S607.梦中的降临
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了两种人，“不能看见的和能看见的”，这样两种人。不能看见的，指的就是耶稣医治的瞎子，那些不明白律法的百姓，这些能相信的人。而能看见的，就是指着，文士，法利赛人，祭司，所代表的，掌握知识的钥匙的人。
我们还记得，耶稣第一次降临的时候，在大家都不清楚，基督要生在哪里的时候，是谁，让大家看到，基督要出生的地点呢？没错，就是那些，明白圣经的，犹太人。
马太福音 2-4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”
马太福音 2-5 他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：
马太福音 2-6 ‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”
当基督第一次降临的时候，是以“出生”的方式，降临。而对他降临的地点，最了解的，就是祭司和文士。当然也包括法利赛人，但耶稣那时，法利赛人还没有掌握权力，所以，希律召见人的时候，没有召法利赛人。
祭司，文士，法利赛人，他们作为能看见的人，他们最清楚，基督相关的一切。但，也就是他们，最难相信。这真是，能看见的，反瞎了眼。
然而，在这里，我们能注意到，关于基督降临，有两种不同的认知。如果是说出生地，那应该是出于犹大的伯利恒。但，如果是说降临地，那应该是降临在耶路撒冷的橄榄山。
难道，要有两位基督吗？一位，出生于犹大的伯利恒，一位，降临在耶路撒冷的橄榄山，是吗？耶稣这一位基督，给了我们这两个答案，因为，他要来两次。一次，出生在犹大的伯利恒，然后，在橄榄山，升天，为着下次，橄榄山的降临，作准备。
那么，因为他已经完成了，出生在犹大的伯利恒，这一次降临，所以，接下来的降临，就是橄榄山的降临了。或者说，在圣殿里的降临。这两个位置非常近，然而，按照犹太人所看见的来说，他会从圣殿里走出来，作为来到的方式。因此，我们只能猜，应该是降临橄榄山，然后，从圣殿里走出来，给世人看。
犹太人一直在等着他的降临，却不是等着他出生在伯利恒，而是，要建造好圣殿，然后，等着他从圣殿里走出来。看来，犹太人也大概认了，伯利恒出生的，是耶稣。于是，他们只能期待着，最终的弥赛亚，从圣殿里，走出来。但，那也是耶稣。他们最终，不得不承认，他们等的弥赛亚，就是耶稣。
作为和犹太人，从同一个井里饮水的人，他们所等候的，也正是我们所等候的，就是，基督降临。这事情没有区别。区别只在于叫法，我们叫他耶稣，犹太人叫他本大卫。其实，叫他本亚伯拉罕也行。因为，他的名字，就是这么长，弥赛亚，耶稣·本大卫·本亚伯拉罕。
我们都在等着弥赛亚降临。因此，我们也都有自己心中的预期。无论是能看见的，还是瞎眼的。能看见的，是准备建造圣殿，迎接基督的降临。而我们这瞎眼的，就猜呗。怎么办呢。或猜测，或做梦，就是这样了。
在一开始，我们猜，是在2031年左右。然后，因为一个梦，我们猜，应该是两年之后。又然后，因为看到下一个逾越节的特殊性，所以，就猜测，应该是下一个逾越节。猜的时间越来越提前。这让猜的人，都觉得无奈。怎么猜的时间越来越提前了呢。
直到，今天，梦中，见到了。更提前了。没想到，今天的梦里，就看到了，耶稣的降临。当然，只是在做梦。
梦中看到，犹太人洁净好了耶稣要降临的地点，然后，大家就都等着耶稣降临。过一会，我看看情况，问问旁边的人，耶稣来了吗？没来呢。然后看到了另一个场景，就是，耶稣要降临的地方，周围，有一只同性恋的羊，直到消失了之后，又过了一会，世界开始骚动起来。
然后就想打开手机看看新闻是不是耶稣来了，但想到如果耶稣刚来，新闻也反应不过来。于是就赶紧跑向窗户，看下天空，果然，在所定的地点，屋顶上，有一个飞机在盘旋。是耶稣来了。梦里很兴奋。但，梦里想到，之前做梦也梦到过飞机很靠近的在飞，就想打一下自己的脸，看看是不是在做梦，然后旁边人说，这就是真的，怎么现在就来了呢，他不太高兴。于是我就赶紧出去准备迎接耶稣。然后有点渴，就想，先喝点水吗？想到摩西去见神，不吃饭不喝水，免得有拉屎撒尿的需求，于是就不喝水了，但，先把体内的水排一排吧，就去厕所排下水，然后，醒了，录音一下刚刚的梦，起来排水。
然后想再睡一会，但，就睡不着了。不得不起来，把我想要传达的信息，传达出来。因此，开始记录这一篇，“梦中的降临”。
首先，可以肯定，耶稣降临，或者说，弥赛亚降临，这是我们和犹太人，共同的盼望。但，降临地点，却是在以色列地。因此，犹太人确实需要在那地方争战，夺回以色列地，洁净以色列地。
我们能看到，犹太人不信耶稣的必要。如果犹太人信耶稣了，那他们还会去打仗抢夺以色列地吗？基督徒不会这样干的。
但其实，基督徒很想这样干，把那块地，抢回来，把其上的异教徒，和异教建筑，清理掉。然而，基督徒不能这样干。所以，他们只能支持犹太人，来完成自己的想法。
现在，犹太人正在这样干。干的很好。然而，还是不够好。
现在坐在大卫宝座上的弥赛亚，被犹太人称为第二弥赛亚的内塔尼雅，是自称为文明的。也就是代表着，接受现代社会的多元化，比如，同性恋。看哪，这第二弥赛亚，哪里是第二弥赛亚，哪里有资格，叫第二弥赛亚。只能叫假弥赛亚。他和他的观念，必要被清理掉。
我们可以肯定，耶稣来到，会死很多人，但，耶稣，不会沾上杀人的血。因为他要建造圣殿。
因此，我们对假弥赛亚的期待，就是，让他带着第二弥赛亚的幻想，带着犹太人去战斗，把那块地方清理干净，也顺便，把不信耶稣的犹太人，在战争中，清理干净。这样，耶稣到来，就不至于，手上沾到杀人的血。
耶稣到来，是要建造圣殿，带给全世界，和平。因此，他不会侵略别的国家，他只是和平的，继承大卫的国家，仅此而已。
因此，确实首先，应该把大卫的国家，暂时建立起来，把大卫的地盘，抢回来。不然的话，耶稣继承大卫的国家，也得打仗。假基督，第二弥赛亚，带着犹太人去打仗，实在太有必要了。
然后，在梦中看到他降临的时候，旁边的人，对耶稣的到来，不太高兴。这也很好理解。毕竟，过的舒舒服服的人，一点也不想折腾。
但其实他们不用担心，他们不用折腾，他们可以，留在原本的地方，继续舒舒服服的生活。耶稣不会侵略别的国家，他只是，继承大卫的国家。
虽然有人对耶稣的到来，不太高兴，但，他也仍然，预备了一些人，欢迎他的到来。如果所有人都不欢迎他来，他来了，也得灰溜溜的回去。没意思。
无论是在犹太人中，还是在外邦人中，都有这样的两种人，一种人，就是舒舒服服的过日子的人，对弥赛亚到来，不太高兴，觉得是打扰他的生活。另一种人，可能是太穷了，日子过的不舒服，就非常期待着弥赛亚到来，带给自己一个新的生活，一个新的生命。
那么，假基督，或者说，第二弥赛亚，他希望，真正的弥赛亚到来吗？他不太希望。因此他根本没资格叫第二弥赛亚，假基督，才是最适合他的称呼。
但其实，无论是叫第二弥赛亚，还是叫假基督，他的结果，都是一样的，就是，在真正的弥赛亚到来之前，他会死在战斗之中。因此，他没有理由欢迎真正的弥赛亚到来。虽然他被犹太人称为战斗的弥赛亚，但，他对战争，却不热情。
然而，战争会对他，热情。虽然他对战争冷眼相看，但，战争，要非常热情的，找上他。紧紧的，贴着他。
直到，完成他的任务。就是，战斗，死亡。
现在我们有两个期待，一个期待，就是逾越节，我们指望着，耶稣来，在逾越节，带我们离开。然而，应该不是直接去到以色列地。我们猜。应该是先到空中呆一段时间，毕竟，死人要复活，活人要改变。这需要一些时间。
然后，另一个期待，就是，战争。犹太人和异教徒之间，惨烈的战争。这是一场两败俱伤的战争。在这一场战争中，假基督，要灭亡。然后，才是真基督，登场，结束这场战争，也结束，全世界的战争。他要给全世界，带来和平的统治。一千年。不管人爱他恨他，不管人信他不信他，都能享受到，他统治的和平。
那么，他的降临，会像是梦中的降临一样，驾驶着飞机，降临吗？我们不知道。我们能知道的是，在记录中，他是驾驶着，云彩，降临。
至于，这云彩，到底是怎样实现的，我们就不清楚了。他的科技，远远超过我们的想象力。我们不知道，他驾云降临，那云，到底是怎样的东西。或许是飞机，或许是火箭，或许是别的飞行器。我们不知道。
我们不知道他具体会怎样做，我们只是知道个大概，其他的，全是猜。
现在，我们的猜测，是下一个逾越节。他带我们，离开。死人要复活，活人要改变，却不是在以色列地，而是，在天上。我们期待着，他在下一个逾越节，带我们离开。如果他不愿意，那么，我们就只能等候着，他降临以色列地了。然而，我们指望着，他先在逾越节，带我们，离开，然后再去以色列地。我们愿他来。阿门。