1.2.5.三次问爱，三次托付
大家平安。上一次我们讲了，神的话语的不完全的记录。神的话语的记录其实只是为了我们的救恩，记录了下来了够用的。把这救恩所必须用的话语记录给了我们，就是为了让我们信耶稣是基督，是神的儿子，叫我们信了他，就可以因他的名得生命。
这次我们来看耶稣的又一次的显现，并且坚定彼得的心。
耶稣知道人的软弱，对人充满充满耐心。在这次的挽回彼得的事件中，彼得他虽然还是彼得，但却是一个完全不一样的彼得了。
在经过了这一次的事情之后，彼得就不再自大，也不再自卑了，自大就会跌倒，自卑就会退缩。在自大的跌倒和自卑的退缩中间，彼得他不敢再自大，同时也不能再自卑。他成为了一个坚定的跟随耶稣的彼得了。
1.耶稣不在了，转而跟从之前的自己
耶稣活着的时候，彼得就已经被耶稣呼召了，成为跟随耶稣的门徒。然而耶稣还活着的时候，他们能跟随耶稣，那耶稣死了呢？他们还怎么跟随？就跟随不了了。因此，随着耶稣的死去，随着耶稣不在了，彼得他们也就跟不了，跟不了耶稣了，因为看不到耶稣了。耶稣死了之后，就算复活了，也是他们不能随时看见可以跟随的。
耶稣看不见了，他们就跟随不了了。耶稣不在了，他们就干什么呢？耶稣还在的时候，天天可以跟着耶稣，耶稣不在了干啥去呢？干老本行去了。耶稣不见了之后，彼得还能干什么呢，就是又去干他的老本行去了。彼得的老本行是打鱼的，所以耶稣不见了之后，彼得就跟不了耶稣了，他就跟从了之前的自己，跟着从前的自己，回去干他从前的老本行去了，去打鱼去了。
这就像我们今天一样，我们跟着耶稣也是同样。有个活着的人可以跟随的时候，我们跟着某一个人，然后在他还愿意带我们的时候，我们能跟，然后他走了，我们就没人可跟了，就回去干我们的老本行去了。
人总要吃饭对吧？彼得是不是也得吃饭？那不得回去干老本行嘛。彼得之间是打鱼的，是个渔夫。后来他跟随了耶稣，跟了三年之久。就像上学一样，跟着耶稣学了三年。但现在耶稣不在了，就没法继续跟随了。虽然耶稣不在了，但饭还得吃，日子还得过，是不是？所以彼得他得有一条生活的路子啊，彼得能干的事情是什么呢？就是打鱼，就是之前他干的事情，就是他之前的老本行，打鱼的事情。
约翰福音 21-1 这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面。
约翰福音 21-2 有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处
约翰福音 21-3 西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。
从这些经文中，我们能够看到彼得他很有领导力。他一说要打鱼去，他说，“我打鱼去”，然后其他的门徒也都跟着他，说：我们也跟你一起去。他们都要去打鱼去。
彼得他是很有领导力的人，彼得也确实是初代教会的领导人之一，他很有领导力。他要去打鱼去，然后其他人一看他要去打鱼去，都要跟着他去打鱼去。这领导人带他们去打鱼去了。
他现在是带着其他人去打鱼去，但后来就带着其他人建立起了起初的教会，这是彼得，一个很有领导力的彼得。在加拉太书也告诉了我们彼得的身份，他被称为教会的柱石。
加拉太书 2-9 那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，
矶法就是彼得，彼得就是矶法。所以彼得是被称为教会的柱石。和雅各、约翰并列为教会的柱石。彼得是个很有很有领导力的人。
矶法就是彼得的名字，这在约翰福音1章42节告诉我们的。
约翰福音 1-42 于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门（“约翰”马太福音16章17节称“约拿”），你要称为矶法（“矶法”翻出来就是“彼得”）。”
彼得是个有领导力的人，他的领导力现在就非常明显了。彼得说，啊，我打鱼去。立刻就有其他人要跟他一起去打鱼去。他们就出去上了船。彼得就这样带领着大家去下海打鱼去了。
其实这没什么可说的，要不然能干啥呢？人总得吃饭对吧。不打鱼干什么呀。耶稣不在了，还能去哪里呢？还能跟着谁呢。所以彼得是转身跟从了之前的自己，之前的打鱼的自己。回去干之前的老本行。并且因着他的领导力，他就带着其他人也一起去打鱼去了。耶稣对他说的话，耶稣不在了，这些话他也想不起来了。
路加福音 22-31 主又说：“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。
路加福音 22-32 但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”
耶稣带领他们的时候，嘱咐彼得要坚固他的弟兄，让彼得回头之后要坚固众弟兄，但是彼得在这里干了什么事？带着众弟兄回去打鱼去了，回去干老本行去了。很明显在这里他还没有回过头来。
彼得还没有回过头来，那么耶稣就得再次显现来提醒彼得他要做的事情。他要做的事情不是干他的老本行打鱼，不是那些关于吃饭的事情，不是食物与生活。不是吃饭与生活的事情，而是神的话语与生命的事情。
2.耶稣再次显现，却不知道是耶稣
耶稣在提比哩亚海边又一次向门徒们显现，这是很没办法的事情，因为教会的柱石彼得，教会的领导人彼得都去打鱼去了，带着一些门徒去打鱼去了，其他的人又能干什么呢？
所以耶稣还得显现，还得再带着他们一段路程，直到他们能够坚定地向前行，并且也能够坚固其他的弟兄。
这就像烧火一样，烧火的时候就必须得把一些非常容易燃烧的东西先点起来，然后再烧起来其他的东西。等火旺了，他们就能彼此燃烧了，也就不用担心了，不用费心了。
但刚开始的时候，真的是要小心，一不小心，这福音的火就灭了。所以耶稣一次又一次的显现，把他们的信心之火给吹起来。
彼得就是一个非常容易点燃的人。彼得是性子很急的。但是神是善用人的神。什么样的人在他那里都能被善用。虽然彼得性子很急，但也是被耶稣非常好的使用了。因此愿我们都到主那里，被主善用。他能用好我们。
耶稣在这里，为了这些又一次熄灭了的门徒，为了他们已经熄灭了的信心之火，耶稣再次显现。但是门徒不知道那是耶稣，他们不认得那是耶稣。
约翰福音 21-4 天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。
他们不知道那是耶稣。在之前，在去以马忤斯的路上，有两个门徒，他们也遇见了耶稣，但是他们也同样认不出来那是耶稣。还有现在的门徒们，他们在提比哩亚的海边，他们遇见了耶稣，他们也是不知道那是耶稣。
所以从这样的事情中我们就能够看到，耶稣复活之后，门徒们的待遇，和我们的待遇其实是很像的，就是耶稣就在跟前都认不出那是耶稣。这都是一样的待遇，他们也认不出来那是耶稣。
门徒们他们是跟随了三年，他们跟随了三年的耶稣，他们都认不出来，何况我们呢，我们今天又有谁是能认出来耶稣的呢。我们又有谁能知道，其实那在我们旁边的，那在我们眼前的是耶稣呢？谁都认不出来。
我们是认不出来耶稣的，就像门徒们认不出来一样。而且我们继续往后看的话，就可以看到，门徒们之所以后来认出了耶稣，并不是因为认出了他的脸。他们是靠着脸，靠着外表认出来的耶稣吗？并不是，而是靠着耶稣的话语认出来的耶稣。他们相信那是耶稣。他们认出耶稣也不能再靠着肉体了，而是得靠着话语来认出耶稣。就像我们今天一样。
哥林多后书 5-16 所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作“肉体”。本节同）认人了；虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。
现在我们是怎样认他呢？不凭着肉体，不凭着外貌，而是，他的话语。他的话语是什么话语呢？是“人活着不是单靠食物，乃是靠着他口里所出的一切话”，这样的话语。他的话语是我们生命的食物。我们虽然在这世界的大海中，但没有他的话语，我们没有吃的。
3.在海中打鱼，却没有吃的
现在我们认出耶稣，不是凭着外貌，不是凭着肉体。我们也看不到这些。我们只能凭着他的话语。
他的话语就是叫人活着的话语。是说着“人活着，不是单靠食物，乃是靠着耶和华口里所出的一切话”，这样的话语。这样的话语是我们生命的食物。
我们是在这个世界的大海中，这世界就像大海一样，但是如果没有他的话语，我们仍然是没有吃的。这里的门徒们，他们在海里打鱼，大海里都是鱼，大海里充满了鱼，但门徒们有吃的吗？他们没有吃的。
他们如果没有跟过耶稣，他们可能能够一直在海里打鱼，能够一直有吃的。但是他们也就没法明白神话语的奥秘了。这神的话语的奥秘，总是在人没有食物的时候才能够显出来。人有食物吃的时候，这话语的奥秘就显不出来了。
经上说人活着不是单靠食物，乃是靠着神口中所出的一句话，这背景是什么？是以色列人饥饿的时候。摩西是这样说的，说：他任你饥饿，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠着耶和华口里所出的一切话。
所以，只有在饥饿的时候，只有在没有食物的时候，才能明白神的话语的奥秘。有食物的时候是体会不到的。
神的话语就是这么奇妙。耶稣在旷野的时候，他引用这句话的背景也是一样的，他没有食物了，魔鬼跟他说，你把这个石头变成食物就行了。耶稣因此引用经上的话说，人活着不是单靠食物，乃是靠着神口里所出的一切话。
所以神的话语的奥秘是在人没有食物吃的时候，人没有食物的时候，以这个为背景，然后这话语就出来了。这话语的奥秘就向他们显明了。在这里也是一样。在这里，门徒们也是没有吃的了，神的话语的奥秘就向他们显出来了。没有吃的了，才能够知道神的话语的奥秘，这是很奇妙的。在申命记8章3节，我们可以看到神的话语作为食物第一次出现的饥饿的场景，在以色列人的饥饿之中，这句话语出现了。
申命记 8-3 他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
这话语在这里第一次出现。当摩西带领以色列人在旷野的时候，没有食物，以色列人就得饥饿了，就得挨饿了。然后摩西说：他苦炼你，任你饥饿。然后神就按着他的话语赐下了吗哪。当神赐下了吗哪之后，以色列人就有的吃了，就继续活着。
这节经文是对这事件的总结，就是说：人活着不是单靠食物，乃是靠着耶和华口里所出的一切话。只有在饥饿的时候，这句话才能出现。所以这样的话语就总是在人饥饿的时候，在人没有食物的时候告诉了我们：人活着不是单靠食物，乃是靠着神口里所出的一句话。
因此我们就不必害怕饥饿。如果真能饥饿了，我们就能体会到神话语的奥秘了。吃的饱呢，吃饱肯定体会不到，因为这句话就不是吃饱的时候说的，是饥饿的时候说的。
在旷野中，他苦炼你，任你饥饿，然后这话语成为的吗哪降临在他们中间。所以，如果我们害怕饥饿，那就真的体会不到神的话语的奥秘了。耶稣对这节经文的引用，也是在同样的场景之中，就是饥饿，没有食物的时候，耶稣引用了这节经文来面对没有食物的处境。
路加福音 4-3 魔鬼对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。”
路加福音 4-4 耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”
耶稣面对了魔鬼的试探，魔鬼让耶稣证明一下他自己，在我们看来就证明一下自己也没有什么。他本来就是神的儿子嘛，顺从魔鬼说的话，证明一下也没有什么，但是耶稣不这样。
耶稣在这世上，他的能力不为了自己的肉体图一点利益。他认为肉体是无益的，他告诉我们肉体是无益的，所以耶稣他的能力，不是为了无益的肉体而用，就算这肉体是他自己的。他就算医治人喂饱人，也并不是为了人的肉体，而是为了使人信他，得真正的生命。信了他得到了真正生命的使徒们，生病难受也是忍耐着，又饥又渴也是承受着。他不追求无益的肉体的满足。有食物他也吃，但没有食物他也并不追求。
我们今天也会面临同样的试探，就是食物的试探，耶稣所遇见的三个试探之一的食物的试探。
食物的试探，比如说各种金钱的试探，钞票的试探，难道是那纸张，那个数字能试探到我们吗？并不是的。如果那个东西换不了食物，我们还会觉得有价值吗？今天的钞票如果换不成食物，他就没有价值了。
在物质上我们会受到很多的试探，但是这些虽然花样很多，本质上都是一样的，就是食物的试探。
食物的试探在没有食物的时候就会临到我们，在没有食物的时候我们就会面临食物的试探。在这样的试探中，我们能够得以坚定的原因，就是耶稣所引用的 申命记 8-3 的经文。
马太福音 4-4 耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”
这话语就能够让我们在没有食物的时候也不被食物试探。我们能够胜过试探，是靠着神的话语。神的话语就在我们的饥饿中，向我们显出他的奥秘来。
在没有食物的时候，我们就能在这样的饥饿之中，经历神的话语，就能够真的明白，人活着真的不是单靠食物，乃是靠着神口里所出的一切话。
我们天天吃饱了，我们就体会不到。我们若是没有食物吃了，就真的能体会到了。人活着，真的不是单靠食物，乃是靠着神口里所出的一切话。所以，不要害怕没有食物。我们可以勇敢的单单侍奉神，不要怕吃不上饭。若真是吃不上饭了，并且还没有到神接我们离开的时候，那就真的会有奇迹的喂养。想都不敢想，想都想不到的奇迹的喂养。
让我们活着的不是食物，不是金钱，而是耶和华神口里所出的一切话。但是在我们富足，在我们饱足的时候，我们是无法体会到的。因为这句话就不是饱足的时候说的，饱足的时候没有这句话，这句话是在饥饿的时候说的。
在这次我们要讲的内容中，这些饥饿的门徒们他们就经历到这话语的奥秘了。人活着不是单靠食物，因为当时的他们根本就没有食物可以依靠。
虽然他们在海中打鱼打了一夜，但是没有吃的。在这没有食物的场景之中，他们就经历到了神的话语的喂养。
我们今天自己有食物吃的饱足的情况下，经历不到神的话语的喂养。我们有自己的食物吃，他干嘛要用他的话语来喂养我们呢。
所以神就这么奇妙，他就是这样奇妙，做事就是这样的奇妙。其实我们想想我们自己也能明白，一个人他自己有吃的，我们还会把吃的送过去吗？这不是在找事情吗，人家也不需要呀，他自己有吃的。所以对于我们来说也是同样的，如果我们自己有吃的，我们有自己的食物，那么，神就不会让我们体会到神的话语的喂养。
只有我们真的什么都没有，连食物也没有的时候，那时才真能体会到，神的话语，真是可吃的，神的话语，真是可喝的。神的话语真的能喂养我们。门徒们在提比哩亚的海里打鱼，打了一夜，没有得着食物。所以，就在这没有食物的场景中，他们体会到了神的话语的喂养，他们经历到了神的话语的喂养。
我们的神是良善的，神是好的，虽然环境可能很恶劣，但神的意思是好的，神总有他的美意。所以，在恶劣的环境中，我们也要相信神，要相信神是好意的，我们要等候神的美意。
4.耶稣的话语，使他们有吃的
在提比哩亚海边的场景中，神对门徒们的美意就是让他们经历神的话语，让他们明白神的话语给他们吃的。神的话语能喂养他们。不是食物让我们活着，而是神的话语让我们活着。
门徒们在海里打鱼，打了一夜什么都没打到，没有食物，所以神的话语来了，要喂养他们。耶稣，他来了，神的话语所成为的肉身，耶稣，他来了。耶稣就关心地询问他们有没有吃的。然后就问出了他们的艰难，他们没有吃的。
虽然他们在海中打鱼打了一夜，但却没有吃的。就是在这样的场景中，神的话语，向他们显现了，那就是使我们活着的神的话语。因为人活着不是单靠食物，乃是靠着神口里所出的一切话。
食物，只是补充我们身体的能量而已，神的话语才是真正的使我们有生命的。我们要分清，我们能吃食物活着，也不是靠着食物的功劳，我们活着，乃是靠着神口里所出的一切话。在提比哩亚海边，神的话语就养育了门徒们，使门徒们有吃的。
约翰福音 21-6 耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。
因为耶稣的话语，他们收获了许多的鱼。这是神的恩典，不是鱼的恩典。他们收获了很多鱼，这是神的恩典，不是鱼的恩典，也不是网的恩典，而是神的恩典。
他们捕鱼用的是网。但是，是因为有网才捕到了鱼吗？并不是的。是因为有神的话语，他们才有了食物。不是因为他们的工具，而是因为神的话语。
今天我们吃饱，我们活着也是一样。好像是因为我们工作，我们努力，我们吃到了食物，所以我们活着一样。但并不是这样。而是因为神的话语，因为神的恩典，因为神的灵，我们得以活着。
并且因为神的话语的成就，门徒们就能认出来了：那是主。
5.因他话语成就，相信是主
他们不是认出来说：啊，这个网多么厉害，这个船多么厉害。不是的。而是认出来赐予他们食物的那一位，他们认出来了：原来是主，他赐给了我们食物。
门徒们经历到了这样的因为神的话语而得到了食物的事情，他们就认出来了，哦，那是主。是主耶稣。这也是他们曾经所经历过的，他们曾经经历过这样的事情，所以因着这又一次的神迹的经历，他们就认出来了，就知道了，那是主。
因为耶稣的话语成就了，他们就相信是主。因为耶稣跟他们讲，你们把网撒在船到右边，他们按照耶稣的话，撒下网去，得到了很多食物，于是他们就知道了：这说话的是主。主说的话，主的话语喂养了他们，他们就知道这是主。
耶稣告诉我们说，我们必须得吃他的肉，喝他的血。他把他自己给了我们，作为我们的食物。他是什么身份呢？他是神的话语所成为的肉身。所以，神的话语真是可吃的，神的话语真是可喝的，是我们活着所依靠的，是赐给我们生命的。
6.可吃的耶稣基督
耶稣基督，他的肉真是可吃的，他的血真是可喝的。他是我们可以吃的耶稣基督。耶稣基督，他是神的话语，他是可吃的，他是我们属灵的食物的来源。但同时，他也是我们肉体的食物的来源。
他是我们所有食物的来源。在本篇的内容中，耶稣就为他的门徒们带来了他自己，同时也带来了肉体的食物。
约翰福音 21-9 他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。
耶稣在这里为他们带来了鱼，又有饼。耶稣在旷野没有食物的时候说：人活着不是单靠食物，乃是靠着神口里所出的一切话。这是本质，这是我们活着的本质，是靠着神口里所出的一些话。对于食物，耶稣的态度就是不用担心，根本不用担心，神会搞定这一切。
马太福音 6-31 所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’
马太福音 6-32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
马太福音 6-33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
路加福音 12-29 你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。
路加福音 12-30 这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。
路加福音 12-31 你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。
他告诉我们说，不要忧虑吃什么，喝什么，穿什么，这都是外邦人所求的，我们需用的这一切东西，我们的天父是知道的。
天父，他作为我们的创造者，他是创造我们的，他岂会不知道他创造的我们需要用这一切东西吗？这不正是他创造的我们需要用这一切东西吗？我们不要把神当作傻子，创造了我们却对我们一无所知。他创造的人，他难道不知道人需要吃饭吗？神不知道人要吃饭吗？我们都知道神怎么会不知道呢，这不正是神造为如此的吗。
有些人作为领导就是光让人干活，不给人吃饭，他们自己天天吃饭，然后把底下的人不当人，不给他们吃饭，但是我们的神不是这样的人。我们的神知道我们要吃饭。我们就是他这样创造出来的，他岂会不知道呢。
我们的神，他非常实在，他是实实在在的。他实在到比我们自己还更加知道我们需要用这些，他更知道我们需用的这一切东西。因为我们是他造出来的。
当然，他也知道我们到底需要用多少，不是按着我们的贪心，而是按着他创造我们的智慧，按着他所知道的我们真正所需用的。因为我们是他造出来的。
这些必须用的东西，耶稣描述为“你们需用的这一切东西”，耶稣认可，你们需要用这些东西。但是耶稣说这些必须的东西是不用我们担心的，甚至说不需要求的，这都是外邦人所求的。
什么是外邦人？不就我们这些人嘛，我们天天就求着吃什么喝什么穿什么。这就是外邦人所求的，就是我们这些人外邦人所求的。但现在我们信了耶稣之后，我们就可以改变我们的思维习惯，不再像一个外邦人一样，天天求着吃什么，喝什么，穿什么。
我们信了耶稣之后，行事为人，不要再像之前作外邦人的时候了。我们要改变我们的思维，改变我们的习惯，改变我们的价值观，世界观。因为我们的身份已经改变了。我们虽然从前是外邦人，但现在我们因信耶稣基督，成为了神的选民。我们的身份已经改变了，我们的思想也要改变。
我们的天父，他比我们自己更加知道我们需用的这一切东西。因此，他让我们不要忧虑这些东西，因为这些都是最基本的。就像父母给儿女饭一样，如果儿女还得求着父母才能给饭，这算是什么事情？这像话吗？
这都是最基本的，神创造我们，谁是我们的父亲，这都是最基本的。他创造的我们，我们需用的这一切他是知道的。地上的人或许不知道，但是天上的父，他是知道的。他是知道的。他是我们唯一的父，真正的父。
他是喂养我们的，那么我们有了他，就不必担心。在这里耶稣就很实在的给他们展示了自己真的是可吃的。他给他们带来了鱼和饼。
所以，有耶稣就有吃的，他是可吃的耶稣基督。
7.丰盛的展示，不必忧虑
他是可吃的，并且，他是非常丰盛的可吃的。他给我们展示了他的能力，让我们不用担心他供应不了我们吃的。
约翰福音 21-10 耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”
约翰福音 21-11 西门彼得就去（或作“上船”），把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。
耶稣对他们说，把刚才打的鱼拿几条来，西门彼得就去把网拉到岸上，那网满了大鱼，共153条，鱼虽这样多，网却没有破。彼得他们打了一夜的鱼，并没有打着什么，难道是因为海里没有鱼吗？海里有鱼，他们就打不着而已。所以，这世界就是这样。这世界海里有鱼，但是我们打不着。
可是因为耶稣的话，他们只打了一网就打了153条鱼，这真是丰盛的收获。这样的丰盛的收获会成为他们以后的坚定的信念，让他们不再担心耶稣供应不了他们食物。因为他们经历过了，只要耶稣愿意，他们只一网就收获了153条鱼。虽然这可能是少有的一次如此多的收获，但是这就足够了，这就足以让门徒们知道耶稣的能力了，耶稣有能力养活他们。
虽然以后他们都不打这么多鱼了，甚至以后都不打鱼了，但是耶稣不是没有能力给这么多，不能没有能力天天这样供应，而是说他不在意这些。
他不是说不能天天让彼得打那么多鱼，他有能力让彼得天天都打那么多条鱼，但是他根本不在意这些，他在意的不是这些。他能够让彼得每一天每一网都打那么多鱼，但是他要的不是这些，他在意的不是这些。甚至这个世界他都不在意。他在意的是什么？是要我们求神的国，神的义。
马太福音 6-33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
路加福音 12-31 你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。
他能够给我们极其豪华的供应，但他在意的不是这些。他在意的根本不是这世界上的东西，他在意的只是神的国度。我在学校读书的期间有时候就非常的穷，其实这个穷不是因为我的问题，而是因为别人太有钱了，因为别人太富有了，所以我就显得非常穷。
在我非常穷的时候，我就想，上帝不关心吗？上帝不在乎吗？其实我知道上帝不在乎这世上的金钱，那么，上帝不在乎人有多少的钱，他们有多少钱神都不在乎；同样的，上帝也不在乎人有多“少”的钱。人有多么少的钱，他也不在乎。于是我就明白了，上帝不在乎我有多么少的钱，他根本就不在乎。我拥有再少的钱，他也不在乎。
多少钱他都不在乎，多么少的钱他也不在乎。他不在乎人拥有多少地上的东西。他不在乎人有多少的东西，他也不在乎人有多么少的东西，他都不在乎。当然，对他的祭司，他是有要求的，但这要求不是让他的祭司有多少的地上的财富，而是让他的祭司不可有地上的财富。他如果在乎人所拥有的，那么，他在乎的也不是想让人拥有更多，而是让人不要拥有更多。他让人不要积攒。
他根本就不在乎人在地上的财富，他在乎的是人的灵魂，人的生命。他说：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？他根本就不在乎这世界上的东西，甚至，他根本就不在乎这全世界。他在乎的是我们的灵魂，是我们的生命，这是他在乎的事情。他只在乎我们的这一件事情。他在乎的不是我们的钱的多或少，而是我们的灵魂，我们的生命。他是这样在乎的，他要的我们的态度，他要我们在乎的，也不是这世界上的东西，而是他的国度。
有时候为了使我们相信他的能力，他会丰厚的给我们这些食物，丰厚的供应给我们物质，来给我们看一下，他真的能够养活我们。
天父能养活我们，他就给我们展示一下。就像人和蚂蚁一样，人给了蚂蚁一粒米饭，这就够他吃很多时候了，但这对人来说算什么呢，就是展示一下自己强大的供应能力，他有能力。所以他只是给我们展示一下这个能力，但却不是让我们去追求这些东西，因为这些东西他不在意，他在意的是他的国度。
这些属地的东西他不在意，但有时，为了使我们相信他的供应的能力，他虽然不在意，他虽然说着人活着不是单靠食物，他虽然说着肉体是无益的，但他还是供应着我们肉体所需要的食物，展示给我们看他强大的供应能力。
其实他做这些事情，只是为了我们信他而已。他丰盛的展示给我们看他的能力，让我们不必忧虑。他真正的大能，哪里是这些东西能展示的了的呢。但他体恤我们的软弱渺小。
8.无人再疑问，只是相信
他体恤我们的软弱渺小，他也体会我们信心的弱小。他常常说，小信的人哪，为什么疑惑呢。但在这里，门徒们就不再疑惑了，他们相信了。
耶稣还活着，他们能认出耶稣的脸的时候，他们常常怀疑不信，但在这里，他们认不出来耶稣了，却因他的话语，不再疑问，只是相信。这，才是信他的本质，就是信他的话语。因他的话语就是他。道，就是神。
9.爱话语，胜过爱食物吗？
耶稣基督，他是神的话语，他是神的道，正是因为耶稣基督，正是因为神的话语，我们得以活着。我们活着，不是靠着食物，乃是靠着神的话语。
他知道我们需用的这一切。他也知道，也供应我们需用的这一切。但他要的，不是我们去求这些，而是求在上面的事情，求神的国度。并且他向那些他养活的人，有这样一个问题，他供应给了人食物，他有个要问的事情，说：你爱我比这些更深吗？
约翰福音 21-15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马太16章17节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”
神会供应给我们食物。经上有话说：撒种的算不了什么，浇灌的也算不得什么，惟有叫他生长的，是耶和华。我们今天种地，是谁让我们得到了这些收获？是我们撒种的吗？是我们浇水的吗？是我们施肥的吗？叫他生长的是耶和华。
赐给我们食物的是谁？是化肥给了我们食物吗？是土地给了我们食物吗？是我们自己的汗水给了我们食物吗？都不是。是耶和华给了我们食物。
我们在本质上都是因为神的话语的供应而活着。但是在食物与神的话语中间，他有要向我们问的一个问题，说：你爱我比这些更深吗？
我们爱神的话语比爱那些食物更深吗？吃饭重要还是神的话语重要？对大众来说好像是吃饭更重要。耶稣就问彼得，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？我们爱神的话语比爱食物更深吗？我们爱他比爱他给我们的食物更深吗？
这是问彼得的话，这也是我们同样要面临的问题，就是：我们爱神的话语比爱食物更深吗？我们看以色列人，看看他们的答案。以色列人在面对食物的事情上，他们认为食物和神的话语哪个重要呢？他们只认为食物重要。以色列人，他们没有食物了，他们就抱怨神，然后有了食物了呢，他们又觉得食物不好，还是抱怨神，抱怨神没有给他们肉。所以他们的态度是很明显的，他们爱食物，过于爱神。就算这食物，是神给他们的。
对于这样的以色列人，他们从埃及地出来，却留恋着埃及地，他们是神所不喜悦的人，神就使他们都倒在了旷野，只有两个人得以进入应许之地。
食物与神的问题，食物，与神，到底哪个重要的问题，从伊甸园一直持续到旷野，又持续到提比哩亚的海边。彼得又面临着这同样的问题，耶稣问吃完饭的彼得：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？
10.彼得不再自大——曾经说我永远，现在说主知道
彼得在面对这个问题的时候，态度非常的不明确，他不敢直接说，不敢直接回答，所以这和之前的彼得是完全的两个人。
之前的彼得是怎么样的呢？非常的志气高昂，非常的有底气，有自信。
马太福音 26-33 彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”
彼得说别人为主的缘故虽然会跌倒，他却永不跌倒，他说他永远不会跌倒。他永远不怎么样或者永远怎样。
这就像是热恋的人失去了理智一样，明明爱不了几天，还天天承诺着永远。哪里有什么永远呢？他怎么可能永远不跌倒呢？然后这样的志气满满的彼得，甚至可以说是自大的彼得，他刚刚说了，永远不会跌倒，他刚刚说了永远，但是马上他就三次不认耶稣。
所以彼得的志气，彼得的自大，深深的受到了打击。彼得遇到了他人生中的巨大的挫折。
耶稣在这里问彼得，你爱我比这些更深吗？如果是以前的彼得，如果是以前的没有受过挫折的彼得，他会怎么说？他可能会说，众人虽然爱你没有爱食物深，我却永远爱你更深。没有跌倒之前他会夸口永远。
但是彼得在这个时候，他不敢说了。他不敢说我爱你比这些更深，他没有敢这样直接回答，他只是说：主啊，你知道我爱你。
彼得曾经的自大就消失了。他曾经那么自大，说我永不跌倒。他曾经很自大，但现在他说：主啊，你知道。彼得非常的谦卑了。或者说他也不敢再自大了。
因为神就是这样的，他打击高傲自大的人，我们在神面前稍微的骄傲一点，说：啊，我怎样怎样怎样，我不跌倒怎样怎样的。神就会让我们跌倒了。
神就是这样做的，我们跌倒或不跌倒都是他所定的，我们不能骄傲。我们若因为不跌倒而骄傲，那么神就让我们跌倒，让我们看看我们自己是多么的软弱。所以我们不能骄傲，不能自大。
彼得他曾经说他永不跌倒，然后立马就三次不认耶稣。他还有底气自大吗？他还敢再说骄傲的话吗？他就不敢了，他就非常的谦卑了，或者说他不敢再自大了。他曾经自大的夸下海口承诺永远，但马上他就比别人更加过分的不认耶稣三次之多。
在提比哩亚的海边，耶稣也是问了三次。他问了三次说：你爱我比这些更深吗？你爱我吗？你爱我吗？他再三的问彼得，以至于彼得开始忧愁。彼得曾经三次否认过耶稣，但现在他又三次被耶稣所问，被耶稣问爱。他又再次告白承认了三次。他告白承认了三次，说：主啊，你知道我爱你。
11.主的托付——喂养小羊，喂养羊
彼得爱耶稣，耶稣当然也知道，正如彼得说的一样，他说：主啊，你知道我爱你。耶稣是知道的。
但耶稣要挽回彼得，让彼得告白出自己不好意思再说出的话。彼得刚刚不认过耶稣，他怎么还好意思说：啊，耶稣，我爱你之类的。他好意思这样说吗？他能这样说吗？他有脸这样说吗？他刚刚三次不认耶稣，现在又说，啊，耶稣，我爱你。怎么好意思说呢？他怎么还有脸说呢？但是耶稣在这里主动的问彼得：你爱我吗？然后就把彼得内心的爱引导出来了。彼得就说了，就告白了说：主啊，你知道我爱你。
他是没有脸再说“主啊，我爱你”了。但是他说，主啊，你知道我爱你。所以，耶稣就三次的引导彼得，让彼得再次把内心中的爱告白了出来。彼得他是没有资格再自己主动的说爱耶稣的，但是耶稣挽回彼得，让他告白，引导他把自己不好意思再说的这个话给说出来了。
所以，耶稣就为彼得坚定了一个信念，耶稣坚定了彼得的信念，那就是：彼得虽然三次不认主，但是主耶稣仍然需要彼得的爱，主仍然是要彼得的爱，不嫌弃彼得的爱。不仅如此，耶稣还向彼得有所托付的，彰显了他对彼得的信任。耶稣要让彼得勇敢的爱自己，并且要让彼得知道，自己还信任着彼得。
彼得三次否认过耶稣之后，在他的生活里，他并没有能为耶稣去做什么，而是选择了去打鱼，因为他失去了相应的资格，可以说在他心里，他也得觉得自己没有资格了。但是耶稣仍然把自己的羊托付给人所看为没有资格的人。在我们人看来，彼得可能就没有资格了。因为他三次不认耶稣嘛。但是耶稣仍然是让彼得告白自己内心的爱。
耶稣知道彼得心里爱自己，他当然知道，但是彼得就是太高傲了，太得意了，所以耶稣就让彼得知道他的软弱，但是耶稣也知道，彼得心里是爱自己的。所以就引导彼得说出了心中的爱，又再一次把羊托付给了彼得，表达了自己对彼得的信任。在耶稣的里面，有丰富的信。
耶稣仍然是把自己的羊托付给了人所看为没有资格的彼得。耶稣仍然相信那曾经否认过他的彼得。耶稣的托付也是循序渐进的，说你喂养我的小羊，然后说你牧养我的羊，最后再到喂养我的羊。耶稣这样的托付也告诉了彼得以后要做的事情，彼得以后要干什么呢？不是去打鱼，而是去牧羊。去放羊去。不是要捞取自己的鱼，而是牧养耶稣的羊。
彼得要去牧养耶稣的羊了，从耶稣的小羊，到耶稣的羊，这都是需要彼得照料的。彼得就被托付了这样的事情，耶稣把牧养他的羊的事情托付给了彼得。虽然彼得背叛过耶稣，但是耶稣仍然相信彼得，在耶稣里面有丰富的信。彼得这样背叛过他，他还是能相信。
12.彼得不再自卑——之前说我去打鱼去，现在重新跟从，与他人无关
因着在耶稣里的丰富的信，彼得现在也就不再自卑了。彼得以前是自大的，然后是自卑的，自卑退缩到打鱼去了。彼得现在也就不再自卑退缩了。彼得之前，他是只能说：我打鱼去。但现在耶稣向他显明了，耶稣告诉他了，就算他这样三次否认过耶稣，耶稣仍然需要他的爱。耶稣仍然信任他，把自己的事情，把自己的羊托付给他。耶稣，仍然要用彼得。
这样的信任使得彼得不再退缩。然后耶稣又再次让彼得跟随自己。
约翰福音 21-19 …… 说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”
说完了要和彼得说的话，耶稣就再次让彼得来跟从他。那个之前自大的说“我永不跌倒”的彼得，他其实比谁都跌倒的更加厉害，甚至跌回到了过去的打鱼的生活中了，还带着其他的门徒们一起。但是，耶稣重新扶起他了，耶稣扶起了他，又重新肯定了他，给予他信任，还有托付，让彼得能够不再退缩，重新跟从耶稣。
并且这个跟从是更加的坚定的。与他人无关的。
我们跟从耶稣，其实是与他人无关的。这在耶稣和彼得他们说的话中这样表达过。保罗也表达过类似的话。就是说：跟你有什么关系呢？你管那么多干啥呢？别人跟随耶稣将来怎样跟你有啥关系呢？你管那么多干啥呢？
罗马书 14-4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。
这意思就是说跟你有什么关系呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；他是神的仆人，什么时候轮到你可以说这说那了呢。这是保罗的态度。
在提比哩亚的海边，耶稣也是这样的态度。彼得他是很好奇约翰的未来的。约翰一直跟着耶稣嘛，彼得就很好奇，然后耶稣就对这个好奇约翰的未来的彼得也是如此说：与你何干？
约翰福音 21-21 彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”
约翰福音 21-22 耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”
我们跟随耶稣的态度就应该这样，就是说：其他人跟着耶稣将来如何与我们无干。我们不必在意，那是主的事情。并且，主能使他站住。我们如果在意的话，那么这或许是出于嫉妒，也或许是出于恶意。而我们的主，他能看到我们的心。
所以主耶稣向我们要的是我们跟从他，不要管别人跟从主将来会怎样。这个人那个人跟从主，将来会怎样怎样的，我们不要管，不要关心这些。耶稣不要我们关心这些，耶稣说：与你何干？你跟从我吧。所以，别人跟从耶稣将来怎样怎样的，与我们何干？我们跟从耶稣吧。你跟从耶稣将来怎样与我何干？我跟从耶稣将来怎样与你何干？我们都跟从主吧。我们跟从主吧。啊们。