S660.众人之内，众人之上
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“怎么说你爱我呢”，这样的问题。对于这样的问题，各人有各人的答案。对大利拉来说，参孙去死，给他换来一些金钱，就是参孙爱的证明了。那么，大利拉又怎样证明，他对参孙的爱呢？不需要证明，因为大利拉并不爱参孙。
只有存在的东西，才需要证明。不存在的东西，不需要证明。
大利拉从来不需要证明，他对参孙的爱。只有参孙，才需要证明，他对大利拉的爱。
神对我们的爱，是存在的，因为，他把他的独生子，赐给我们，为我们而死，向我们证明了，他对我们的爱。
那么，我们爱神吗？人们如果不爱神，或许，能利用神的爱，来得到一些钱财，但，最终，不适合与神在一起。并且，那些人利用神，所得到的钱财，最终，也都会结束。就像从未存在。
我们有必要，爱神。但实际上，我们没看见神。那么，在神看来，我们怎么说，爱他呢？爱人，是一个重要的证据。但，终究，爱神，是单独存在的，如果爱人，就全然的成就了爱神，那就可以删除爱神的事情了。
但终究，住在众人之内的神，也单独存在于众人之上。因此，爱神，仍然需要一些，爱人，之外的证据。
当神的儿子耶稣，来到这个世界的时候，人们可以非常简单直白的表达爱神，就是，爱神的儿子，耶稣。
然而，我们却根本没有见过耶稣。从来没有见过。他就算出现在我们眼前，我们也不会认得那是耶稣。因为，从来没有见过耶稣。
所以，他要求的爱，在爱人之外，就是，对他的相信。
因为神住在众人之内，所以，爱人，就成就了，爱神。但，又因为神超乎众人之上，所以，爱神，就要，单单的，爱神。超乎众人之上。
以弗所书 4-6 一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
神的存在，对我们来说，相当的复杂。因此，爱神，也相当的复杂。
因为他住在众人之内，所以，很多时候，爱人，就是爱神的表达。连所看见的人都不爱，又怎么能说爱神呢。神就住在那些人里面。
但，又因为，他超乎众人之上，所以，有时候，爱神的表达，是不爱人。因为，神在众人之上，要超过众人去爱神。
这住在众人之内，又超乎众人之上的神，让我们的爱的表达，非常复杂。因为他的存在，非常复杂。这导致了，很多时候，人们说的爱神，没有达成爱神。人们判断的不爱神，却是在实际上的爱神。
比如，耶稣，是爱神的吗？我们觉得这还用问吗，理所当然的事情。
但，犹太人觉得，耶稣爱神吗？很多犹太人，把耶稣当成神的敌人。
比如，犹太人，是爱神的吗？如果让犹太人来说，那当然，这是肯定的事情。
但，如果让我们来说呢？我们就觉得，犹太人不爱神。
我们可以详细分析这个例子来看一看这事情是怎么回事。首先，我们来看，犹太人为什么，说他们爱神呢？因为，他们守摩西的律法，是神通过摩西，传给他们的。
这没毛病。守律法，没问题。问题是，他们不守律法。也就是说，按着他们爱神的标准，他们也是在，不爱神。因为，他们没有守律法。
因此，我们能看到，爱不爱，不是关于我们的想法，而是关于，对神的理解。
也就是说，如果一个人，不理解神，那么，他再努力的爱神，也是，不爱神。
人们常说，蠢人，比坏人，更可怕。因为，蠢人带着善良的想法，能干出更恶劣的事情。比坏人做的事情还要坏。
他当然觉得，自己爱。但，因为他的不理解，导致了，他表达的爱，比恨的人，还要恨。
就比如说，医生让孩子暂时不要吃东西，因为接下来要做手术。然后，有的女人，特别爱自己的孩子，就给孩子吃了东西，然后，就害死了孩子。他爱吗？
因为一种愚蠢，导致了，他的爱，比恨，还要恨。
人们都说自己爱神，但，有时候，人们的愚蠢，让人们对神表达的爱，比恨，还要恨。
比如，犹太人，把耶稣钉死在了十字架上，以此，表达了对神的爱。这，真是带着爱神的心，干了恨神的事情。
曾经的保罗，就是这样。为了神，极其火热的逼迫基督徒。
这能说不爱神吗？但，比不爱神的人，更加的，逼迫了神。
我们的愚蠢，导致了，我们的爱，有时候，比恨，还要恨。这倒不是我们不爱，只是，太愚蠢了而已。
但，我们能因为愚蠢，被赦免吗？不可能。我们的愚蠢，绝对不可能拯救我们。只有神的智慧，能拯救我们。
所有称为神名下的人，当然都会认为，自己爱神。这是理所当然的事情。
那么，我们愚蠢吗？如果愚蠢，那么，我们所做的，爱神的事情，很大可能，比恨神的人，更加恨神。
我们要常常这样祷告，求神拯救我们，脱离愚蠢。因为，我们的罪恶，就是起源于，一种愚蠢。
夏娃吃了神所不许他吃的果子，带着，美好的期待。
创世纪 3-6 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
带着最美好的期待，干出了最丑陋的事情。
这就是我们的愚蠢。因此，求神拯救我们脱离罪恶，很多时候，是求神拯救我们，脱离愚蠢。因为，我们常常，带着至善的意念，犯罪作恶。这真是愚蠢。
耶稣，拯救世人脱离罪恶的救主，也常常被他的门徒，称为：拉比。也就是，老师。
老师，是干什么的呢？拯救人脱离罪恶吗？拯救人，脱离愚蠢。
我们向我们的老师所求的，就是这个，拯救我们，脱离愚蠢。
那也就是在，拯救我们，脱离罪恶。因我们的罪恶，正是出于，我们的愚蠢。
我们对神表达爱，也常常，因为愚蠢，导致，比恨，更恨。
要爱神，他住在众人之内，就要爱人，于是，很多人，爱人，但往往，却比恨神的人，更恨神。
历代志下 19-2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。
约翰二书 1-11 因为问他安的，就在他的恶行上有份。
有些人真是好人，常常帮助人，爱别人。因为，爱人，就是爱神的表达。
但，因为他们的愚蠢，导致了，他们比恨神的人，还要恨神。于是，神的愤怒，临到他们。
帮助人，爱人，这能说是带着坏的想法吗？
但，神的愤怒，却因此，临到他。他可能还会觉得，神是坏的呢。
愚蠢的人，觉得，真正善良的人，都是恶人。因为，他看不懂那善良，他不理解。
他只能理解他自己的善良，就是，那比坏人，还要坏的，愚蠢。
然而，我们有一个救恩，就是，我们唯一的拉比，那超乎众人之上的，神。
我们要常常祈求，他拯救我们，脱离愚蠢。我们的拉比，我们的老师，他的作用，就是这个，拯救我们，脱离愚蠢。
这也是他作为，唯一拉比的意义所在。因为，别的老师，拯救我们脱离愚蠢，想法很好，但，很大可能，完成不了。反而，因他们的愚蠢，让我们更加愚蠢。
只有那唯一的拉比，住在众人之内，又超乎众人之上的神，他住在众人之内，教导我们，又超乎众人之上，引导我们，只有他，才能拯救我们，脱离愚蠢。求他怜悯我们，拯救我们。阿门。