S674.跟随仆人，嫁给主人
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“传道成功，拆墙失败的保罗”。他向外邦人的传道，非常成功，但，他想要让信耶稣的外邦人，和信耶稣的犹太人，融合，就试图拆毁犹太人和外邦人中间隔断的墙，这事情，失败了。按照保罗来看，信了耶稣，那么，大家就要合一，所以他就试图拆毁隔断的墙。
但今天的现状，不只是信耶稣的犹太人和外邦人，无法合一，信耶稣的外邦人和外邦人，也无法合一。分成了无数个大大小小的派系。无法合一。
因此，拆墙的事情，我们只能说，没有必要。就像神起初创造天地的时候一样，创造，然后，分别。我们也是同样，都信了耶稣，但，分别了开来。神按着我们的想法不同，使我们分散。
这样看，虽然我们是因为保罗的传道，而相信了耶稣，但我们还是，对保罗的所有事情，不能全都认同。我们接受了他的传道，但，没有接受他的拆墙的想法。
然而这是合适的。因为保罗是仆人，他所做的事情，并不是他一开始想做的，而是，主人差遣他，他才去做的。既然如此，我们就不应该感谢他，而是应该，感谢差遣他做事的，主人。并且，最终我们要嫁的，不是保罗，而是，耶稣。
因此，虽然我们跟随过保罗一段时间，跟随着他的道理，跟随了一段时间，然后，慢慢的，走到了耶稣的面前，那么，我们就应该，转向耶稣了。
跟随仆人，嫁给主人，这正是，曾经，利百加，出发离开，嫁给以撒的过程。他跟随的是仆人，但，最终，他要嫁的，不是仆人，而是，主人。
创世纪 24-64 利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，
创世纪 24-65 问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。
利百加，在他嫁给以撒之前，他从来没有见过以撒。但，带着一种相信，他选择了，愿意嫁给以撒。于是，他就这样，跟随着仆人，出发，离开了。
他跟随的，一直都是仆人。在整个嫁给以撒的路上，他跟随的，都是仆人。他只是知道以撒的名字，但，从来没有见过以撒。以撒就算出现在他面前，他也得问：那是谁？因为他没见过。
利百加对以撒的相信，是让我们感到惊讶的。他的表现，实在是太相信以撒了。就算，从来没见过。
但，他首先跟随的，不是以撒，而是，仆人。仆人带着他走过许多路，仆人带领他，走过很多时间。但，最终，他选择，嫁给主人。
跟随仆人，嫁给主人，这不是一种抛弃和无情，而是一种，正确的转向。
我们感谢神，差遣许多仆人，来引导我们，走在信仰的道路上。但，当时候差不多的时候，我们就应该，转向主人，嫁给主人。这才是正确的事情。
我们不是背弃了神的仆人保罗，但，当我们跟随着他的引导，来到耶稣面前，看到了耶稣的教导，我们就应该，转向耶稣的教导。这是应该的不是吗。
这不是背叛。而是，正确的转向。保罗自己看到，都要觉得欣慰。因为，他的目的，就是为了，让人嫁给耶稣，而不是嫁给他自己。他传道，可不是为了自己，而是，为了那差遣他传道的耶稣，而传道。
因此，就算我们跟随着保罗的教导，走过很长时间，但，我们最终，要嫁的，不是保罗，而是，耶稣。
我们一路上，跟着仆人，走过许多日子，他的教导，安慰我们，鼓励我们。直到，我们的那些路程走完，遇见耶稣的教导。那才是我们要嫁的，要永远一起生活的。至于曾经引导我们的仆人，那只是暂时必要的引导。
主人和仆人，关于大方向，是一致的，就是，要让新妇，嫁给新郎。但，小细节，不太一致。主人给了仆人，自由决定策略的权力。于是，仆人按着他的智慧，来使我们，能够走到主人面前。
这其中，或多或少，有些为了吸引我们跟随，而产生的，妥协。比如，最经典的，保罗自己说的，他的妥协。
哥林多前书 9-21 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。
保罗确实，被犹太人，以废律法的罪名，捉拿。因为，他确实，干过这些事情。虽然他自己，在神面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下，但，为了得到没有律法的人，也就是，为了让外邦人，能够信耶稣，他就作，没有律法的人。
这稍微算是假装。因为，“其实我在神面前，不是没有律法。”但他又确实，在没有律法的人面前，就作没有律法的人。这是他的假装。为了让人跟随他，信耶稣。
那么，当我们这样跟随他，信耶稣之后，我们就发现了他的为人。他在外邦传道的教导，和他的为人，是不一样的。
使徒行传 21-22 众人必听见你来了，这可怎么办呢？
使徒行传 21-23 你就照着我们的话行吧！我们这里有四个人，都有愿在身。
使徒行传 21-24 你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道先前所听见你的事都是虚的；并可知道你自己为人循规蹈矩，遵行律法。
犹太人听见保罗，在外邦，教导人，信了耶稣，不用守律法，因此，犹太人愤怒。于是，其他的使徒，就给保罗出主意，让保罗带领人一起，按照律法，行洁净的礼。这样，就可让众人知道，先前听见他的事情，是虚的，保罗自己，为人循规蹈矩，遵行律法。
保罗自己，确实是这样。保罗并不是废律法的人。但，他在外邦传道的教导，面对没有律法的人，他传道，确实，不提律法。这是他自己承认的，向没有律法的人，他就作，没有律法的人。其实他自己，为人，循规蹈矩，遵行律法。
一切，都是为了，得到人，让人跟随他，信耶稣。这是他的想法。
哥林多前书 9-21 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。
哥林多前书 9-22 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。
他的目的，很伟大，为了伟大的拯救目的，他做了一些假装，他自己，不是没有律法，但，向没有律法的人，他就作，没有律法的人。
于是，我们这没有律法的人，才得以，跟随着保罗，信了耶稣。然后，慢慢的，我们发现，耶稣，好像和我们，生活不一样，不是吗？他生活在律法之下。保罗也同样，他实际上，他自己为人，和耶稣一样，在律法之下。于是，我们就想，我们也得，服在律法之下。
仆人的为人，实际上，和主人很像，但为了带领人，到主人面前，仆人进行了一些，假装。这样，才能带领人，到主人面前。
然而，既然我们已经走过了，仆人引导我们的那些路，来到了主人面前，就不用再走那些路，不用再跟随那些引导了，而是，跟随主人的引导。我们要嫁的，是主人。那才是，我们要永远一起生活的对象。
为了让没有律法的外邦人，能够信耶稣，保罗确实，面对他们，假装成没有律法。但却不是恶意的欺骗，而是，充满善意的，“无论如何，总要救些人”，这是保罗的想法。
我们也确实，感谢保罗的假装。这让我们愿意靠近他，跟随他的引导，走过许多的路程。
但，路程结束，我们终究，要转离保罗，要转向基督。然后，在基督面前，保罗就表现出了他的真实模样，就是，正在律法之下。
我们也该，这样。来到了基督面前，就该，处于律法之下。基督，我们的王，正是作为律法的化身，统治我们的，活着的，律法。
当然了，耶稣守律法，和法利赛人守律法，有一些细节上的争议，比如，安息日，行善，可以不可以，这是有争议的。但，守安息日，这个从来没有过争议。
逾越节也同样如此。关于他的意义，有所争议。犹太人守逾越节，为的是纪念，曾经逾越节的羔羊，拯救他们离开埃及。但我们，是为了纪念逾越节的羔羊，耶稣，他要拯救我们，离开列国。甚至，对这两个日子的重叠，我们理解为，是耶稣来，取走他百姓的日子。
律法的大方向，从来没有争议。比如，不可杀人，不可行淫。
但，细节上，有所争议。耶稣甚至强调，不可恨人，不可动淫念。
因此，我们可以这样来理解这事情，就是，在大方向上，耶稣和法利赛人，没有任何争议，但，在具体的执行上，耶稣比法利赛人，执行的更加彻底。这导致了，他们产生了争议。
法利赛人，还是不够守律法。这是他们的不够义。
因此，如今我们知道，律法，是永恒的。是永远立定的。于是，我们要永远生活，只能是，永远服在律法之下，生活。
但，关于细节，是有争议的。因为，我们要比法利赛人，执行的，更加彻底。比如，不可贪心，法利赛人或许执行了一点，但跟随耶稣的人，舍弃了一切。没有一个人，说什么东西，是他自己的。这真是很彻底了。
保罗虽然被犹太人定罪为，废律法，他也确实，废了一些律法的表面现象，但，终究，他敢废律法吗？
比如，他让人，不用受割礼。但，他敢废了割礼吗？神所立的后裔之约，给他十个胆子，他也不敢废掉。他是强调，真正的割礼，彻底的割礼。
歌罗西书 2-11 你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。
看这个割礼，脱去肉体情欲的割礼。这才是，真正的割礼。彻彻底底的，割礼。
因此，保罗为了传道，虽然假装没有律法，但，却总是，在废律法的教导中，传递出了，更彻底的，执行律法的观念。
仆人为了引导我们，到主人面前，于是，就有些假装，好像和我们，一样。其实，终究，他和我们，根本不一样。
然后，我们跟随着他的引导，来到主人面前，就能发现，不假装的主人，明显就和我们不一样。而仆人，不假装之后，也和我们不一样。那么，就是我们改变的时候了，改变的，和主人一样。
如果主人愿意假装和我们一样，也还行，但，主人把带领人，到他面前的任务，交给了仆人，所以，主人不必要假装，仆人才有假装的必要。
而我们，跟随着假装的仆人，来到了主人面前，那么，我们就要，转离那些，曾经的假装，去跟随着，主人真实的引导。并且，我们还能发现，在我们面前假装和我们一样的仆人，在主人面前，也不假装了。终究，我们不一样。
是我们要改变的时候了。虽然仆人为了让我们能跟随他，他选择，他自己改变，和我们一样。但，终究，他只是假装，他和我们不一样。
于是，就到了需要我们改变的时候了。我们感谢那仆人，一路上的假装，让我们，愿意跟随他。但，我们最终，要嫁给，不假装的主人。我们要嫁的，是我们的王，就是，那犹太人的王，耶稣。他是我们要嫁的新郎。阿门。