S629.耶稣与内塔尼雅的拯救对比
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“感情高于事实”的无奈。这导致了，就算事实摆在我们眼前，我们仍然，会按照感情，来说话。比如，耶稣行的神迹，摆在犹太人面前，有些犹太人，仍然不信。他们无视了事实。又比如，耶稣行的神迹，我们没有看到，仍然相信。我们无视了摆在我们面前的事实。看哪，耶稣找的，是信他的人，但，更可以说，是喜欢他的人。喜欢他的人，就算他再怎样，还是喜欢他。
其实，耶稣很容易让人失望。他以此，挑选出了，谁是喜欢他的人。他那么让人失望，人们，还喜欢他吗？“钉他十字架，钉他十字架”，这是当时很多犹太人的反应。
那么，为什么，耶稣很容易让人失望呢？因为，人们对耶稣，有所期望。犹太人不对我失望，不对你失望，但，对耶稣失望，因为，犹太人对我们没有期望，但，犹太人对耶稣有所期望，而耶稣，让他们所期望的，落空了。
犹太人对耶稣的期望是什么呢？基督，或者换个现代词来说，就是，以色列的总理，也就是，现在的内塔尼雅，所坐的位置。
因此，他们对耶稣的期望，和对内塔尼雅的期望，是一样的。就是，拯救。比如，现在有一些犹太人喊着让内塔尼雅下台，就是因为，他虽然拯救了一部分被害的犹太人，但，不够完全。也就是说，他的拯救手段，不够强硬，这导致了，犹太人，对他，不是很满意。但，总比耶稣强一点。所以，他们也算是能接受内塔尼雅当他们的总理。
犹太人能接受内塔尼雅这样的人，当他们的基督，却接受不了耶稣这样的人，当他们的基督，原因就在于，内塔尼雅虽然让他们有一点失望，耶稣却让他们，完全失望。
内塔尼雅的拯救，不够完全，只救了一部分被害的犹太人。而耶稣的拯救，一点也没有。他连一个被害的犹太人，都没有拯救。
但，耶稣来，不就是要作为神的救恩吗？没错。是的。因此，犹太人对他失望。因为，犹太人对他，有这个指望，就是，神的救恩。
路加福音 1-68 “主以色列的神是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。
路加福音 1-69 在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，
路加福音 1-70 正如主藉着从创世以来，圣先知的口所说的话，
路加福音 1-71 拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手；
犹太人对耶稣，是有着这个指望的，就是，神的救恩，拯救他们，脱离仇敌，和一切恨他们之人的手。
因此，他们对耶稣，失望了。因为，他们对耶稣，有这个指望，就是，拯救他们，脱离仇敌，和一切恨他们之人的手。
我们可以对比着看一看，耶稣，与内塔尼雅，在这种拯救之上的表现。
比如，现今的状况，穆斯林恨犹太人，然后，绑架了一些犹太人，或保留，或杀害。那么，内塔尼雅会怎么做呢？带领军队，施行拯救，进行复仇。而耶稣会怎么做呢？耶稣会责备那些犹太人，是因为他们的错，才导致，他们受害。
路加福音 13-1 正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。
路加福音 13-2 耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？
路加福音 13-3 我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！
有人将加利利人受害的事情，告诉耶稣。是希望耶稣，来责备那些受害的加利利人吗？当然不是。而是，对耶稣有所期望，就是，拯救。
但，耶稣拯救了吗？耶稣反而，责备那些受害的加利利人。他们因为对耶稣有这样的期望，就必然，对耶稣失望。所有犹太人，都不例外。包括，曾经见证耶稣的，施洗约翰。
路加福音 7-18 约翰的门徒把这些事都告诉约翰。
路加福音 7-19 他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”
施洗约翰被描述为，在耶稣面前，预备道路的人。他也是第一个为耶稣作见证的人。
但，他对耶稣，有所期望，所以，就难免，有点失望。
施洗约翰，被仇敌，抓到监狱里去了。他等候的，是基督，是救主，是那要把他们从仇敌的手中，拯救出来的，救主。
耶稣，是这个人吗？耶稣被期望为，这个人。但，耶稣救他了吗？根本没有救他。于是，施洗约翰就打发人，去问耶稣：那将要来的，是你吗？还是我们等候别人呢？这感觉就像是在说，你到底行不行。不行我就只能等别人了。
拯救，耶稣到底行不行？内塔尼雅都能做到的事情，耶稣为什么，做不到呢？首先，我们在此理解了，犹太人对耶稣的失望，因为，内塔尼雅都能做到的拯救，耶稣却没有做到。
如果今天有一个犹太人，被关押在了仇敌的监狱里，内塔尼雅肯定是能去拯救的。他就是这样得到的民心。所以，他能坐在总理的宝座上。而耶稣，没有能坐上那个宝座。
犹太人对耶稣的失望，是可以理解的。因为，他们对耶稣，有所期望。而耶稣，没有满足他们的期望。包括，施洗约翰的期望，耶稣也没有满足。这让施洗约翰，这第一个为耶稣作见证的人，都开始怀疑了，耶稣，他是不是那要来的基督？还是，要等候别人呢？
耶稣面对施洗约翰的怀疑，他说了这么一句话，他说：路加福音 7-23 凡不因我跌倒的，就有福了。”
人们信耶稣，最大的障碍，不是别人，而是，耶稣自己。或许有别人，能让信耶稣的人跌倒，但，耶稣自己，更是能。因此，耶稣说：凡不因我跌倒的，就有福了。
我们信耶稣，能遇到的最大的障碍，最能让我们跌倒的，也不是别的人，同样，是耶稣自己。只要我们指望着他拯救我们，那么，我们就难免，对他失望。因为，他不拯救我们。
甚至，他反而，要责备我们。当我们陷入悲惨之中，需要他拯救的时候，他不是拯救我们，而是，责备我们。并且，警告别人说，你们若不悔改，都要如此灭亡。
耶稣，这位基督，他到底，是不是神所差来的，救恩？还是，我们等候别人呢？我们这信耶稣的人，如果不因为耶稣而跌倒，就有福了。
我们将耶稣和内塔尼雅，进行对比，就能看到，为什么，犹太人不支持耶稣当王，却能支持内塔尼雅当王。因为，内塔尼雅，真的拯救犹太人。犹太人落在了仇敌的手中，内塔尼雅真的去救。
而耶稣，却不去救。这让最开始为耶稣作见证的施洗约翰，都难免怀疑，耶稣，是不是要来的基督。
耶稣，这位基督，他的拯救，是让我们，难免失望的，拯救。
在之前我们讨论过，真正的救恩，不是表面的，拯救我们脱离仇敌，和恨我们之人的手，而是拯救我们，脱离罪恶。这是耶稣所施行的拯救。
这拯救，是我们想要的那种吗？很难说。可以肯定的是，这拯救，不是大多数犹太人，想要的那种。包括，施洗约翰。他们想要的拯救，很明确的说，就是，基督，拯救他们脱离仇敌，和恨他们之人的手。而耶稣，基督，却是要拯救他们，脱离罪恶。
比如，我被人欺负了。我希望的拯救，是什么呢？来帮我打架，打败我的仇敌。
而耶稣带来的拯救是什么呢？他让我反思自己的错，我若不悔改，就必要灭亡。
这种拯救，是我们喜欢的吗？很难喜欢的起来。我指望你拯救我脱离仇敌，你却要拯救我，脱离错误。
如果我们对耶稣，有拯救的指望，那么，就难免，失望。我们指望的拯救，是他拯救我们脱离罪恶吗？根本不是。而是，他拯救我们，脱离仇敌，和恨我们之人的手。但，他却一点也没有施行这样的拯救，而只是，像一只羔羊一样，毫无反抗的，被杀害。他把这，称之为，拯救。我们能接受吗？
在我们把耶稣与内塔尼雅的拯救，进行对比之后，我们就能理解，为什么，犹太人不愿意让耶稣当王，却愿意让内塔尼雅当王。因为，内塔尼雅，真的拯救犹太人，脱离仇敌的手。
而耶稣，却只是要拯救人，脱离罪恶。施洗约翰被仇敌关押起来，他都没有拯救。
我们把耶稣的这种拯救，拯救人脱离罪恶，称之为，真正的拯救。但，这种真正的拯救，却不是犹太人想要的。犹太人想要的，是他们犯罪作恶，基督仍然，拯救他们，脱离仇敌的手。
但，耶稣要带给他们的拯救，却是要让他们，不犯罪作恶，不落入仇敌的手。在神看来，他们之所以落入仇敌的手，需要拯救，是因为，他们的罪恶。所以，拯救他们脱离仇敌，只是表面的拯救。没有真正的效果。
申命记 28-47 “因为你富有的时候，不欢心乐意地侍奉耶和华你的神，
申命记 28-48 所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。
我们想要的拯救，是拯救我们，脱离饥饿，脱离干渴，脱离赤露，脱离缺乏，也脱离，仇敌的手。
但，耶稣看我们，觉得，我们之所以这么惨，是因为，我们的罪恶。所以，他不是拯救我们，脱离这些表面的东西，而是，要拯救我们，脱离罪恶。
脱离罪恶了，就不会饥饿，不会干渴，不会赤露，不会缺乏，不会被仇敌攻击是吗？
至少，耶稣认为，是这样的。所以，他的拯救，是拯救人，脱离罪恶。
面对同样的事情，就是，犹太人被仇敌关押起来的事情，内塔尼雅，是去拯救他们，脱离仇敌。
而耶稣，却是要拯救他们，脱离罪恶。我们喜欢谁呢？假基督，内塔尼雅，还是，真基督，耶稣呢？
我们称耶稣为真基督，但其实，耶稣甚至，在犹太人中间，没有能当上基督。因为，犹太人想要的，不是耶稣那种拯救，而是，内塔尼雅，那种拯救。实打实的，去救人。
犹太人不想要耶稣这种基督。于是，我们得到了机会。我们可以得到这种基督了。那么，这是我们想要的，基督吗？
当我们遇到艰难时，我们是希望，有一个人，来帮助我们，还是，希望，有一个人，来责备我们，让我们悔改呢？
哪一个人更宝贵呢？很明显，是前者，直接帮助我们的人。看哪，耶稣，是好东西吗？如果是好东西，怎么可能轮的到我们呢。就像内塔尼雅，这假基督，我们想当他的百姓，他给我们发签证吗？想的挺美。
那么，耶稣这样的基督，到底，是不是好的呢？如果是好的，轮不到我们的。
但，或许，他就是好的。好在哪里呢？好在，他不拯救人。这样，我们就有机会，得到他了。因为，别人不要。
那么，既然他不拯救人，我们要来，又有何用呢？用来，让我们的灵魂，更加完美。或者说，用来，拯救我们，脱离罪恶。
他的作用就是这个，拯救人，脱离罪恶。在具体的表现上，常常表现为，脱离金钱。因为，贪财是万恶之根，生出万恶。
这是我们想要的拯救吗？犹太人指望着，耶稣拯救他们，脱离仇敌。耶稣却让犹太人，撇下所有，跟随自己。
撇下所有，如果所有犹太人，都撇下所有，跟随耶稣去了，那天天吃什么呢？喝西北风吗？如果所有犹太人，真能都这样做，那么，祭司的国度，就真的，能成了。
祭司的国度如果能成，一无所有又如何。那是祭司的国度，万民，都要通过那国度，向神献上。于是，他们就从神，得到养育。
这样的国度，是我们想要进入的吗？这样的基督，也是我们的大祭司，是我们想要的吗？但，感谢神，让很多人不想要。于是，我们得到了机会。我们，要吗？在神面前，我们要说：主啊，我愿意。阿门。