S606.不能看见的和能看见的
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“向死而生的犹太人”，他们已经看到了他们的死亡，但，他们仍然，向死而生。
在我们的理解中，是说，耶稣基督来之前，要把那些不信他的犹太人，全杀了。在犹太人的理解中是说，真正的基督到来之前，犹太人有必要，在第二基督的带领下，打仗，为真正的基督到来，铺路。
于是，我们看到了，为什么，犹太人，有必要，不信耶稣是基督。因为跟随耶稣的犹太人，耶稣都让他们放下刀。放下刀，耶稣能当上基督吗？事实告诉了我们，不能。
但不得不说，虽然他因此，让许多犹太人不能相信他是基督，但，他反而，让许多外邦人，信了耶稣，这个没当上基督的人，是基督。不得不说，挺奇妙的。
我们数次讨论过这事情，是说，因为外邦人无知，瞎眼，因此，这样信了。我们一开始其实，不是相信耶稣是基督，而是相信，耶稣基督。如果我们能看到基督代表了什么意思，估计，就和能看见的犹太人一样，无法认耶稣是基督了。
约翰福音 9-39 耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”
犹太人作为能看见的人，是我们必须承认的事实，甚至，乃是我们的主耶稣，亲口认证的事实。同样的事实就是，耶稣让犹太人，在面对他的时候，这能看见的，反而，瞎了眼。
但，除此之外，千万不要小看犹太人。“救恩，出于犹太人。”不要轻视这句话。
我们能经常看见，跟随耶稣的门徒们，不时的问耶稣一句：法利赛人和文士为什么这样说那样说？然后，耶稣就给他们解释。
没错，耶稣不是否认他们所看到的事情，而是，承认。并且，给门徒一个，相应的解释。
比如，门徒们问耶稣说：文士为什么说以利亚必须先来？耶稣怎么回答的呢？是说，文士在瞎说是吗？耶稣认可，说，以利亚确实必须先来，然后，给出了解释，就是，施洗的约翰。
或许文士和法利赛人，他们的行为很有问题，但，不要怀疑他们的道理。他们是掌控天国大门的人，他们是掌管知识钥匙的人。别人可以质疑他们的行为，但，没有资格质疑，他们的教导。耶稣也得说：你们要听从他们。
马太福音 23-1 那时，耶稣对众人和门徒讲论，
马太福音 23-2 说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，
马太福音 23-3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。
这话，直到今天，仍然适用。面对犹太人，我们就能发现，我们对圣经的无知，对预言的眼瞎。但，我们这样的人，反而，能信耶稣是基督，他们反而，信不了。这就是耶稣所说的，他让不能看见的人，可以看见。让能看见的人，反瞎了眼。
犹太人这能看见的，在耶稣面前，反而，瞎了眼。但，仅此一例。不要小看犹太人。能看见的，反瞎了眼，这事情，很稀奇。只有那一例。别的事情，他们仍然，保持为，能看见的。
我们一开始面对现代以色列国，甚至，都看不见，为什么，耶稣没来，以色列国却复兴了。以至于，我们怀疑，耶稣是不是不来了。
但，犹太人看见了。他们看见了，为什么，本大卫没来，以色列国却复兴了，因为，在真正的弥赛亚本大卫来到之前，需要一个第二弥赛亚，带领着一个临时王国，为他铺路。看哪，面对这种解释，我们不得不承认，知识的钥匙，被撒但掌管。
他们除了不愿意相信耶稣是基督之外，别的，都远远远远，高于我们的看见。真是没话说。
而我们能相信耶稣是基督，耶稣也直白的解释了：因为你们瞎。
这真是无奈。这真是无奈。瞎眼的，在面对耶稣时，反而，能看见。能看见的，反而，瞎了眼。
我们只能说，这是神所作的，在我们眼中，看为稀奇。
不能看见的，因为瞎，反而，相信了耶稣是基督。
能看见的，面对耶稣，却认不出来，他是基督。
为什么呢？因为，我们瞎眼，而他们，能看见。
能看见的话，我们也得承认，耶稣到目前，都没当上基督。
但，我们是信的，耶稣基督。他不需要当上基督，他就是叫，基督。这就是我们的信仰。
然而，除此之外，我们还是要和犹太人学习的。甚至，读圣经，都得和犹太人学习。因为，圣经这本书，都是借着犹太人，得以保存。
神的圣言，交给犹太人，因此，我们需要从犹太人那里，得到这圣言。
罗马书 3-1 这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？
罗马书 3-2 凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。
罗马书 3-3 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？
神的圣言交托他们，不管他们信不信，我们不得不承认，神的圣言，是交托给了他们。他们的不信，并不妨碍这事情。
他们除了不信之外，还有什么比我们差的呢。他们是能看见的，而我们，是瞎眼。除了在耶稣面前，耶稣让他们这能看见的，反瞎了眼之外，别的事情，还是好好和他们学着吧。包括，神的圣言。尤其是，交托给他们的，神的圣言。
耶稣来，作为基督，让能看见的，看不见他是基督。能看见的，反而看不见，瞎了眼。
让不能看见的，反而，因为瞎，能相信，他是基督。不能看见的，反而，看的挺真。
但，与其说我们看的挺真，倒不如说，我们猜的挺准。或者说，蒙的挺准。因为我们是不能看见的，是瞎眼相信的，是瞎选的。
我们的信仰，真的就是瞎蒙，瞎选。无数的外邦人，蒙了无数个选项，而我们，蒙了这个选项，就是，耶稣基督。瞎选，瞎猜，瞎蒙。
然而，和能看见的犹太人，一对照之后，我们发现，嘿，神真是宠幸我们，让我们蒙的挺对，猜的挺准。
能看见的犹太人，不相信耶稣是弥赛亚，他们看见了弥赛亚本大卫，他们等候弥赛亚，本大卫，大卫的后裔。我们蒙的耶稣，就是大卫的后裔。那弥赛亚，本大卫。
能看见的犹太人，说现在的以色列国，只是一个临时王国。弥赛亚本大卫到来之后，建立的才是真正的以色列国。
而我们之前也正是这样猜的，现在的以色列国，是个假的以色列国，耶稣来到之后，才是一个真正的以色列国。虽然我们是猜的，但，对照一下能看见的人，所描述的之后，发现，嘿，神真是宠幸我们，让我们猜的挺准。
另一个，神让我们猜的挺准的事情，就是，假基督，内塔尼雅。我们是猜的，以色列的总理，不是耶稣的，都是假基督。
而他们，而犹太人，也确实，就是这样，指着内塔尼雅，宣扬着弥赛亚。内塔尼雅，也确实，按照拉比的预言，真把自己，当成了弥赛亚。
看哪，虽然我们是不能看见的，但，从一开始，到现在，神都让我们，猜的挺准，不是吗？
然后，我们也通过那能看见的犹太人，得知了，看见了，确实，神让我们，猜的挺准。
能看见的犹太人，现在还看不见，那到来的弥赛亚，本大卫，到底是谁。
但，我们猜，就是耶稣，本大卫。按照惯例，我们应该，猜的挺准。
在面对耶稣的时候，耶稣让能看见的，反瞎了眼。因为，按照基督的描述，去看一下耶稣，确实，不像基督。
但，我们管他像不像基督呢，我们又看不见。我们就瞎选，于是，选了耶稣基督。看哪，他让我们这瞎眼的人，反而，比能看见的人，还看的准。
我们这不能看见的人，是比那些能看见的人，看的更准吗？蒙神恩宠，蒙的巧，仅此而已。
谦卑点吧。在能看见的犹太人面前，我们还是谦卑学习吧。
耶稣这个犹太人，对撒玛利亚人说：约翰福音 4-22 你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。
既然连耶稣也是这样说，我们也只能这样无奈的，承认了。因为，这就是事实。我们信了耶稣基督这许多年，最近，我们才开始，相信，耶稣，是基督。
然后，当我们相信耶稣是基督的时候，这代表着，我们能看见，基督的含义了，然后，我们就只能说，耶稣只是现在，没有当上基督。看哪，如果我们不是一开始信了耶稣基督，我们能把一个，没当上基督的人，称为基督吗？很难说。看犹太人的反应吧，不可能。
不能看见的，因为他是瞎子，只能瞎选，只能瞎猜。但反而，蒙神恩宠，他蒙的挺对。
能看见的，他能看见，他按着所看见的，寻找，于是，摆在他面前，他反而，认不出来。
因为，耶稣，好像宝贝，藏在土里。看哪，找宝贝的人，看到耶稣，也不认可他是宝贝。因为，他知道宝贝长啥样。
但，我们是找宝贝的人吗？我们知道宝贝长啥样吗？我们是瞎选的人。什么宝贝不宝贝的，不懂。在瞎选之中，我们选择了，耶稣基督。
那么，耶稣基督，是宝贝吗？我们在等着耶稣降临，这意味着什么呢？意味着，他成为宝贝。
也就是说，我们现在，也不太认为，耶稣是宝贝。如果耶稣现在就是宝贝了，我们还等耶稣再来干什么呢。但，耶稣再来，才能成为，宝贝。我们等候着，我们所得到的，成为宝贝。
犹太人是看到了，他不是宝贝。于是，干脆就不要了。然后，等候着，宝贝到来。
我们是瞎子，不知道什么是宝贝，就瞎选了耶稣。然后，等着，他到来，显出他的宝贝。
就像一个宝箱，埋在土里，犹太人看见，不稀罕，不要。然后，继续寻找真正的宝箱。
我们哪里懂得什么宝箱，我们就瞎选了这个。然后，慢慢，有点懂了。就开始期待，这宝箱，从土里出来，显出他的荣光。
看哪，他让能看见的，反而，瞎了眼，让不能看见的，反而，能看见。
那么，我们是因为能看见了，才相信的，耶稣是基督吗？恰恰相反，我们是因为不能看见，所以，瞎选的耶稣基督。这样才成就了，不能看见的，反而，得以看见。
那么，能看见的人，都不认可的事情，我们这不能看见的，所看见的，所蒙的，对吗？
不知道。我们到现在，也是相信，耶稣是基督，我们并没有看见，耶稣坐在大卫的宝座上。现在坐在那宝座上的，我们能看见的基督，是内塔尼雅，而不是耶稣。
但，据那些能看见的犹太人说，能接替内塔尼雅的，只有真正的弥赛亚。按照拉比的预言，内塔尼雅就是要把以色列的钥匙，交给真正的弥赛亚的那一位。
这样我们就可以期待了。看一看，我们这不能看见的，所看见的事情，或者说，瞎猜的事情，猜的，对不对。我们很希望，我们瞎选的耶稣，就是真正的，基督。我们希望，我们的土宝贝，是真宝贝。阿门。