S625.召来罪人，要求完全人
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“大卫用什么让我们忠诚”的问题。忠诚，这是一个千古难题，连神，都得需要几千年，才能找到足够多的，向他忠诚的人。
那大卫的后裔，耶稣，他让我们忠诚，付出的代价，是他自己的血，自己的肉，自己的生命。于是，他买下我们的命，使我们的命，属于他，因此，理所当然，要向他忠诚。他的命，当然，要向他忠诚。
但，同时，他怎样，他的命，就怎样。他是圣洁的，他的命，就是圣洁的。我们的命属于他，他就同样，要求，圣洁。并且，圣洁之外，还有一系列，别的要求。比如，公义，仁慈，等等之类。他要求他的人，完美。
创世纪 17-1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人，
他把亚伯拉罕，召出拜偶像之地，使亚伯拉罕，归于他。但，他却要求，亚伯拉罕，完美。或者说，他要求亚伯拉罕，作完全人。
他是完全的，那么，他就同样，要求他的人，完全。
或许我们会说了，旧约犹太人的神，是这样挑剔。新约基督徒的神，不是这样挑剔。是吗？其实，我们共同，拥有一位神。
他的挑剔，从未改变。他始终，要求他的人，完全。
马太福音 5-48 所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”
他要求他召来的人，成为完全人。因为，召来他们的神，是完全神。
看哪，他从未改变。他怎样要求亚伯拉罕，就同样，要求后来，他召来的每一个人。“你当在我面前作完全人。”
但，基督耶稣降世，为要拯救罪人，不是吗？是的，这就是他的目的，把罪人，拯救成完全人。
因此，今天我们说到这完全人，是说：召来罪人，要求完全人。虽然，他召来的，是罪人，但，他要求的，是完全人。
约翰福音 8-10 耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”
约翰福音 8-11 她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”
耶稣来，是罪人的朋友，但，他和那些罪人成为朋友之后，是和他们一起犯罪作恶吗？
恰恰相反。他是要让他的罪人朋友，改邪归正，成为完全人。
神说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。于是，有些人，远离污秽，不沾染罪人，保持圣洁。
但有些人，比如，耶稣，他靠近罪人，洁净罪人，让罪人，成为圣洁。这是两种完全不同的方案，目的都是要圣洁。但，一种方案，是独善其身，另一种方案，是拯救世人。
这样看，法利赛人，不和罪人接触，也没错，不是吗？
就圣洁而言，没错。耶稣从来没责备过法利赛人的外表洁净问题。耶稣还夸赞他们的外表洁净呢，说他们洗干净杯盘的外面。
耶稣只是，批评他们里面的问题，他们的里面，装满了污秽。
马太福音 23-25 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。
就外表的洁净而言，法利赛人，无可责备。洗干净了盘子的外面。没话说。
但，就里面的洁净而言，法利赛人，是毒蛇的种类，里面充满了勒索和放荡。
那么，他们里面的勒索和放荡，到底，和什么有关呢？这所有的罪恶，其源头，是什么呢？法利赛人是贪爱钱财的。其实，除了他们对钱财的贪爱之外，他们无可责备。
但，因为他们对钱财的贪爱，所以，他们侵吞寡妇的家产，因为他们对钱财的贪爱，所以他们不怜悯穷人，因为他们对钱财的贪爱，所以他们侍奉钱的同时侍奉神。因为他们贪爱钱财，他们就充满了可责备。他们就成为了，毒蛇的种类。
或者说，他们就成为了，撒但的儿女。因为，撒但就是用着他金钱的印记，统治全世界。而法利赛人，服在那金钱的印记之下，被撒但统治，向撒但效忠。
就宗教仪式而言，法利赛人无可责备。但，就金钱观念而言，法利赛人，成为了毒蛇的种类。
与他们相反的，是税吏，和妓女。税吏和妓女，见到耶稣，是什么反应呢？很直接的，就主动的，被抢劫了。他们遇见耶稣，和耶稣产生了利益冲突，他们就非常直接的，舍弃利益。
路加福音 19-7 众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”
路加福音 19-8 撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”
耶稣和罪人靠近，被别人私下议论，但看哪，他靠近的是罪人，他得到的，是完全人。虽然这里的撒该还不够完全，只是把所有的一半给穷人，但，半个完全人，也比那些一点也不完全的法利赛人，强太多了。
就宗教仪式而言，罪人确实，比不上法利赛人。但，就对金钱的态度而言，法利赛人，完全比不上耶稣召来的罪人。法利赛人完全是毒蛇的种类，是撒但的儿女，服从金钱的印记，但，耶稣身边的人，服从金钱印记的人，并没有几个。除了一个犹大之外，我们很难再找出另一个。
基督耶稣降世，为要拯救罪人。然而，这拯救的程度，有点大，是要把罪人，拯救成为，完全人。
他召来罪人，他要求完全人。你们要完全，因为，你们的天父，是完全的。
这里的完全，也包含着，让人无可责备的意思。比如，社会上有穷人挨饿，那么，所有的富人，都是可责备的，因为他们为富不仁。
其实，为富不仁，这个词，都是无神论的中国人造出来的，但，看哪，对于富人，连无神论的人，都可责备他们。因为他们实在，太容易被责备了。
神给他们的多，神实在，要求他们的，也多。神向他们多给，就向他们多要。
其实，这整个过程，没有神的出现。就我们能看到的而言，乃是，社会向他们多给，社会，就向他们多要。他们不愿意，就被社会责备。
神要求完全人，无可责备的，完全人。虽然他召来的是罪人，但，他要求的，是完全人。
法利赛人在宗教仪式上，确实很像有信仰的人。但，他们在社会责任上，被神责备。或者说，被社会上的穷人责备。因为，他们喜爱钱财，实在给不出去。并且，他们想尽办法，多得到钱财。
虽然他们想尽办法，多得到钱财，但，他们也努力的，做好宗教信仰，不是吗？
正是因此，所以，他们要受更重的刑罚。
路加福音 20-47 他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。”
他们想尽办法，得到钱财，又努力的，做好宗教信仰，但，却并没有因此抵消罪恶，反而，是因此，要受更重的刑罚。
因为，他们服在金钱的印记之下，又试图，伪装成神的儿女。他们必受，更重的刑罚。
完全人，这一概念，不仅包含外面，也包含，里面。不是只一面，而是，要完全。
并且，相比于外面，神更看重，人的里面。外面的宗教仪式，有了当然好，耶稣也得承认，法利赛人刷干净盘子的外面。但，神更看重，人的里面。人的里面，要除去污秽，充满良善。这才是，更关键的事情。
完全人，不是指着那些只刷干净盘子外面的法利赛人，而是指着，那些把外面里面，都刷干净的，耶稣拯救的罪人。
而且，相比于刷干净外面，神更看重，刷干净里面。也就是说，一个无神论的善良的人，远远胜过，一个天天祷告的法利赛人。只不过，无神论，善良，他凭什么呢？理由是什么呢？耶稣给出的，善良的理由，或者说，周济穷人的理由，是说，天国属于贫穷人，将来他们回报你。但，无神论的善良，理由是什么呢？无神论者，真能有善良的人吗？
我们不知道，那些无神论者之中，有没有善良的人，但，我们能知道的是，一个善良的人，不管他有没有宗教的仪式，他都比那些法利赛人，更让神喜欢。
当然最好还是，里面外面，都刷一刷。这样完全干净的盘子，才是神喜欢的完全人。最重要的，是里面。当然最好，也搞一下外面。你的灵魂都那么美了，整理一下外表，是应该的，不是吗？
法利赛人刷干净盘子的外面，不是被耶稣责备的事情，耶稣责备的，是他们里面，充满了勒索和放荡。
因此，不要因为耶稣责备法利赛人，就对法利赛人，全然轻视，觉得他们什么都不行。并不是。他们搞外表，非常行。值得学习。
但他们的里面，却充满了金钱的印记。因此，他们不是神要的完全人。他们不是完全人，最终，神就不会要他们。
但，法利赛人中，其实，也有一些，能舍弃利益的人。我们都知道，耶稣死后，不是他的门徒埋葬他，而是，一些富有的官长和法利赛人，出钱，埋葬他。在这点上，门徒们无可责备。因为他们没钱。没办法。他们是神的完全人，无可责备的人。
中文有个词，叫作，一贫如洗，就是说，贫穷的，像是被洗过一样。
我们是被洗过的人吗？但愿，我们被他，洗的干干净净的。
他要的，是完全人。干干净净，无可挑剔的人。除了，他的干净。他太干净了，一点粪土都没有，需要用到粪土的时候，从他身上找不到。这一点，算是人可挑剔的，但，神不挑剔这一点。
他最终的选择，也不会被人的财富收买。甚至，他反而，会被人的贫穷收买。因为，贫穷人，更容易，无可挑剔。他穷啊，怎么办呢。
如果耶稣死的时候，门徒们有钱，却不去埋葬耶稣，那像话吗？
但，门徒们真是一无所有啊，怎么办呢。这一点，无可挑剔。没办法。神给他们的少，神要他们的少。
但，神在另外一些方面，给他们的多，就是，他们相比于别人，更多领受神的道。
于是，在神的道的方面，神给他们的多，神要他们的多。他们甚至，需要放下管理饭食的事情，专心于传道。
神很公平的。他多给，他多要。他少给，他少要。他不会难为人。
就算他召来罪人，要求完全人，他也不是在难为人。而是，他为人付出那么大的代价，人完全可以，成为完全人。
就像，他把人的债，全赦免了，然后，他要求人，不要再欠债，这就不是难为人。他不是要求人还掉人还不起的债，而是，要求一个，不欠债的人，不欠债，这只需要保持就行了，不是难为人。
他从来不会难为人。在这一点上，他也是，无可责备的。
无可挑剔的神，要求他的人，在他面前，作无可挑剔的人。
你们要完全，因为，你们的父，是完全的。你们要无可挑剔，因为，你们的父，是无可挑剔的。
但，现实中有很多人，责备他，不是吗？比如，很多人说，如果世界上有神，为什么，会让一些人饥饿呢？
这些责备，是对着神，但最终，会落到，富足人身上。因为，神多给富足人，就是为了，借着他们，消除饥饿。神多给他们，神就向他们，多要。对神的责备，最终，会落到那些该死的人身上。众人对神的责备，会证明，那些人，确实该死。
就像，一个家主，把他的家产，托付给一个管家，让他按着时候，分粮食，给家里的人。
结果，他家里的人，有人挨饿了，于是，就责备家主，好像家主不够完美。
家主有什么不完美的呢？他难道没把足够的粮食，给他的家吗？给了。
如果不完美，那么，在什么地方不完美呢？就是，他托付的人。他托付的人，不完美。
而他，必要完美。他必要，消除不完美。
那不忠心的管家，就是他的不完美之处，他必要来，除灭那些，不忠心的管家。
他始终，要完美。他的不完美之处，他必除掉。
他也同样，要求我们。就算他召我们是罪人，他也要求我们，成为完全人。就像他一样，无可挑剔。可挑剔的缺点，都要清除。
神是完美的神。他的身体，必是完美的身体。
有瑕疵的细胞，必被他清除掉。他必要，成就他的完美。阿门。