S709.迟延的摩西
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“迟延的新郎”，让等候他的人失望，以至于，他们都无法再等候，就都打盹，睡着了。面对这种情况，耶稣啊倒是没有责备，而是说，不知道什么时候，有人声喊着说，新郎来了，然后，他们就都醒了，按着自己所预备的，来迎接新郎。
因为新郎的迟延，等候他的人，都打盹睡着了。
对比着另一种反应，打盹睡觉的人，都显得，非常可爱。另一种反应，就是，曾经以色列人，在摩西迟延的时候，给出的反应。非常恶劣的反应。还不如去打盹睡觉。
出埃及记 32-1 百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”
百姓们等摩西从山上下来，结果，摩西迟延了。当然了，这也不能怪摩西，摩西也不知道什么时候能下来。
总之，摩西迟延了。但，那些百姓们，都不去打盹睡觉，而是，非常勤快的，为自己造一个，可以给自己引路的神像。于是，就用金子，造了一个金牛犊。众所周知，人们都喜欢，跟随着金子的引导。金子，为全世界的百姓，引路，引导他们，让他们跟随着，走他们人生的路。
但很无奈的事情，就是，摩西迟延不下来，怎么办呢。难道，去打盹睡觉吗？他们还真不如，去打盹睡觉去。等摩西下来了，再叫醒他们，反而，更好。
那么，迟延的摩西，遭遇了什么事呢？是不是死在了山上？这是百姓的疑惑。摩西不下山，可能，已经没了。当然了，他们没这么说，他们是说：因为领我们出埃及地的，那个摩西，我们不知道他遭了什么事。
谁能知道他遭遇了什么事情呢。我们能确信，他是活着上去的。但，现在，谁知道他活着不活着呢。谁知道他遭遇了什么事情呢。这怎么能知道呢。
很多人，就这样，跟随着金子的引导，走自己人生的路。跟随着金子的引导，这是自古以来，所有民族的共同信仰。
法利赛人，更是跟随金子的忠诚信徒。当耶稣啊教导他们，不可以同时侍奉金钱和神的时候，他们就嘲笑耶稣啊。
金钱的忠诚信徒，他们侍奉金钱和神，他们认为完美侍奉。但耶稣啊，却觉得，不可能同时侍奉。
路加福音 16-13 一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”
路加福音 16-14 法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。
犹太人的形象，就是，非常贪爱钱财，因为，当他们钉死了耶稣啊之后，剩下的，就是法利赛人，成为他们的教导者。
包括，基督耶稣啊的教会，也有很多法利赛人，进来。当然了，向我们传道的保罗，也是一个法利赛人出身。有些人批评他，说是因为他，才导致，基督教充满了金钱的恶臭。这个有点过分。说的好像没有保罗，人们就会不爱金钱一样。就像，有些人批评他，说因为他，才导致，外邦人不遵守律法。这也很过分。说的好像没有保罗，外邦人就遵守律法一样。如果没有保罗，外邦人连律法是什么都不知道。耶稣啊拣选保罗，绝对没有拣选错。
法利赛人一般来说是贪爱钱财的。而在耶稣啊死后，复活，升天，走了之后，随着耶路撒冷圣殿被摧毁，法利赛人，就完全掌控了，教导百姓的权力。也就是，现在被称为拉比的那些人。众所周知，法利赛人，喜爱人称他们为拉比。
于是，犹太人的特点，就慢慢的，在拉比们的教导下，形成了。贪爱钱财，恶劣，贪婪。这成为了犹太人的经典形象。
耶稣啊的离开，让全世界的人，没有可跟随的，于是，人们就跟随着，金子的引导。一切，向着金钱，看去。人们一切的目的，都是为了，金钱。包括，侍奉各种各样的神。
这很正常。只能这样说。之所以说正常，是因为，大多数人，都这样。那么，这样，就是正常。就像，死亡一样，正常。人的生老病死，多么正常啊。
迟延的摩西，让以色列百姓，都转而，打造金像，为自己引路。大家都这样，这样就是正常。大祭司亚伦也只能，跟着大家，当一个正常人。
因为摩西就是不下来引导他们，他们对摩西的等候，已经没有指望。他们说：不知道那个摩西遭遇了什么事。
所等候的，一旦迟延，人们就会，寻找别的，作为代替。
就像女人等男人，男人一旦迟延，女人就会去寻找别的男人。我们也能理解。毕竟，不能浪费别人时间。
但，他就是迟延了，怎么办呢。在他的迟延中，他筛选掉了，很多人。
也可以说是，那很多人，筛选掉了他。这是互相的。婚姻嘛，都是互相的。
在摩西的迟延中，以色列百姓，干脆不等他了。或者说，一边侍奉金子，一边等候他。
那么，迟延的摩西，到底，能不能下来？查看历史，我们就能发现，确实能下来。只不过，稍微迟延。
在律法书中，我们没找到摩西什么时候下来的记录。我们只能看到，他上山了，呆了40天，下来了。但，却没有看到他下来的时候，是什么时候。
而在犹太人的节期中，我们看到了这个时候，按着他们对节期的解释，是说：五旬节的时候，摩西下山了。
他们把五旬节，纪念为：领受十戒的日子，感谢律法的日子。因为他们认为，在这一天，摩西下山，为他们带来了，十戒的两块石版，神的律法。
我们能查看的记录，只有圣经本身，所以，我们不清楚摩西什么时候下山，但，我们估且相信，犹太人的记录。毕竟，犹太人中，真的有一批，非常可靠的，神的使者。包括，耶稣啊。
当我们选择，相信犹太人的记录，把摩西下山的时间，相信为五旬节的时候，就能看到，新约中，在五旬节，发生的一些事情。
比如，五旬节的时候，圣灵，降临。让使徒们，得着了能力，去传耶稣啊的道。
在五旬节的时候，摩西下山，为他们带来了神的律法。
同样，在五旬节的时候，圣灵降临，为他们带来了，口才和能力，让他们去传耶稣啊的道。
那么，五旬节，是什么时候呢？其实，从他的名字就能看出来，五旬节，直白的翻译，就是，第五十天。中文也确实这样表达了出来，旬，代表着，十天。五旬，就代表着，五十天。
也就是说，五旬节，也就是，五十天节。第五十天的节日。而这第五十天，现在所代表的，就是，逾越节次日之后，第五十天。
利未记 23-15 “你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。
利未记 23-16 到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。
因为基督教的诞生，占用了安息日的次日，也就是星期天，周日，这个日子，所以，现代犹太人，数算五旬节，和律法的规定，稍微有些差异。现代犹太人数算五旬节，是从逾越节的次日开始，数第五十天。
但按照律法来说，五旬节，是在逾越节之后，第一个安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日，开始算起。满了七个安息日，7个7天，49天，然后，到第七个安息日的次日，正好，就是50天。
也就是说，按照律法记录，五旬节，总是会落在周日。就像，按照律法记录，逾越节之后，献初熟的庄稼为摇祭的日子，总是在周日。
这也就是，耶稣啊在周日复活的原因。因为，是在周日，献初熟的庄稼。只不过，很多人理解为，他把安息日改在了周日，这个是没有道理的。安息日归安息日，周日归周日。
如果要是说，把安息日改在周日，那么，五旬节，就应该落在周一。耶稣啊也应该在周一复活。
然后，再把安息日改在周一吗？那么，五旬节，就应该落在周二，耶稣啊也应该在周二复活了。因为，按照律法记录，这日子，总是落在，安息日的次日。改动安息日，就得改动这日子。
但他没有改动安息日。他确实，就是在安息日的次日，复活了。
然后，满了七个安息日，第七个安息日的次日，也就是周日，一个五旬节，他们迎来了，圣灵降临。
律法中的这些日子，是和周日有关的节期。但不是表达为周日，而是表达为，安息日的次日。安息日的次日，当然就是周日。也就是，现代基督教守的日子。只是，现代基督教不守安息日了而已。
按照现代犹太人的数算方法，今年的五旬节，从6月1日，周日，晚上开始，因为今年的逾越节很特别，恰好，落在了安息日。所以，今年的五旬节，也恰好，落在了周日晚上开始。但如果不是那么巧的时候，五旬节和周日，在现代，几乎是不重合的。只是，按照律法，应该重合，因为五旬节，总是在安息日的次日。也就是，周日。
五旬节，被记念为，神赐下律法的节日。也被记念为，神赐下圣灵的日子。挺巧的不是吗。
迟延的摩西，在五旬节，下山，为他们带来了律法。同样的五旬节，使徒们，得到了，从神而来的圣灵。这让他们，对律法，有了新的解释。
神的律法，就应该被神的灵解释。不应该被那些，犹太拉比胡乱解释。
当然了，犹太拉比是觉得，使徒们才是胡乱解释。不知道谁说的对。然而，我们等候着，神显明这一切的时候，到来。有可能是五旬节，也可能不是。我们不知道。我们不再期待。我们只是，打盹着，等待。我们仍然，愿他来。阿门。