S663.爱，却不爱惜
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“产业与忠诚”相关的事情。一份长久的忠诚，也代表着，一份长久的产业。如果我们在其中没有产业，那么，这忠诚，就很容易，消失。因为，本来就建立于虚空之上。
以色列人对神的忠诚，也是这样，他们在神里面，没有产业，所以，对神，不忠诚。
但，慢着，迦南地，不就是，神给他们的产业吗？第一代以色列人，或许能这样想。但，对之后的以色列人来说，那些东西，就是生来就有的了。于是，他们就很难把自己所拥有的，当成神赐给自己的。于是，就很难，对神忠诚。因为，他们在神里面，没有产业。
于是，他们就在神里面，真的没有产业了。他们从迦南地，被赶了出去。
直到如今，只有一些犹太人，尚且存在。因为，他们中间一些人，对大卫家，忠诚。
马可福音 11-9 前行后随的人都喊着说：“和散那（“和散那”原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！奉主名来的是应当称颂的！
马可福音 11-10 那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上，和散那！”
看这些犹太人，大卫的王国，都灭亡好久好久了，他们见到大卫的后裔，耶稣，还能高喊着，那将要来的，我祖大卫的国。
不得不承认，有些犹太人，是真忠诚。起初的福音，也正是，借着那些忠心的犹太人，传播了出来。然而，更多的犹太人，是不那么忠诚的。
于是，我们的机会，就来了。因为他们不够忠诚，因为他们，对大卫的后裔，不够忠诚，所以，我们，就有了成为，大卫百姓的机会。
更直白的说，因为他们不相信大卫的后裔，耶稣，是基督，所以，他们因为不信，就被除名了，而我们因为信，就得以，被神记名。从而，在神的国度里，得以有份。看哪，神不爱惜那些犹太人。
罗马书 11-20 不错，他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。
罗马书 11-21 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。
神爱世人，尤其是爱犹太人。
但，神却一点也没有爱惜，犹太人。他们因为不信，就被折下来，外邦人因为信，就被接上去。当然了，犹太人不是全都不信，直到如今，还是有很多犹太人相信着。但感谢神，还有很多犹太人不信，给了我们机会了。
那么，很多犹太人因为不信，所以被折下来，很多外邦人因为信，所以被接上去，就可以因此，对犹太人，自高吗？
你不可自高，反要惧怕。因为，神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。
或许有人会说，神爱我们。没错。神爱所有人，尤其是，犹太人。
但，看哪，犹太人他都不爱惜，别的人，又算个什么东西。
爱，却并不爱惜。这就是我们的神，对我们的态度。他绝对的爱我们，他只能爱我们。
但，他绝对不可能爱惜我们。他不能爱惜我们。
假如说，神必须得爱惜人类，比如，神必须得爱惜，犹太人，那么，会产生什么情况呢？就是，犹太人再怎样得罪他，他也不敢弃掉犹太人，不是吗？那这样，到底谁是神了呢？
然而，犹太人敢得罪他，他就敢弃掉犹太人。在这种不爱惜之中，显明了，他是神。从而，让剩下的人，学习敬畏神。
以斯帖记 1-11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
王绝对爱他的每一个女人，尤其是，那容貌甚美的女人。他既然娶来，肯定爱。容貌甚美，他更爱。
但，再爱，又如何呢？如果那个女人，敢在王面前自高，那只能废掉。不仅是为了王，也是为了，所有其他，观看的人。
以斯帖记 1-15 “王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”
以斯帖记 1-16 米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；
王所爱的女人，自高的事情，不仅是得罪王，也是有害于，所有其他，观看的人。
如果王不废掉他，那么，其他人看着呢，不是吗？
犹太人得罪神，如果神不废掉那些得罪他的犹太人，我们这些人，看着呢？不是吗？那位神，还有什么尊严可说呢？对吧。
但，神确实，非常有尊严。犹太人敢得罪他，他就敢废掉那些得罪他的犹太人。有些外邦人顺从他，他也就把那些人，接上去。并且，那些人，看到了，神是怎样对待得罪他的犹太人，虽然爱，但，必不爱惜。从而，他们就算被选择，也知道，敬畏。
爱，却不爱惜。因为，他不能爱惜。如果他爱惜了某些人，那么，其他人看着呢，有损他自己的名声。
犹太人得罪他，这事情，不仅是得罪他，而且，被其他所有人，看着呢。因此，他不仅是要为了自己的愤怒，也是要，为了所有人的眼光，让人知道，他是可畏的神。绝对不可以得罪的，神。
他只能爱世人，但，他只能，不爱惜世人。
敢得罪他，他就敢替换掉，从而，让其他人知道，敬畏他。
以斯帖记 2-17 王爱以斯帖过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提。
以斯帖记 4-16 “你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”
以斯帖，替代了瓦实提，成为了王后。但，他真是，一点也没有王后的高傲。甚至，王不召见他，他都不敢去见王。
他就去见王一面，就去见他老公一面，还得禁食三天三夜，不吃不喝，然后，带着“我若死就死吧”，这样的勇气，去见王。这有点，太敬畏了，不是吗？
以斯帖知道，自己是怎样当上王后的，就是，前任王后，得罪王，就算容貌甚美，王甚爱，也被废掉了。
然后，选择他，作为代替。于是，他就能知道，王既不爱惜原来的王后，也必不爱惜后来的王后。他就知道了，对王，敬畏。
爱，却不爱惜，这是作为王，必须要有的最基本的素质。更何况，万王之王呢？
他更是，必不能爱惜任何一个人。其他所有人，都看着呢。为了他的尊严，他必须，不能爱惜任何一个人。
当然了，神爱世人。这是无法否认的事实。就算他把那些人灭在地狱里，他也仍然，爱那些人。这是肯定的。
但，神必不爱惜世人。因此，我们在神面前，不可狂傲，若敢狂傲，他必废掉，换人代替。
还好，他有着足够的人数，可替换。在以前的时代，人太少了，以色列人得罪神，神也不能灭掉他们。
就像在旷野，以色列人得罪他，他能怎么办呢？换谁呢？更好的人，有几个呢？
但，后来，人数足够多了，以色列人还敢得罪他，他就真的敢，换掉以色列人了。
生养众多，遍满地面，这事情，对于神来说，是非常必要的事情，能让神，占据着绝对的主导权。犹太人敢不信？有的是人愿意信。
耶稣本国的人，犹太人，敢不信，都能被弃掉，我们又算个什么东西。
我们因为信，所以被接上去，不错，是这样。但，神既不爱惜原来的枝子，敢折下来，也必不爱惜我们。若我们自高，让神厌恶，他肯定更敢，把我们折下来，换上他喜欢的别人。人太多了，他有的是人，可以替换。
但，作为要抢夺犹太人的天国的人，我们应该感谢犹太人的神，这种不爱惜人的做法。
因为，如果他爱惜犹太人，不舍得弃掉，哪里还有我们的份呢。因此，对于神的不爱惜人，我们要感谢神。对犹太人，他不爱惜，我们要感谢他。对我们，他不爱惜，我们也应该感谢他。他的不爱惜，是一致的。我们的感谢，也应该，保持一致。我们感谢神，那爱，却不爱惜的，神。阿门。