S698.律法限制了谁
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“被污染的天国一词”。天国这个单词，相当好，但，假先知们，也知道这个单词好，于是，就都拿来，用来描述他们的谎言。天国这一词，已经被严重污染了，污染的程度过大，以至于，大家都难以看出来，这个词，其实，指的，是大卫的国。
大卫的国，以摩西律法，作为其国家法律，统治着他的百姓。
但，既然可以称得上是天国，那必然，他的百姓，都是全然自由的。
也就是说，他的百姓，又都顺从，又都自由。
或者说，他百姓自由的活动着，就是在顺从着，神的律法。
神的律法，也被描述为：神眼中看为好的。
神按着他的律法而行，是被他的律法限制吗？根本不是。因为，他就喜欢那样。
就像大人买菜做饭，要求小孩子不要挑食一样，这样才能营养均衡，生命健康。为什么大人不挑食呢？因为，他买的菜，本身就是，都是他喜欢的。他不喜欢的他也不买。
律法就像这样。律法的要求，与限制，本身，就都是神所喜欢的。他不喜欢的要求，他不会写进去。他不喜欢的限制，他也不会写进去。只是，谁与他的喜好一样呢？
比如，安息日的律法，这事情，不是先成为律法，然后，限制了他。而是，他先做了这事情，在第七日安息了，然后，他这样做了，这就成了律法。
不是律法限制了他，而是，他的作为，他的限制，成了律法。那么，律法，作为限制，限制了他吗？当然没有。他在律法中，完全自由。律法，正是对他自由活动的描述，他自由的，在第七日，安息了。于是，安息日的律法，就形成了。
律法是一种限制，但很明显，没有限制到神。神确实遵守律法，在第七日，安息了。但，很明显，他不是受到了律法的限制，而这样安息，而是，他按着他的喜好，选择了这样安息，以至于，这事情，成了律法。
又比如，不可杀人，不可行淫，不可污秽，不可贪恋。这些他禁止的，都是他厌恶的。这些事情，其实，本身，也是很多人厌恶的。比如，让人不要沾染污秽。很多人本身，他就不喜欢污秽。身上有点脏东西，他就觉得难受。一天不洗澡，他就受不了。那么，让人洁净的律法，限制了他吗？他本身就喜欢那样。律法，是限制，但，能限制到洁净的人吗？能限制到义人吗？并没有。他们在律法中，享受完全的自由。
提摩太前书 1-9 因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弒父母和杀人的，
提摩太前书 1-10 行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。
律法是一种限制，但其实，根本限制不到义人。
就像，让人不要吃屎，这种限制，能限制到人吗？人在这些事情上，完全不受限制。这不是说人可以吃屎，而是说，人根本就厌恶吃屎。这种限制，根本限制不到人。
只有狗，才需要反复的限制他，让他不要吃屎。不要吃屎这种限制，只有对狗来说，才能成为一种限制。但对人来说，很明显，不能算是限制。
律法的限制，就是这样，对义人来说，很明显，不能算是限制。只有对那些作恶的人来说，律法，才能成为一种限制。
因信耶稣，得以自由，这是保罗写的，没错。但保罗的意思，是说，不受律法限制，是吗？
人确实，不受律法限制，也不会去吃屎。但，狗所吐的，又转过去吃。大家都不受律法限制，都得以自由，人保持洁净，猪自由的，在泥里，打滚。
因信耶稣，得以自由，所表明的，乃是，我们被神所生，在本性上，就厌恶罪恶，讨厌污秽。
于是，律法，不再算是我们的限制。这才是，因信耶稣，得以自由，的含义所在。
在新约里，我们不受律法的限制。因为，律法，还能算是限制吗？我们心里愿意，那就不算是限制。
这就是，新约的，新，所表达的意思。不再是从外面限制人，而是，人里面，就是那样的，律法。
希伯来书 8-10 主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
耶利米书 31-34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
保罗确实说，自由，不再受律法的限制。但，狗理解为，可以吃屎了。神的儿女则理解为，终于不再教导我这事情了。这还需要教导吗。
你该认识神，这事情，还需要教导吗？神的儿女，他们里面，就是这样的想法。不需要有任何人教导他们说：你该认识神。而是，他们里面，就自己追求认识神。
我们不再受律法的限制，所指的，不是吃屎的自由，而是，我们打心底里，就不愿意吃屎。我们完全认同了律法。
所谓的新约，其实，就新在这里。他将他的律法，放在我们里面，写在我们心上。不再有人限制我们，而是，我们自己里面，就喜欢那样。
其实，在基督教环境之中成长，根本没有任何人，要求我守安息日。没有任何人这样要求我。但，我心里觉得，这日子，挺好，挺喜欢。
这就是新约的，新。不再是拉着他们的手，要求他们遵守律法，不再是那样。
耶利米书 31-32 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。
耶利米书 31-33 耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。
就像安息日，作为神和他百姓之间的约，曾经，是拉着他们的手，要求他们遵守。
但后来，在基督里，在新约中，不再是这样。所有愿意遵守他约的人，都是自己心里愿意的。没有任何人，拉着他们的手，要求他们怎样怎样。
保罗确实写过，不再受律法的限制，自由。只不过，大家的理解不一样。
狗一听，自由，觉得，可以吃屎，没问题。但神的儿女一听，自由，觉得，嗯，确实，律法，不再是我们的限制。我们本身，就厌恶吃屎。
神把一些人洗净了。然后，给他们自由。
猪一听，可以自由，就又回到泥里去滚。但，儿女们，被洗净了，觉得，真是舒服。再也不愿意回到泥里去滚。
在基督里，在新约中，我们的自由，就是这样。
猪狗，和儿女，都被放任自由，但其选择，却完全不一样。
或许，猪会纳闷，自由了，可以回到泥里去滚了啊，你们为什么不愿意呢？那多舒服啊？
但神的儿女，他本身，就不喜欢那样，觉得那样恶心。他受到了限制吗？他损失了自由吗？根本没有。因为，他心里，不喜欢那样。
这就是，神的律法，放在他们里面，写在他们心上。这就是，神与我们，所立的新约。
不再是外面的限制，而是，我们里面的，限制。没有人限制我们吃屎，但，我们里面，限制我们吃屎。我们厌恶那些事情。
从狗，到儿女，这是我们的变化。我们从心底里，厌恶那些肮脏污秽的事情。
律法，不再是我们的限制。这确实是保罗的观点。但，狗和儿女对此的解读，完全不同。
律法，只有对狗来说，才能成为限制。因为他不喜欢律法。所以，律法，限制到了他。
但，律法，限制到了神吗？没有律法之先，神就在第七日安息了。他是受到律法限制，才这样的吗？根本不是。他不是受到律法限制，才这样，而是，他就愿意这样。以至于，这样，成为了他的律法。
神的儿女，也是同样。是受到了律法的限制，才怎样的吗？比如，神的儿女，是受到律法的限制，才不去行淫吗？他本身就厌恶这样的事情，觉得恶心。
那样，这律法，限制了他吗？根本没有。他在这律法上，是自由的。因为，这就是写在他心里的想法。
保罗确实，写过很多自由的观点。强调在基督里，在新约中，是自由的，不再受到律法的限制。
于是，狗一听，转过来，又吃他所吐的。猪一听，转过来，又回到泥里去滚。保罗说了嘛，自由，不再受到律法的限制。但儿女听到这话，是解读为，被神所生。神所限制的事情，其实，也正是，自己心里厌恶的事情。律法，不再是限制。
我们觉得，律法，是一种限制吗？但愿不是这样。
就像，神从来不会觉得，安息日的律法，是一种限制。因为，早在安息日成为律法之先，他就已经，愿意那样做了。
律法，并没有限制到我们。既然律法，没有对神，成为一种限制，那么，对神的儿女来说，也就不会成为一种限制。
甚至，会成为，他们的喜爱。就像，神喜欢，所以，神写下，成为律法。神喜欢，神的儿女，当然，也会喜欢。
律法，从来不是一种限制，而是，对神的一种描述。描述的，是他的喜欢，与他的厌恶。
于是，对神的儿女来说，也不会成为一种限制。因为，他们的喜欢厌恶，与他们的神，保持了一致。或者说，他们喜欢神，神喜欢的，也就是他们喜欢的，神厌恶的，也就是他们厌恶的。没有人拉着他们的手，要求他们怎样怎样做，一切，都是他们自己愿意的。于是，这就不是限制。而是，他们自己的，情愿。
在新约中，不再有限制。
有的，只是自愿。因为，神将他的律法，放在他们里面，写在他们心上。他们所有的行动，都是发自他们内心的，自愿。他们在新约中，享受到了，完全的，自由。阿门。