S646.机智的犹太人
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“77与84的数字探索”，这代表着，现代以色列77年和84年的猜测，也就是，2025年和2032年的猜测。他们猜，2025年，圣徒被提的事情，开始发生，2032年，耶稣再来的事情，开始发生。
或许是这样，或许不是这样，很快，我们就能看到了。因为，已经是2025年了，逾越节，也很快就要到了。那是他曾经从埃及，把以色列人带出来的逾越节。但，不再有那个逾越节了。而是，一个新的逾越节，把他的以色列人，从列国，带出来。
那时，我们纪念逾越节，就有了完整的意义，不仅是纪念逾越节的羔羊，为我们被杀，也是纪念，他以此，拯救我们，离开列国。就像，他曾经，拯救以色列人，离开埃及。
他曾经拯救以色列人，离开埃及，嘱咐以色列人守逾越节。但以色列人也不太愿意守逾越节，甚至，大卫王都没有守过几次逾越节。因为，为什么要守呢？他又没把后来的以色列人，从埃及带出来。
所以，这逾越节，对后来的以色列人来说，几乎没有什么纪念意义。因为，拯救的是他们的祖先，又不是他们。他们很难有什么感觉。
后来的犹太人，慢慢的，在苦难中，开始悔改，开始守逾越节。因此，耶稣也是，每年逾越节，上耶路撒冷，去守逾越节。顺便，和犹太人，不太友好的讨论一下。
终于，他彻底的得罪了犹太人，于是，在逾越节，犹太人把他杀了。直到如今，犹太人仍然守逾越节。他们向神感谢，把他们拯救出埃及吗？很难说。因为，这拯救，只是拯救他们的祖先，仅此而已。
犹太人直到如今，按着律法，守着逾越节，守着各样的节期礼仪。然而，他们却很难有什么真实的感情。很多人以为，犹太人的问题，是守律法，不是的，犹太人的问题，不是守律法，而是，不守律法。
使徒行传 7-53 你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”
犹太人守律法，不是问题，问题在于，他们不守律法。
但，他们不是严格的守律法吗？如果他们真是严格的守律法，那就好了。就像，过逾越节，他们守逾越节，是怎么守的呢？就是按照律法所记录的仪式，聚个会，吃点饭，仅此而已。他们并没有向拯救他们的神感恩，甚至，他们把那位拯救他们的神，所差来的独生子，杀在了逾越节。他们守这逾越节，为的是向神感恩。但，他们感谢那位神吗？明明是仇恨。
犹太人如今仍然守律法，严格的守律法。他们的问题，从来不在于严格的守律法，而是在于，他们根本不守律法。
他们明明是在严格的守律法，为什么，又说，他们受了天使所传的律法，竟不遵守呢？因为，他们确实，又遵守，又不遵守。他们喜欢的，好遵守的，他们遵守。他们不喜欢的，不好遵守的，他们就不遵守。
马太福音 23-23 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。
马太福音 23-24 你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。
耶稣在这里批评他们，不是批评他们守律法，而是批评他们，不守律法。
或者准确的说：批评他们，守了蠓虫一样小的律法，却吞下了骆驼一样大的律法。这能是守律法吗？这明明是不守律法。
很多人觉得犹太人的问题，在于守律法，指望着靠律法称义。他们如果真能守律法，还真能因律法而完美。就像耶稣一样，真正的遵守神的律法。一点一划，也没有废去，都要成全。
至于那些别的普通犹太人，他们遵守律法，那真是搞笑，蠓虫就滤出来，谨慎的遵守着，骆驼倒吞下去，直接无视了。这不搞笑吗？但，我们今天说，他们机智。他们很聪明的。
神的律法有一系列的规定，有些，不会损害我们的利益，但有些，会损害到我们的利益。那么，怎么搞呢？当然是，遵守那些，不会损害我们利益的律法，同时，无视那些，会损害到我们利益的律法。犹太人，就是这么的机智，就是这样，非常虔诚的，遵守了律法。
机智的犹太人，知道什么重要，什么不重要。于是，蠓虫，他们就滤出来，因为不重要。但，骆驼，他们倒吞了下去，因为，重要。一些宗教仪式，1/10的奉献，这种小事情，不会太损害到自己的利益，因此，不重要，他们就如实的，遵守。但，公义，怜悯，信实，甚至，舍弃所有，这简直就是对他们极大的损害，于是，他们就吞了下去，不提这些事情，因为，这太重要了。
机智的犹太人，知道什么重，知道什么轻。他们把重的，放在别人肩膀上，他们把轻的，自己担当。于是，看哪，他们遵守了律法，别人，却没有能遵守。他们实在非常机智。
机智的犹太人，非常聪明的，遵守了律法。蠓虫一样小的事情，他们挑选出来，仔细查看。骆驼一样大的事情，他们直接吞下，提都不提。这难道，不是一种聪明吗？这难道，不机智吗？
并且，骆驼一样大的事情，往往，指的是目的。这导致了，大骆驼，往往看不到。
就像，我们都知道，灵魂比肉体重要。但，更重要的，往往，看不到。于是，为了人能看到，那么，关注重要的，还是，关注，不重要的呢？当然只能是，关注不重要的。因为，重要的，人们看不到。
明明在神眼里是大骆驼一样明显的事情，但在人眼里，却往往，看不到。因为，那是关于心灵的。神是个灵，神当然，能看的非常清楚。但，人，用肉眼去看，能看到什么呢。
就像，耶稣讲的，小蠓虫，指着薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，大骆驼，指着律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实。但，哪一个，是用肉眼去看，能看到的呢？当然是，薄荷，茴香，芹菜，这个肉眼能看到。公义，怜悯，信实，这就不容易看到了。
机智的犹太人，知道人能看到什么，知道人看不到什么，于是，他们专注于，人能看到的，直接忽视了，人看不到的。
然而，往往，人能看到的，恰恰，是神眼里，看为不重要的。人看不到的，反而，才是神眼里，重要的。因为，其实，神也是人眼里看不到的。那些灵魂相关的事情，人看不到的事情，才是，神眼里，更重要的。
今天的犹太人，有一个宗教仪式，就是，在胳膊上缠线，在头上，绑一个小盒子，这当然，是他们遵守律法。
但，他们真的，遵守律法吗？
申命记 6-6 我今日所吩咐你的话都要记在心上，
申命记 6-7 也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；
申命记 6-8 也要系在手上为记号，戴在额上为经文；
律法中，确实，有这么一条律法，让他们，系在手上为记号，戴在额上，为经文。于是，他们在胳膊上缠线，在头上绑一个小盒子。
但，为什么要这样做呢？目的是为了，“我今日所吩咐你的话，都要记在心上”。
这样，我们就可以看看，哪一个重要，哪一个不重要。把神的话语记在心上，与在手上额上做仪式，哪一个重要呢？当然是，记在心上，重要。
但，哪一个，人能看到呢？是记在心上，能被人看到，还是，在手上额上做仪式，能被人看到呢？很明显，记在心上，一点也不明显。
机智的犹太人，在能看到的，和看不到的之中，选择了，能看到的律法，去守。
这不是问题。他们的问题，从来不在于，守人能看见的小律法。他们的问题，在于，无视人看不见的，关于心灵的，大律法。
那么，如果他们又能在手上额上做仪式，又能记在心上，不就完美了吗？
是的，那样就完美了。但，能吗？人们常常说，美貌，和智慧，不能并存。如果又能美貌，又能智慧，就完美了。可是，有几个人，能这样呢？
又要关心着，在手上额上做仪式，又要关心着，记在心上，我们能同时做到吗？我们往往是，记在心上，就忘了手上额上的仪式，而关注着手上额上的仪式，心里还有什么呢，就那些仪式了呗。
美貌和智慧不能并存的原因，就在于这里。人能关注的，是有限的。一个天天关心着打扮自己外貌的人，他哪里还有时间和心思，去关注智慧呢？
我们并没有在手上额上作记号的仪式，我们从来没有这样做过。我们天天读那些话语，时间都不够，哪里有时间做什么额外的仪式呢。
为了把那话语记在心上，我们根本没有时间和心思，把那话语，系在胳膊上，绑在额头上。这样看，我们违背了律法，不是吗？我们承认，我们违背了，这一条律法。但，他们呢？他们如果只是系在胳膊上，绑在额头上，却不记在心上，他们不更是，违背了律法吗？
而且，我们这样遵守律法，人能看到吗？人看不到。记在心上，是人看不到的。系在胳膊和额头上，才是人能看到的。所以，看哪，犹太人，多么机智，在不能全守律法之中，他们选择了，人能看到的律法，去遵守。多么机智的犹太人。
但，神，活着。那灵，活着。如果他们只有这些，人能看到的东西，却没有那些，更重要的，人看不到，神却能看到的东西，他们也必然，被弃掉。机智的犹太人，选择了容易的，来遵守，看似机智，实则，愚蠢。
把神的话语，记在心上，和系在胳膊系在额头上，哪一个容易？当然是，系在胳膊系在额头上容易。这就是犹太人的选择。
他们机智的，选择了容易的，忽视了，更难的。然而，更难的，才是神所要的，目的。
为了记在心上，摩西建议，人们系在手上为记号，戴在额上为经文。但，目的是为了，让人们记在心上。而系在手上，戴在额上，这只是手段。达成这一目的，或许可用的手段，仅此而已。
这手段，真的只是，或许可用。系在手上，戴在额上，或许，能让人们记在心上，但，也或许，根本没有意义，人根本不在意。
就像拉比教导学生说，你要记住我的书，天天带着我的书。于是，学生天天带着他的书。
这有什么意义呢。机智的犹太人，作为学生，如实的，遵守了律法，的一部分。小蠓虫一样的律法，他们倒是遵守的挺勤快。大骆驼一样的律法，他们反而，无视了。他们的小小机智，成为了，大大愚昧。
我们不能像他们那样。律法的表面仪式，做了当然行，但，更关键的，是他的真正的目的。
系在手上，戴在额上，做这些仪式，当然行，可以提醒人们记在心上。但，关键是，记在心上。
拉比教导学生说，你要记住我的书，天天带着他。天天带着，当然好，但，关键是，记住他。
耶稣批评犹太人，不是批评他们遵守律法。遵守律法有什么可批评的呢。值得学习。耶稣是批评他们，不遵守律法。或者说，蠓虫一样小的律法，他们滤出来遵守了。但，骆驼一样大的律法，他们直接吞下去，提都不提。
甚至有时候，小蠓虫，和大骆驼，会产生冲突。比如，安息日的不可做工，和怜悯医治，有时候，会产生冲突。
犹太人选择了小蠓虫，吞下了大骆驼。而耶稣，选择了更重要的。耶稣说：因此，安息日，做善事，是可以的。当然了，别的事情，最好还是不要做。我们不是和犹太人完全反对，而是，在他们的基础上，比他们，要更加义。
你们的义，若不胜于犹太人的义，你们凭什么，抢夺犹太人的天国呢？
神的国度，必从他们夺去，赐给那些，比他们，更好的人。
那么，我们不是因信耶稣，就称义了吗？还需要遵守律法吗？如果不需要遵守律法，为什么需要耶稣呢？我们之所以需要耶稣，就是因为，必须要遵守律法，结果，没能遵守，有罪了，所以，需要羔羊，为我们赎罪。
就像，把神的话语，记在心上，也要系在手上戴在额上。我们遵守了前面的，记在心上。我们冒犯了后面的，犹太人所遵守的，系在胳膊上和额头上。因此，我们需要耶稣，来为我们遮盖。我们因信耶稣，他就赦免我们这些对律法的冒犯。
那么，如果人相信耶稣，却完全，不把神的话语，记在心上，又怎样呢？那可说什么呢。那能是相信耶稣的人吗。
耶稣，他的身份，就是，话语的肉身。如果人完全不把神的话语记在心上，他爱的耶稣，是什么呢？耶稣来到他面前，他也无视了，不是吗。
我们不要在神面前，耍小聪明。不要像机智的犹太人一样，滤出来蠓虫，吞下去骆驼。
我们要首先关注，更重要的事情。犹太人弃掉了重要的，选择了不那么重要的。而我们，要首先选择，重要的。至于，不那么重要的，当然也可以那样做。耶稣并没有责备犹太人的遵守律法，耶稣是责备，他们的不遵守律法。
我们也有可责备之处。更加明显。但，还好，有耶稣。
我们对律法的无意冒犯，他必为我们，赦免。直到将来，他使我们，心灵，和肉体，都得完全。我们等候他。阿门。