，让内塔尼雅去干这些脏活。然后，他作为假基督，也在战斗中被杀。这样，所有的事情，都结束了。耶稣就可以来，建立和平的统治了。
而犹太人，也正是，这样预言。不得不说，内塔尼雅说了一句很正确的话，就是说：犹太人，和基督徒，从一个共同的井里，饮水。
神的圣言，就是我们共同的井水，我们共同，从其中，饮水。
随着对假基督的了解越来越多，我们也慢慢理解了，为什么，假基督，是假的，却还有必要。
因为，就是有必要。那些脏活，难道，要让真正的基督来干吗。
犹太人因为要让假基督干那些脏活，所以，他们不能把假基督，叫做假基督，那太伤人心了。他们把假基督，称为：第二弥赛亚。
第二弥赛亚，这就比假弥赛亚，好听多了。虽然都不是最终的弥赛亚，但，直接把人叫作假弥赛亚，多难听啊，多伤人啊。所以，还是第二弥赛亚，好听。这样，或许，他去干那些杀人的事情，就能稍微，带着些正义感。毕竟，是为了真正要到来的弥赛亚，铺路。
犹太人把现在的弥赛亚，理解为第二弥赛亚，把现在的以色列国，理解为，真正的以色列国到来之前的临时王国。一切的目的，都是为了：战斗。那是战斗的弥赛亚。
没错，他们不是为了长久生活，而是为了，战斗，死亡。然后，迎来真正的弥赛亚，和真正的，以色列。
我们可说什么呢。面对这些向死而生的犹太人，我们无话可说。
面对假基督，我们甚至，都不好意思说什么话了。毕竟，他要为了真正的基督，干很多脏活，并且，最终要灭亡。
我们只能说，神看这些必要，就这样，安排了。假基督，有必要，假以色列，有必要。为了真正的出现，假的，必要先出现，作为代价。
但，我们也可以，把这事情，描述的，稍微荣耀一点。就是，第二基督，带领着临时王国，为真正的基督到来，开辟疆土，清除障碍。也就是，占领巴勒斯坦，清除其中的异教。为真正的基督到来，铺路。
这样，真正的基督到来，就不至于成为侵略者。也不至于，杀掉异教徒。因为，这些脏活，都被第二基督，带领着犹太人，干完了。
我们期待着，最后一个脏活，被第二基督，带领着犹太人，清理掉。就是，清理掉圣殿山上的清真寺，为基督到来，建造圣殿，准备地方。虽然我们是瞎子，因此信了耶稣是基督，但，我们相信，犹太人所信的最后的弥赛亚，本大卫，他就是我们所信的，弥赛亚，本大卫，耶稣。他必要来。阿门。