S654.犹太人所仰赖的摩西
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了信耶稣进天国，这事情，在本质上，是“抢夺犹太人的天国”。而其过程，则是通过耶稣，与神立下血约，使我们成为神血约的百姓，因此，得以承受神的国度。
这血约，是耶稣为我们所立的，被称为，新的约。
和旧的约一样，都是用血，所立的。
路加福音 22-20 饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。
这新约，是用耶稣的血，所立的。立约的双方，是神，和他的百姓。我们是依靠耶稣的血，得以成为神的百姓。犹太人则是，依靠摩西所杀的牛羊之血，成为神的百姓。
曾经的约，和这新的约，都同样，是用血，所立的。其含义，都同样代表着，神和他的百姓，之间的关系，建立。我们，作为他的百姓，他，作为我们的神。
于是，在这个角度上，耶稣，和摩西的角色，就成为了一样，就是，在神和百姓之间，立下血约的人。他们让那些进入血约之中的人，成为神的百姓。
于是，我们和犹太人的角色，就成为了一样，就是，成为了，与神立下血约的百姓。然后，当听到，血约的百姓之时，我们以为，是我们，犹太人以为，是他们。这都没有问题，因为，都立下过血约。犹太人是通过摩西，而我们，是通过耶稣。
那么，既然耶稣已经与我们立下新的约，曾经的约，就废了，不是吗？或许曾经的约，会废掉，但，律法和先知，永远不废掉。
约，和律法先知，是两回事。我们再详细看一下，约，和律法的关系。
希伯来书 9-18 所以前约也不是不用血立的。
希伯来书 9-19 因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：
希伯来书 9-20 “这血就是神与你们立约的凭据。”
摩西把牛羊的血，洒在书上，又洒在众百姓身上，于是，就立下了约。这是和神之间的约，但因为在事实上看不到神，只有神的话语，能被我们看到，所以，这立约的实际操作，是和神的话语之间，立下的约。
也就是，神的话语，成为统治百姓的律法，而那些百姓，成为接受那律法统治的百姓。这就是，神的话语，和神的百姓，之间的约。约定好，我听你的话，你当我的神。
耶稣为我们所立的新约，也正是这样。不是关于别的事情，恰恰，是关于，律法的事情。
耶利米书 31-31 耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。
耶利米书 31-32 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。
耶利米书 31-33 耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。
所立的新约，是说，把律法，放在我们里面，写在我们心上。以前，是写在书上，让他们看，让他们听，让他们做，他们却背了神的约。
后来，是写在我们心上，没有人强迫我们做，我们自己心里愿意。摩西强迫以色列人做，以色列人不愿意。背了神的约。但，耶稣从来不强迫我们做。我们如果做了律法，就是纯粹的，完全的，自己心里愿意的。因为，没有人强迫我们。没有人拉着我们的手，让我们做。这就是，前约，后约，在效果上的区别。
耶稣说，他来，不是废掉律法，但，耶稣强迫过任何一个人，遵守律法吗？没有。
所有信耶稣而遵守律法的人，所有的，都是自己心里愿意的。因为，没有人强迫。
那么，我们信耶稣，还得要遵守律法，是吗？人愿意，就是人自己心里愿意。人不愿意，那只能说，神没有将他的律法，放在那些人里面，写在他们心上。那还能说什么呢。
新约里，不再有强迫。所立的新约，乃是这样：神将他的律法，放在他百姓的里面，写在他百姓的心上。再也没有人拉着他们的手，强迫他们。所有愿意的，都是自愿的。这就是，神要的。
律法所代表的，或者说，神赐下的律法，所代表的，是神国度的法律。我们想进入神的国度不是吗？摩西正是，用血，在这律法书，和百姓之间，立下了旧约。
耶稣正是，用血，和我们立下了新约，把这律法，放在我们里面，写在我们心上，使我们，成为神的子民。
他们所立的约，在对象上，是一样的，就是，人和神之间立约。因此，这对象，从来没改变过，就是，神的律法和神的百姓。
但，方案，改变了。曾经的旧约，是用牛羊的血所立，拉着他们的手，要求他们听从。但，他们不听。或者说，表面顺从，心里不愿意。后来的新约，是用耶稣的血所立，将他的律法放在我们里面，写在我们心上。再也没有外面的强迫表现，只有出于里面的，自愿顺从。
犹太人是通过摩西，与神立旧约。我们是通过耶稣，与神立新约。因此，在上一篇内容中，出现过这么一句话，是说：他不会因为摩西偏袒犹太人，他也不会因为耶稣偏袒我们。
犹太人是通过摩西立约，摩西，在他们和神之间，立下了血约，使他们，成为神的百姓。而这中间人摩西，就是他们所仰赖的人。那么，靠谱吗？他们仰赖摩西，有用吗？不仅没用，摩西反而，要告他们。
约翰福音 5-45 不要想我在父面前要告你们，有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。
曾经为犹太人立下血约的摩西，是犹太人所仰赖的人。他们能成为神的百姓，正是通过摩西，在他们和神之间，立下了血约。
但，有用吗？他们仰赖摩西，有用吗？神不会因为摩西偏袒犹太人，如果犹太人得罪神，神不会因为摩西偏袒他们，甚至，摩西自己，都要起来，告他们。
为我们立下血约的耶稣，是我们所仰赖的人。我们能成为神的百姓，正是通过耶稣，在我们和神之间，立下了血约。
但，有用吗？我们仰赖耶稣，有用吗？神会因为耶稣偏袒我们吗？如果我们敢作恶得罪神，都用不着神来弃绝我们，耶稣自己，直接不认我们。如果我们敢作恶。
马太福音 7-22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’
马太福音 7-23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
犹太人所仰赖的摩西，在犹太人作恶时，无用。甚至，摩西自己，要起来，告他们。
基督徒所仰赖的耶稣，在基督徒作恶时，无用。甚至，耶稣自己，要起来，否认他们。
但，摩西不是给了他们牛羊的赎罪祭吗？耶稣不是给了我们更尊贵的，神的羔羊，作为赎罪祭吗？作恶的人，还是要被他们告，那他们，有什么用呢？
我们指望着他们有用，是指望着，我们再怎样作恶，他们也包庇我们，是吗？如果是这样，那他们确实没用。
犹太人如果指望着，他们再怎样作恶，只要有摩西在，他们就能成为神的百姓，我们作为旁观者看一下，这合适吗？这很不合适。摩西自己，要起来，告他们。
同样的，基督徒如果指望着，自己再怎样作恶，只要有耶稣在，他们就能成为神的百姓，也是不合适的。耶稣自己，要起来，否认他们。
那这样看来，只要犹太人不作恶，就算他们不信耶稣，也有摩西所立的血约，使他们成为神的百姓，不是吗？
我们可以看最后犹太人的结局，会有一部分犹太人，在耶稣降临时，才悔改，相信耶稣，得以存活。看哪，他们在耶稣降临之前不信耶稣，仍然，能在耶稣降临之后，得以成为他的百姓，得到永生。
神真的，很公平。他不会因为摩西，而偏袒犹太人，他也不会因为耶稣，而偏袒基督徒。
所有人，都要把自己的一生，交在神面前，被神公平公义的，判断。与任何别人，无关。
作恶的犹太人，不可能因为摩西，而被神偏袒。行义的犹太人，也不可能因为不信耶稣，而被神恶待。如果他们真能行义。
其实，不信耶稣，这个罪名，世人觉得，不算罪名，也确实，不算罪名。如果，他们真能行义。赎罪，也被称为：遮盖。你有一点小问题，我就不挑剔了。但，如果不信，那么，他们真的，彻底的无可挑剔吗？
有大问题，当然肯定不行。作恶的人，耶稣不认。至于，不信耶稣，也不作恶的人，他们真的，彻底完美吗？
没有一个义人，因此，不信的人，罪已经定了。至于，信的人，不被定罪，但，如果他们作恶，仍然，会被耶稣否认。他们因信耶稣，耶稣就不看他们的罪，甚至，直接不看他们。
犹太人所仰赖的摩西，在他们作恶时，不仅不包庇他们，反而，要告他们。
基督徒所仰赖的耶稣，也同样如此。在他们作恶时，不看那些人，不认识那些人。
如果人不相信耶稣，还想得到最终的拯救，那就需要像最后得救的极少数犹太人一样，非常非常完美。真是让人没话说的程度才行。
因为，他们不被遮盖。他们的所有行为，都要面临最严格的挑剔。当然了，故意犯罪的，耶稣不遮盖。他们都故意犯罪了，再遮盖还有什么意义呢。赎罪的遮盖，只是为了，人的失误犯罪。他能看到人心。
如果人相信他，人偶尔的失误，他能赦免。
但，如果人不信他，失误，也得死。只是，故意作恶的，他不会包庇。他只是宽容罪人，他绝不会包庇罪恶。
犹太人所仰赖的摩西，绝对不会在犹太人作恶时，包庇他们。反而，要告他们。
我们所仰赖的耶稣，难道，不比摩西更好吗？摩西都不会包庇罪恶，耶稣更不会。
但同样，摩西能给出赎罪祭，来赦免人的无心之罪，耶稣更能。
这样看来，耶稣的角色，同时也就是，摩西律法中的，赎罪祭的羔羊，不是吗？就是这样的。看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的。
约翰福音 1-29 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。
犹太人至今，仍然依靠羔羊，摩西律法中的羔羊。但，他们已经断了赎罪祭，很久很久了。他们断了赎罪祭的羔羊，又不信耶稣这羔羊，他们要面临最严厉的挑剔。除非他们真的从不失误，否则，他们必要灭亡。
犹太人现在还在准备着，恢复献祭的制度。他们认为，当这样献祭的时候，弥赛亚，就会到来了。从羔羊赎罪的角度来说，确实如此。他们既然不信耶稣这羔羊，那么，他们就只能继续，准备羔羊，来赎罪了。在此之前，他们的罪，不得赦免。
而在此之后，而在他们献赎罪祭之后，神理当，为他们指示，真正的羔羊。真心想要得到赎罪的人，神应该，指示他们，真正的赎罪羔羊。
神能看到人心。故意犯罪的，仰赖摩西也没用。无意犯罪的，仰赖摩西，还真有用，毕竟，有赎罪祭的羔羊，赦免人的无心之罪。而对于那些，真心想要得到赎罪的，无意犯罪之人，神必要为他们指示，真正的羔羊，神的羔羊，耶稣基督。阿门。