S635.拯救的悖论
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“将来谁降临”的问题。在先知的预言中，降临的是 יהוה 带着他的所有圣者。而耶稣来到之后，把自己，加入进了降临的场景之中，是说，人子，坐在权能者的右边，驾云降临。然后，从天的四方，招聚他的选民。
他的选民，目前分散在列国中，散居。那么，为什么他的选民，会分散在列国中，散居呢？
因为，他的选民，得罪了他。所以，他就把他的选民，分散在了列国中。
尼希米记 1-8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话说：‘你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；
尼希米记 1-9 但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。’
在这里，提到了神选民的惩罚，就是，被分散在万民中。然后，提到了神将来的拯救，就是，从万民中，把他们招聚回去。
为了这份拯救，耶稣，来了。弥赛亚来到，当然，要把他的选民，从列国，招聚回去。耶稣来，也同样，是为了这个目的。
马太福音 24-30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。
马太福音 24-31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来（“方”原文作“风”）。”
耶稣来，作为拯救者基督，其中一个重要的特征，就是，把他的选民，招聚回去。但，耶稣把这个特征，留到了，将来降临的时候，显明。也就是说，这个很明显的拯救者的特征，他降临之前，并不显明。这导致了，他降临之前，知道这特征的人，看他，无法看为基督。因为，没有这个特征。
至于我们，我们这愚昧人，是话都信。有人说到耶稣基督，我们听到，就信了。直到，我们睁开了眼睛，看了看，耶稣，是基督吗？我们猜，应该是。至于，他没有表现出基督的特征，我们是认为，那些特征，他降临之后，会表现出来。这是我们的期待。
作为拯救者基督，有必要，把神的百姓，从天的四方，招聚回去。拯救他们，脱离苦难。
耶稣这位拯救者，基督，他再次到来，会这样做。但，他第一次到来，却只是，拯救他的百姓，脱离罪恶。
其实，从来没有人，想要一份拯救，是拯救他，脱离罪恶。
我们都是想要，他拯救我们，脱离苦难。仅此而已。
拯救的悖论，由此，而成。如果我们只需要他拯救我们，脱离灾难，那么，他就不会拯救我们，脱离灾难。
反之亦然，如果他会拯救我们脱离灾难，那么，我们就不会只是祈求他拯救我们，脱离灾难。
当神的百姓，处于灾难之中，祈求神的时候，常常，神根本不拯救。
于是，神的百姓，常常怀疑，是不是这位神，不行？他们常常，换着周围国家的神，换着拜，试试看，哪个神有用。
为什么，他们处于灾难之中，神常常，根本不拯救，以至于，让他们去试着，找别的神呢？
因为，他们之所以处于灾难之中，正是因为，神把灾难，加给他们。
神为什么，把灾难，加给他们呢？因为他们得罪神。
于是，他们产生了，恶性循环。他们得罪神， -> 神把灾难加给他们， -> 他们祈求神拯救却无效， -> 他们去试着求别的神，更加得罪神， -> 神把更大的灾难，加给他们，直到，把他们从那地灭绝。以色列地，再也没有以色列人。
拯救的悖论，就在于此。他们试图，向神祈求拯救，脱离灾难，但其实，那灾难，就是神加给他们的。神不是没有能力拯救他们，脱离灾难，而是，神不但不拯救他们脱离灾难，反而，那灾难，就是神加给他们的。
他们想要神差来的基督，作为拯救者，拯救他们，脱离灾难。但，神根本不会那样拯救。因为，那灾难，就是神加给他们的，因为他们的罪恶。
于是，耶稣第一次到来，不是要拯救他的百姓脱离灾难，而是，要拯救他的百姓，脱离罪恶。这份拯救，我们称之为，真正的救恩。
但，他的百姓，是想要被拯救脱离罪恶呢？还是，想要被拯救，脱离灾难呢？当然是想要，被拯救，脱离灾难。于是，他的百姓，仍然，没有脱离灾难。不接受他使人脱离罪恶的拯救，也就得不到，他使人脱离灾难的拯救。
犹太人，只有一部分人，从耶稣那里，得到了拯救。大部分犹太人，根本不想脱离罪恶，只想脱离灾难。但，耶稣根本不给他们这样的拯救。于是，大部分犹太人，耶稣不拯救。
对于分散在列国中的，以色列人，也同样。如果他们不想要脱离罪恶，却只是想要，脱离列国，被他招聚回去，那就是在妄想。不愿意从罪恶中得到拯救，也就无法，从灾难中，得到拯救。
因此，耶稣第一次来，不是拯救人，脱离灾难。而是，拯救人，脱离罪恶。
然后，他拯救完成的人，脱离了罪恶的人，他再来，招聚回去。成全这份救恩。
拯救的矛盾之处，就在这里。如果我们只是指望他，拯救我们脱离灾难，那么，他就不会拯救我们，脱离灾难。
如果他将来，要拯救我们脱离灾难，那么，我们就不会只祈求着，他拯救我们脱离灾难，而是，祈求着，他拯救我们，脱离罪恶。
这很像是，学习，与考试。他是我们的拉比，我们是他的学生。如果我们只想让他这位拉比，给我们打高分，那么，他就不会给我们打高分。
但，如果他会给我们打高分，那么，我们就不会只祈求着，他给我们打高分，而是，老老实实的，好好跟着拉比学习。
我们只想要那个，他就不会给我们那个。
如果他能给我们那个，那么，我们就必然，是努力追求着别的，然后，顺便，得到了那个。
拯救的悖论，就是这样。如果我们只想要他的拯救，他就不会拯救。
但，如果我们依靠他，悔改，脱离罪恶，那么，他就顺便，给我们拯救。
耶稣，真是完美的拯救者。内塔尼雅作为基督，只是拯救人，脱离灾难，把他的百姓，从仇敌的手中，拯救出来。但，因为他们的罪恶，神又会再次，把他们交在仇敌的手中。这样，内塔尼雅的拯救，就没有意义。
只有耶稣的拯救，才是真正的拯救。先把他的百姓，从罪恶中，拯救出来。然后，再从灾难中，拯救出来。这样，因为他们已经脱离罪恶，并且，因为灾难，让他们刻骨铭心，所以，他们就不会再犯罪得罪神。于是，神也就不必要，再次把灾难，加给他们。
我们需要耶稣拯救我们脱离灾难吗？如果只需要这个，那他就不会给这个。
但，我们需要耶稣拯救我们脱离罪恶。若不这样，他就算拯救了我们脱离灾难，我们还是会遇见各种新灾难。没有意义。我们需要的真正的拯救，是他拯救我们，脱离罪恶。这样，他必能，顺便，拯救我们，脱离灾难。他已经降临，要拯救我们脱离罪恶。我们等候着，他再次降临，察看我们的内心，拯救我们的身体。我们愿他来。阿门。