S676.亚伯拉罕以撒雅各的神
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“拉结和利亚的忠诚”，不是对他们的父亲拉班忠诚，而是，对雅各忠诚。因为他们在他们的父亲那里，没有产业，而在雅各那里，有他们，和他们儿子的所有一切。所以，他们的忠诚背叛箭头，指向雅各，为忠诚，背向父亲，为背叛。
并且，雅各，也确实，值得他们忠诚。因为，雅各的所有一切，属于他们和他们儿子的所有一切，是非常有价值的。不只是雅各当时拥有的财富，还有一份，从亚伯拉罕，以撒，那里，流传下来的，应许。
也就是，一句话。
这应许，其实，只是一句话而已，当时没有成就。
但，先祖们对待这一句话，却像对待真东西一样，他们都有不只一个儿子，但却只能，对一个儿子，说这些话。
创世纪 27-34 以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：“我父啊！求你也为我祝福。”
创世纪 27-35 以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”
以撒对他儿子的祝福，其实就是一些话，仅此而已。但他对雅各说了那些话，于是，就不能再把那些话，说给以扫。以扫放声痛苦说：我父啊，求你也为我祝福。同样的祝福，也说一遍不就行了吗。
按我们想，是可以这样的。以扫来了，他再把刚刚对雅各说的话，再说一遍呗，不就行了吗。反正说话没有成本，只需要动动嘴巴。但，不行。虽然只是一句话，但，先祖们的信，对待那些话，就像对待真正的东西一样，给了一个儿子，就无法再给别的儿子。
这些话，是从亚伯拉罕开始，流传下来的应许。亚伯拉罕，只把这应许，给了以撒，以撒，也只把这应许，给了雅各。因为，神在他们的儿子中，只拣选了那一个儿子，继承这应许。
直到，在雅各的儿子中，神不再是只拣选一个儿子，而是，所有儿子，共同得到。但仍然，不都是。雅各的儿子中，以色列人中，也有被弃绝的一些人，就像亚伯拉罕的儿子中，以撒的儿子中，被弃绝的那些人。
因为这位神，做了许多次，多选一的事情，在许多儿子中，只拣选了一个，来承受他的应许，因此，这位神，就被他选择的那些人，来代表了。
就是，亚伯拉罕，以撒，雅各。这三位，都是神多选一，选出来的。选择他们的神，就以他们，来为自己，立名。神称自己为：亚伯拉罕，以撒，雅各的神。
马可福音 12-26 论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗？神对摩西说：‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’
独一位神，在现今的时代，不只是以色列人，信仰独一位神，有很多很多人，都信仰着，独一位神。无神论者，把他叫做大自然，创造出一切，伊斯兰教徒，把他叫作阿拉，创造出一切。
那么，这些人，所信仰的独一位神，是同一位，独一位神吗？
亚伯拉罕宗教的三个分支，犹太教，基督教，伊斯兰教，被世人看为，相信的，是同一位神。在曾经，我们也觉得，好像是这样。因为，如果是相信独一位神，那就是，相信那一位神，因为只有那一位神。
但，最近听了一个犹太人的论证，他非常巧妙的，让伊斯兰教徒，自己表明了，信的，和犹太人，不是同一位神。
有些伊斯兰教徒，对犹太人说，我们信的是同一位神，亚伯拉罕的神。有一些犹太人认可。但，也有一些犹太人，就问他们说：那么，你们信的，是亚伯拉罕和撒拉所信的神吗？更详细一点说，你们信的，是亚伯拉罕，以撒，雅各的神，以色列的神吗？
伊斯兰教徒，当然不可能说自己相信以色列的神，他们可不喜欢以色列，又怎么能说自己相信以色列的神呢。于是，分歧，就在此，暴露了出来，他们信的，并不是准确的，同一位神。
如果他们承认，他们信的，是亚伯拉罕，和撒拉所信的神，是亚伯拉罕，以撒，雅各的神，会怎样呢？那就是承认了，神拣选的，是以撒，而不是以实玛利，也就是，他们不是正宗的，神的选民了。
伊斯兰教徒，也是用血缘传教，如果他们否认了自己血缘的正统，他们就是否认了，自己的选民身份。
他们所信的，是在亚伯拉罕的儿子中，拣选以实玛利的那位神。
以色列人所信的，则是在亚伯拉罕的儿子中，拣选以撒的那位神。
在“亚伯拉罕的神”，这一称呼上，他们没有区别。他们所信的，都是亚伯拉罕的神。
但，具体，是指着，亚伯拉罕，以撒，的神，还是，亚伯拉罕，以实玛利的神，这是他们之间有争议的地方。
这份争议，也是在争，到底谁的祖先，是被神所拣选的？到底是以撒，还是以实玛利？因为，他们都是指望着，祖先的面子，来成为神的选民。
都挺荒唐的。如果祖先以撒的面子好使，那么，凭什么祖先亚伯拉罕的面子不好使呢？甚至，凭什么祖先亚当的面子，不好使呢？对吧。我们都是亚当的后代。
但神确实，在我们的祖先之中，拣选了，亚伯拉罕，以撒，雅各，这三个人，来在许多儿子中，作为唯一的一个，来承受神的应许。
因此，虽然祖先的面子不好使，但，神的拣选，真正有效。
以实玛利的后代，不能因为他们的祖先亚伯拉罕，成为神的选民，那么，以撒的后代，凭什么能因为他们的祖先以撒，或者雅各，就成为神的选民呢？
如果能依靠祖先，凭什么不允许伊斯兰教徒，再往前推一点，依靠亚伯拉罕呢？甚至，凭什么不允许所有人，再往前推一点，依靠亚当呢？如果能依靠祖先，那我们都是神的儿子。因为，亚当，是神的儿子。
犹太人认为，伊斯兰教徒，虽然信的是亚伯拉罕的神，但，却不能因为他们的祖先亚伯拉罕，而成为神的选民。因为，亚伯拉罕有很多儿子，神没有都拣选。
那么，同样的逻辑，他们信的，虽然是亚伯拉罕，以撒，雅各的神，也同样，不能因为他们的祖先，亚伯拉罕，以撒，雅各，而成为神的选民。原因也一样，因为，雅各有很多后代，但，神没有都拣选。得罪神的，神就从他的册上，抹消那些人的名字。
也就是说，既然犹太人认为，伊斯兰教徒，依靠祖先亚伯拉罕来成为神的选民，是不成立的。
那么，他们就同样断定了自己，依靠祖先亚伯拉罕，以撒，雅各，来成为神的选民，同样是不成立的。
只有依靠神的拣选，成为神的选民，才单单成立。就像，神在许多人中，拣选亚伯拉罕，以撒，雅各。
当我们说到，亚伯拉罕，以撒，雅各的神，这样说的时候，我们理当想到，他们都是，神在许多儿子中，拣选出来的，唯一一个。也就是说，他们和许多兄弟有共同的父亲，但，没有用，祖先无用，只有神的拣选，才单单有用。
亚伯拉罕，以撒，雅各的神，这表明的，是神的拣选。这三位，都是神多选一，选出来的。亚伯拉罕有兄弟，以撒有兄弟，雅各有兄弟，但，神只拣选了他们，而不是他们的兄弟。
亚伯拉罕，以撒，雅各的神，所代表的，是拣选了这三个人的神。神在他们的许多兄弟中，单单，拣选了他们。
其实，全人类，在本质上，都是兄弟。都是生于亚当。
但，我们的祖先，亚当的面子，不好使。我们都要，单独面对，神的拣选。
伊斯兰教徒，认为亚伯拉罕的面子好使，他们就向犹太人说，和犹太人信的是同一位神，亚伯拉罕的神。
犹太人则认为，亚伯拉罕的面子也不好使，得是，亚伯拉罕，以撒，雅各，这三个加一块，面子才好使。这凭什么呢。这没有道理的。如果祖先亚伯拉罕的面子不好使，那么同样，以撒，雅各的面子，也同样不好使。只有神的拣选，才单单有效。
亚伯拉罕有许多儿子，那又如何，神是以撒的神。
以撒也有两个儿子，但那又如何，神是雅各的神。
雅各有许多许多儿子，有许多后代，但那又如何，神在他的册上，抹消了很多人的名字。谁得罪他，他就抹消谁的名字。
那册子上留下的空白，他为什么不可以拣选一些别人，来填充呢？如果他不喜欢，就算是雅各的后代，他也不要。如果他喜欢，不是雅各的后代，又如何呢。他可不会因为血缘，就让自己难受着。他不喜欢，亚伯拉罕的面子也不好使。亚伯拉罕所生的，亚伯拉罕自己，都要给赶出去。
亚伯拉罕，以撒，雅各的神，这所代表的，是在他们的兄弟中间，单单拣选他们的神。
犹太人在面对伊斯兰教徒时，否认了亚伯拉罕的面子，那么，他们又凭什么，能依靠以撒，雅各的面子呢？他们就算是亚伯拉罕，以撒，雅各的后代，也仍然，每个人，都要单独面对，神的拣选。
亚伯拉罕，以撒，雅各的神，所代表的，是神的拣选，也同样，意味着，神的弃绝。因为，他们都不是独生的儿子，却成为了，神单独的拣选。
亚伯拉罕有兄弟，以撒有兄弟，雅各有兄弟，但，神却单单，拣选了他们。他们祖先的面子，不好使。神不喜欢，神就不要。
我们感谢这样的神。因为我们没有祖先可以依靠。
伊斯兰教徒，试图依靠祖先亚伯拉罕，被犹太人否决了。我们认为，否决的对。并且，同样的逻辑，会同样，否决犹太人自己。他们自己的道理，会否决他们自己。不愧是犹太人，对自己，都毫不留情。
让我们都单独面对神的拣选吧，所有人，都无法依靠他们的祖宗。这真棒。真好。
这样的神，才是公平的神。因为我们没有祖宗可以依靠，那大家，都不可以依靠祖宗，这样才公平。因此，我们喜欢这位神，公平，公义的神。阿门。