S641.梦里的被选择
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“不接受碰瓷的天国”，绝对不接受有人故意跌倒来对他进行要挟。反而，他要严厉的对待跌倒的人。他有恩慈和严厉，但向那跌倒的人，他是严厉的。除非那跌倒的人，非常非常爱他，爱到抛弃一切，那样，他才能给一点慈爱，挽回跌倒的人。
许多人的不信，和多玛一样，不看到，不摸到，就不信。他们都是因耶稣而跌倒的人。但，只有对多玛，耶稣给予了一点慈爱，让他看到摸到。别的人，也试图这样跌倒，来要挟耶稣，耶稣根本理都不理那些人。
天国的主人，不接受任何碰瓷。想要故意跌倒，来要挟他的人，他理都不理。
天国的主人，最终拣选他的百姓，是看我们的心灵。按着我们的内心，来拣选我们。就算是他本国的人，犹太人，如果内心让他不满意，他也不要。
而我们预期着，下一个逾越节，他就要来，带走他所拣选的，初熟的果子。那是他的第一批收获。
很明显，既然我有这样的预期，那么，我也会预期，他可能选择我，在第一批初熟的果子里。而我却没有得到任何的提示，所以，我这样的想法，大概率，是自作多情。
我也在想，如果他要是选择我，要带走我，怎么可能会让我一点点也不知道呢。如果他要选择我带走我，那么，他应该让我知道才对。但我只是猜测，没有得到任何的提示。
直到，今天，做梦了。当然了，人每天睡觉都会做梦，多梦和多言，其中多有虚幻。这个梦，或许也是虚幻，只是，按着我对他的期待，他如果要选择我，怎么也得给我一点提示，而这个梦，就能成为，一个恰当的提示。
在梦中，梦到，一个富家公子，要来杀我，还有一个穿的很好的穷人，一个贫穷又贪婪的人，说是要帮助我，和我一心。然后那个富家公子慢慢走过来了，然后那个穷人跑了，然后我留在那里向天跪下，然后他拿着枪来了，然后，用枪顶着我的头，我有点慌，然后他说，怎么，你害怕了。然后我说，有点不想死，但死了也行。可以死。向天跪下，安静等死。然后，他就等了3s，枪扣了3下，没有子弹，然后他就拍照枪顶着我的头的场景，发给他的组织，说找到一个真有信仰的人。然后，那个穷男人也回来了，拍照了这个场景发给别人，想要以此威胁那个富家公子，来以此获利。然后那个富家公子和他有了矛盾，问他说，你这个手机是你的吗，然后他们两个有了矛盾，矛盾越来越大，然后我就没说话，什么话也不能说。我想走快一点，甩开他们，他们走的更快，走到我前面去了，然后，走到高桥中间，一起从边上掉下去了，然后那个穷男人掉河里了，然后那个富家公子，直接在空中走走走，平稳的落在河里的石头上了，然后，跳到岸上了，一点水花都没有。然后我和很多人下了桥之后，和人群一起走向另一个地方，然后还有大广播声，然后顶着大广播用手机录音刚刚的事件，然后醒了，录音刚刚的梦。
当录音这个梦的时候，再次回看梦中的场景，那个富家公子，从高处落下，竟然，非常平稳的，落在了石头上，于是立刻就想到了，说：用手托着你，免得你的脚，碰在石头上。这个场景，耶稣在现实中，没有完成。耶稣没有表演给撒但看。
甚至，我猜想，这个场景，应该没有在现实中的任何地方出现过。应该都只是梦中的场景。现实中，从高处落到石头上，直接就摔死了。只有梦中，从高处落下，才有可能，平稳的落在石头上，一点儿也不受伤。
然后，想到他拍照，发给他的组织，说，找到一个真有信仰的人，我就想，这代表着，一种拣选，挑选，是吗？选择到我了，是吗？他确实应该按着心灵，拣选人。但，梦中拣选人，这靠谱吗？
然后又想到，我们的信仰开端，就是先祖们的梦。这可说什么呢。这信仰本身，按着我们的理性来说，就不靠谱。但，我猜，应该靠谱。看哪，按着理性，我对此，只能说，我猜。
一个梦而已，按理说，没有什么必要告诉别人。但我又想到，我之前的想法，就是说，如果他要选择我，怎么也得让我知道吧。因此，我想，这个梦，或许可以成为，别的人，做了类似的梦，之后，明白自己被选择了的证据。
按着我的猜测，我是猜，下一个逾越节，他来，带走他初熟的百姓，收获他初熟的果子。然后，我一直在想，如果他要选择我在他初熟的百姓里，被他带走，怎么也得让我知道吧。然后，到了今天，我做了这个梦。也就是说，如果下一个逾越节，我真的被带走了，那么，就可以成为证据，如果别的人，也作了类似的梦，就可以非常明确的知道，要被他选择，带走了。
那么，能成吗？坦诚的说，我猜，应该能成。如果我是在做梦，我可以很肯定。但我已经醒来，理性开始运转，质疑开始生效，我只能说，我猜应该能成。
有时候想想我们的信仰，就很无奈。尤其是所罗门，为什么他后期，那么堕落呢？明明神向他显现过两次，不是吗？
列王纪上 11-9 耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。
列王纪上 11-10 耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。
所罗门的后期，非常堕落，他去拜各种别的神，他娶了哪一个国家的女人，就去拜哪一个国家的神。
以色列的神，יהוה ，向他显现过两次，按理说，他应该非常确信才对。但，很无奈的是，这两次显现，都是在梦里。能确信吗？如果所罗门在做梦，那么，能确信。但，当他醒来，他只能怀疑。清醒了嘛。
多梦和多言，其中多有虚幻。这句非常理性的道理，就是所罗门说的。梦虽多，但，其中，多有虚幻。神向所罗门梦中显现，梦中，所罗门当然不怀疑。但，醒来，所罗门难免怀疑，梦中的虚幻。
所罗门的堕落，几乎就是必然，按着他所说的，多梦和多言，其中多有虚幻，那么，神向他显现，在梦中显现，他醒来，能确认，以色列的神吗？按着理性，只能说，有可能。
那如果，以色列的神，有可能，别的国家的神，就没可能了吗？所罗门就是这样，后来，哪一个国家的神，都拜一拜。因为，按着理性，对我们的信仰，我们只能说，我猜应该是。
对下个逾越节，他来收获初熟果子的事情，我们是这样猜的。然后，对于今天的梦，我也是这样猜的。我猜应该是。我猜的对吗？我当然觉得，我猜的对。直到，现实，证明我的错误为止。
但，如果猜对了，那就让人兴奋了。而如果猜错了，那只能说，多梦和多言，其中多有虚幻。那么，我会因此，和所罗门一样，去拜别的国家的神吗？这倒不必。我是想，如果我猜错了，如果我所猜测的没有成就，那么，我就可以，自己去成就我的猜测。反正梦中已经安静的接受死亡了，那心态，非常有效。
梦中的一切，都是假的。只有那个心态，是真的，延续到了现实中。因为，那心，在梦中，是真的经历那一切。甚至，有人猜测，我们的现实，也只是缸中之脑，只有大脑在营养液中存放着，提供给我们相应的信息。从这个角度来说，梦中的我们，把梦中的一切，都当真，也不假。或者说，现实的一切，也不真。
理性，就代表着，质疑。我们醒来，不仅怀疑梦，甚至，怀疑现实。我们怀疑一切。我们的所有判断，都是猜。
并且，从我们的构造来说，我们的所有判断，也是，只能猜。神经网络模型，本来就是，概率模型。觉得哪个概率大，就猜哪个。
现在我们猜，下个逾越节，他来，收获走他的初熟的果子。并且，我猜，他选择了我。然后，今天的梦，我猜，就是他选择之后，给的提示。免得我在质疑，如果他选择了我，怎么可能不让我知道呢。
但今天，我知道了。梦中，我知道了。醒来，我又开始质疑了。我猜，应该是吧。但愿如此。如果这事情，如此成就了，那么，所有再做类似的梦的人，就不用猜了，就可以肯定了。这就是，这个梦，被分享出来的，目的所在。愿神怜悯我们，这渺小的，世人。阿门。