S666.定义的权力，定义定恶
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了外邦人相信耶稣，是在“抢夺犹太人的犹太人”。耶稣是犹太人的王，而外邦人，比犹太人，更加热情的信从了耶稣之后，就理所当然，成为了耶稣的百姓，犹太人。
天国属于犹太人，这是犹太人很自豪的事情。我们也同意，天国属于犹太人。但，我们接下来，定义了，什么才是犹太人，不是按照肉体基因来判断，而是，按照灵魂基因，来判断。
那么，我们定义的有效吗？当然无效。除非神活着，能看到人的灵魂。而那时，如果他按照人的灵魂基因，来判断，谁是犹太人，那么，肉体的犹太人，他们定义自己是犹太人，就无效了。
什么才是犹太人，这种定义，也是，什么是义人，的定义。犹太人觉得，按照肉体基因，他们是义人。但我们觉得，凭什么按照肉体基因呢？义人与否，应该按照行为来判断。行为，出于思想。
我们觉得，应该察看每一个人的思想，以及对应的行为，来判断，义人与否。而不是按照肉体基因来判断。并且，如果能这样，那么，就达成了，我们想要的，公平。而不是犹太人想要的，特权。
每个国家都有特权阶级，他们的儿女，生来就比别人更高级。但，神的国度，理当是个例外。
因为，所有国家都要灭亡，唯有神的国度，永存。一个永存的国度，理当，完美。
那么，这样的国度，存在吗？我们希望他存在。这原因，基本上就是因为，我们不是生来的特权阶级，这导致了，我们想要，一个公平公义的国度，存在。
如果我们是生来的特权阶级呢？那我们估计就会觉得，哪里有什么特权，很公平的，不是吗？公平，这个单词，谁都能说。但，什么是公平，大家的理解，或者说，定义，并不相同。
定义的权力，也是定义，定恶的权力。只要人有了定义的权力，那么，就能把黑的，说成白的，把白的，说成黑的。把善，定为恶，把恶，定为善。定义的权力，也是，定义，定恶的权力。
我们都在说着同样的话，但，其中每一个单词的定义，都完全不一样。我们和犹太人，同样说着，神的百姓，但，定义，并不相同。我们所有人都在说着公平，但，定义，却完全不同。
于是，我们看着同一本圣经，但，所理解的，完全不同。因为，对每一个单词，每一个相同的单词，我们都有着，不同的理解。
在圣经的不同翻译本上，这种理解的不同，就在字面上，表现了出来。就连翻译之后所用的单词，都完全不一样了。几乎就是两件事情了。一些巧妙的定义，就在此，决定了，我们对神的话语的，理解。
就像，犹太人一直觉得，自己在遵守律法。但按照被他们逼迫的人来定义，他们是不遵守律法的。
尤其是大祭司，大祭司，是遵守律法的吗？耶稣和保罗都觉得，不是。
约翰福音 18-22 耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：“你这样回答大祭司吗？”
约翰福音 18-23 耶稣说：“我若说得不是，你可以指证那不是；我若说得是，你为什么打我呢？”
使徒行传 23-2 大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。
使徒行传 23-3 保罗对他说：“你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？”
面对大祭司，耶稣和保罗，都给足了尊敬。但，大祭司，却让人，打那些受他审判的人。耶稣反对大祭司的做法，保罗直接开骂。然后，得知是大祭司后，保罗认个错。他说，他不知道那是大祭司。确实，那种人，竟然是大祭司，确实难以知道。
大祭司，可以说是律法的代表人。他的角色，应该是一个活着的律法书，才对。他负责律法的最终解释权。但，耶稣和保罗，都觉得，大祭司的做法，不合律法。
那么，谁能定义律法呢？当然是大祭司。于是，耶稣和保罗，被杀了。大祭司，仍然，作为大祭司，掌权。
看哪，耶稣和保罗，输了，不是吗？虽然在外邦人中，他们赢了，赢得了很多外邦人，但，直到今天，在犹太人中，他们仍然是输了。彻底的输了。
虽然我们觉得，耶稣和保罗，是对的。但，我们来定义对错吗？在犹太人的定义中，他们始终是错的，甚至，是该死的，不当活的。
同样一个人，但，不同的人，对他的看法，完全不一样。同样一个单词，也是如此，不同的人，对他的看法，完全不同。
神对我们的语言的变乱，不仅是在语言的外壳上，变乱了我们的语言，让我们有的说这种语言，有的说那种语言。
神对我们的语言的变乱，更是在语言的内核上，在我们的思想上，就变乱了，我们的理解。就算我们说着同一种语言，同一个单词，一模一样的字，我们的理解，也完全，不一样。这就是，语言的变乱，让人无法合作，完成一个大工程。
变乱的语言，从我们的思维开始，让我们的思想，变乱。于是，我们天然的渴望，就不一样。就像，我们都渴望天堂，“天堂”这两个字一模一样。但，伊斯兰教徒，他们渴望的天堂，代表着他们的欲望，我们渴望的天堂，代表着神的圣洁。
我们都在说着天堂，但，定义，完全不一样。我们都在喊着主，甚至，伊斯兰教徒的主，他们称为真主，这表明了，他们定义了，他们的主，是真的。也就是，别的人喊的主，是假的。不就这个意思吗。
我们都在喊着主，但，定义，完全不一样。
伊斯兰教徒直接明着说，他们的主，是真主。但，就算他们称他们所拜的主是真主，他们彼此之间，对真主，这一单词的定义，也完全不相同。他们内部，也有纷争。
我们语言的变乱，注定了，我们永远是一盘散沙，永远不可能真正的合作起来。除非，一部分人的语言相同，或者说，思想一样，那么，他们就能组成一个联盟。
至于，思想不一样，组成的联盟，那就是虚假的联盟，内部各种阳奉阴违，无法合一。
语言的变乱，尤其是在“爱”这个字的定义上，表现的非常明显。
男人常常对女人说爱。但女人常常觉得，男人不爱自己。很明显，他们对爱的定义，并不一样。
这种定义的权力，也就是实际上的，定义定恶的权力。比如，一个人，说他爱神，那么，他就定自己为义了，爱神的人，就是义人。
但如果神说那个人，他不爱自己，那么，神就定他为恶了，因为，不爱神的人，就是恶人。
这双方，对爱的定义，并不相同，那么，谁定义的，有效呢？男人说，他爱女人，女人说，男人不爱他，那么，谁说的，有效呢？
两个人说的一致，才有效。两个人说的不一致，大家都无效。男人说爱女人，女人说男人不爱他，那么，他们说的，都无效。于是，只能分开。
神和人，也是如此。人说，他爱神。神说，人不爱神。那么，双方说的不一致，大家就都无效了，就无法合一，只能分开。
语言的变乱，所影响到的事情，是合作。神之所以变乱人类的语言，正是为了，让人类，无法合作。而合作，是需要双方统一的事情，因此，当我们说的意思不一样之后，就定彼此为恶了，那么，所带来的后果，就是，分散。
创世纪 11-7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”
创世纪 11-8 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。
当男人说爱女人，女人说男人不爱自己，这样，他们的语言，就不统一了，于是，他们就分散了。
当人说自己爱神，神却说人不爱神，那么，他们的语言，就不统一了，于是，也就只能，分散了。
当父母说着，爱他们的儿女，但，他们的儿女，却说，父母不爱自己，甚至，不需要说出来，在思想上，觉得，父母不爱自己，那么，他们的语言，就不统一了，于是，只能，分散了。
当儿女觉得，自己很孝敬父母，但，他们的父母觉得，儿女不孝敬自己，那么，他们的语言，就不统一了，于是，只能，分散了。
语言的不统一，语言的变乱，所带来的直接后果，就是，人类，分散了。人类起初是一个大家庭，实实在在的一个家庭。但，因为语言的变乱，导致了，他们从巴别，分散到全地。
而这，也同样代表着，如果语言统一，就能带来合一。因此，统治者们，都试图，让他们统治的地区，使用相同的语言。但，就算语言相同，定义，也常常不同。所以，真正的合作，真正的统一，从来没有得到过实现。
神变乱了人类的语言，让人类，无法合一。
但，神又要求，人类，与神合一。也就是说，人类之间，不要合一，但，要与神，合一。
其实，合一，合而为一，这基本上就代表着，产生了另一位神。神就是一，如果人类能合一，那么，就能在事实上，产生另一个“一”。
但，神不允许。因此，他不让人类合一。他不让人类，合而为一，在他之外，产生另一个“一”。神只允许，人类与神合一，在这个“一”上，大家合一。
于是，神用语言的变乱，打散了所有人。让所有人，都无法合作。直到，一些人，在语言上，与神统一。于是，可以与神合作，与神，合一。
这种合而为“一”，是神所许可的。也只有这个合而为一，才能被神允许。神不允许人类在他之外，合一，神只允许人类，在他里面，合而为一。
于是，当我们都在神的里面的时候，慢慢的，我们的定义，就能统一。我们的思想，变的一致。我们说到一个单词，大家的理解，都完全一致，这样，就能组成神所要的，合一。
打散，再合一，这不是一个无意义的事情。而是，一种筛选。打散之后，筛选出来一部分，与他一致的，来与他合一。这事情，非常有意义。
那么，我们是与他一致的吗？在他出现之前，我们都不知道。
于是，我们彼此不一致，但，都声称，自己与神合一。然后，我们彼此分散。直到，神降临，那时，才能看到，到底是谁，能与神合一。
就像，耶稣，我们认为，至少他自己认为，他是与神合一的。但，很多犹太人也这样认为吗？很明显，并不是。
直到他降临，他才能证明，他是与神合一。但在此之前，他只能，与犹太人分散。因为他和犹太人的思想，不统一。
与神合一，也是代表着，一种义。到底谁是与神合一的，也代表着，到底，谁是义的。
这事情，不到神降临的时候，我们就无法得知。但，在此之前，如果我们的语言不统一，那么，我们就只能分散。如果与神合一，也需要，等到神降临，才能知道，谁，才是真正的，与神合一。
那么，我们目前，能怎么办呢？等着。这就是唯一的答案。
在答案没出现之前，寻求答案，然后，等着，这就是唯一的答案。我们愿他出现，带给我们，真正的答案。阿门。