S664.小气，还是公义
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了神对世人，“爱，却不爱惜”的态度。他确实，只能爱世人，但，他也确实，不能爱惜世人。就像，他爱犹太人，但真是，没有爱惜犹太人。
犹太人犯罪作恶得罪他，他就打发仇敌，攻击犹太人。犹太人弃绝他所差来的独生子，他就弃绝那些弃绝他的犹太人，拣选一些相信他的外邦人，作为代替。
他对犹太人，真是不爱惜。他既不爱惜犹太人，也必不爱惜外邦人。
但，他对所有人，都很爱。因此，他赐给我们生命，和生命所需要的一切。这世界的资源，都是他所造，赐给我们使用。
他把这一切，都赐给了我们，证明了，他的爱。他从那些悖逆的人那里，收回他所赐的一切，证明了，他的不爱惜。
他赐下生命，然后，他又向那些悖逆的人，收回生命。他赐给大财主享受，然后，他又收回那些享受。
于是，人们难免会想，他是不是，有点小气了呢？毕竟，他赐下了，结果，又收回了。他给予了，结果，又要回了。
但，或许，他不是小气，而是，公义。他既然爱世人，那么，世人爱他，不应该吗？应该。
他爱了世人，赐给世人生命，和生命所需要的一切，于是，他要求，世人爱他，这很公义不是吗？世人不满足他的要求，他就收回赐给世人的一切。他不仅公义，他仍然，向世人，赐恩了。因为，他曾经，赐给世人，那一切。
这个时代，我们总是对别人，有着超高的道德要求。尤其是对神，有着超高的，道德要求。
但，神对人，很公义。这也就意味着，人敢对神有着超高的道德要求，那么，神就敢对人，有着超高的道德要求。虽然他是神，但，他常常，显得，非常小气，和人类，一般见识。人怎样对他，他就怎样，对人。
撒母耳记上 2-30 因此，耶和华以色列的神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。
很多人常常以为，他是神，人再怎样对他，他也得宽容待人。
但，他的宽容中，仍然，有公义。人怎样对他，他就必怎样对人。他的宽容之处，在于，不立刻报应人。这就是他的宽容了。这导致了，人真以为，他宽容了，就大胆作恶。
传道书 8-11 因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。
他对世人很宽容，虽然说，他公义，但，却延迟执行这公义，这是他的宽容。
而他的宽容，让世人以为，他真的，宽容了。他确实真的宽容了，延迟了对世人的惩罚，但，却不是取消了这份惩罚。
他是神，却不取消对人的惩罚，虽然给人的感觉，是一种小气，但，却是实际上的，公义。
很多人以为，神不应该和人一般见识。他的宽容，确实表现为如此，恶人作恶，他也不立刻惩罚。他很宽容，确实，不和人一般见识。
但终究，他会收去恶人的性命。
然而，在这事情上，非常棒的点在于，恶人看不见神。这导致了，他们不会怪罪神，小气。而只能归结于各种原因，导致了死亡。
并且，大家都会死，这也是一种，非常棒的事情，让恶人，就算死亡，对神，也无话可说。因为，大家都会死。
而死了之后，都死了还有什么呢。死人不能赞美神。死人当然更不可能责备神。这真棒。然后，神再按着他们的灵魂状态，只复活那些，赞美神的人。这样，那些自己一团糟糕，却仍然责备神的人，就无话可说了。
因为他的身份是神，所以，总有人能找到责备他的点。包括，世间的灾难，世人的死亡，人们都责备他，说，如果他存在，如果他爱人，为什么会让人有那么多苦难。
但，将来，他必不再受人责备。我们当然也看到了，那些人责备他的话，但，我们并不认可那些人。他们责备神小气，我们赞美神公义。而我们所有人，都要死。都无话可说。直到，神复活，那些赞美神的声音。
这样看来，神不愿意听那些人责备他的声音，是吗？
在神所造的世界里，还责备神，还想要神听着，很过分不是吗？他有必要，让人们知道，在他的世界里生活，就得按着他的规矩来。
最后他复活的人，都是知道这一点的人。虽然他曾经赐给恶人生命，但，他不会再次给予恶人生命。
而他曾经赐给恶人生命，让恶人活着，再收回生命的事情，就让义人知道了，对他敬畏，对他顺从。
看哪，神造恶人，也有作用。如果没有恶人存在，义人如何知道，神的可畏呢？甚至，如果没有恶人存在，神又用什么，来打造义人呢？
就像，神在雅各和以扫，尚未出生时，就拣选雅各，称为耶书仑，正确的人，义人。义人和恶人，在尚未出生时，就已经被定好。
然而，雅各一开始，就知道害怕神，依靠神，是吗？并不是。在他向哥哥以扫犯罪，得罪以扫之后，以扫要杀他，他才开始了，学会害怕。
在对以扫的害怕之中，他开始对公义的神，害怕。他得罪以扫，以扫都要杀他，如果他得罪神，神杀他，不更正常吗？他开始害怕神，又因为害怕以扫，开始祈求神拯救他。慢慢的，一个知道害怕神，又依靠神的以色列，就成型了。
恶人在义人的成型过程中，至关重要。就像，打儿女的棍子，在儿女的成型过程中，至关重要一样。
很多时候，义人，也愚蠢。直到，神管教的棍棒，借着恶人，打在他们身上，让他们慢慢，脱离愚蠢。
因此，义人，能理解恶人，能理解愚蠢的人，但，恶人和愚蠢的人，却理解不了义人。因为，义人经历过了那些阶段，走出来，显明为义人，而那些人，却始终，处于那些阶段。
于是，义人理解他们，他们却不理解，义人。
哥林多前书 2-15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
属于神的人，从万事中经过，被打磨出来，显明为，属于神的人。于是，他理解万事，看透万事。
但，那些属于这世界的人，却始终，呆在其中，没有从其中，经过，离开。这导致了，他们无法到达义人所到达的地方，他们无法理解义人的思想。
比如，他们就理解不了，神并不是小气，而是，公义。他们就觉得，神赐给人生命，再收回生命，是小气。
但，义人知道，这是神的公义。并且，在这赐下收回的过程中，显明了，神的恩慈与宽容。
神是我们的父，有的人觉得，父给了，还收回，不像话。
但那些属灵的人，他们理解，父给了，再收回，是公义。
在父的公义中，我们若想得到，父所拥有的一切，生命，和产业，
那么，我们理当，尽上一切，去爱父，侍奉父。这是应该的。我们是他的儿子，他，是我们的父亲。阿门。