S714.基督是永存的
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了雅各把律法，称为“国度的律法”，然后，要求人，全守这律法，这样，才是好的。这样，就比文士和法利赛人，也就是现代的犹太拉比，更义，于是，就能抢夺他们的天国。
我们的竞争对手，很明确，就是，那些犹太拉比，我们要比他们更义。不然，断不能进天国。
他们或许在宗教仪式上，更加复杂。在蠓虫的小事情上，或许他们更讲究。但，一万个小蠓虫，也比不上一个大骆驼。
其实，耶稣啊也曾经，试图对法利赛人要求过，要求他们，单单侍奉神，不可以侍奉金钱。
只不过，他们觉得耶稣啊可笑。只能说，他们给别人机会了。神的意思是好的。
我们要比犹太拉比，更努力，更义。在律法上，也要比他们，更加专心，更加忠诚。
你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。也就是，如今的那些犹太拉比。
我们的竞争，很清晰了。就是，若不胜于犹太拉比的义，就断不能进天国。
犹太拉比，作为教导者，都是非常明白律法的。他们明白的律法，我们要明白。他们不明白的律法，我们也要追求，明白。
在很多他们不明白的律法上，我们比他们，更加明白。比如，律法上所应许的，那要到来的人，我们明白，是耶稣啊。又比如，他们看重仪式，但我们知道，神喜爱怜恤，胜于燔祭。在这些事情上，我们比他们，更加明白。也要在实践上，比他们，更加诚实的遵行。
但，还有一些事情，是他们比我们，更加明白的。这些事情让我们一开始看到，感觉，有点纳闷。就疑惑，这是从哪里来的事情？
约翰福音 12-34 众人回答说：“我们听见律法上有话说基督是永存的，你怎么说人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？”
在这里，众人引用了，他们所听见的教导，也就是，文士和法利赛人的教导，说，基督，是永存的。然后，他们对耶稣啊说自己要死的事情，有点质疑。基督既然是永存的，你怎么说，要被杀害呢？
一开始看到这些对话，让我们有点疑惑，疑惑的点在于，经上哪里有说，基督是永存的呢？好像没有这样说过。
很明显，在这一点上，我们不如文士和法利赛人，更加明白。他们知道，按照经上的话，基督，是永存的。而我们虽然知道，基督是永存的，却只是，因为相信耶稣啊这个人，为神，仅此而已。我们的信心，并不是出于圣经，而是，出于对这个人的相信。
当然了，这个人确实可信。这是我们所信的。于是，慢慢的，我们看到了，经上的预言。我们看到了，基督是永存的，这一预言，原来，是出自于，大卫的诗篇。
诗篇 21-1 （大卫的诗，交与伶长。）耶和华啊，王必因你的能力欢喜；因你的救恩，他的快乐何其大！
诗篇 21-2 他心里所愿的，你已经赐给他；他嘴唇所求的，你未尝不应允。（细拉）
诗篇 21-3 你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。
诗篇 21-4 他向你求寿（命），你便赐给他，就是日子长久，直到永远。
在这里，大卫的诗篇中，提到了这样一件事情，就是，王，向神，求命，于是，神就赐给王，就是日子长久，直到永远。
但很明显，大卫王自己，并没有日子长久，直到永远。因此，这里的王，所指的，就是，那将要来的，大卫的后裔。他的日子长久，直到永远。因此，众人听见教导说：基督是永存的。
其实，我们一开始，在圣经中，也就是在旧约圣经中，都很少看到，对人应许永生的事情。人不能永生，这是明确的，因为神不许可。神直接把永生的道路，封锁了。
创世纪 3-24 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
神直接把人永生的道路，封锁了。人不能永生，人都要死，这是我们能明确看到的。
但，关于再次得到永生，却很少有这样的应许。
直到，在基督身上，这应许，第一次，出现。就是，应许给他，永远的生命。
因此，基督，成了永生的第一个人。比亚当，更在先的，第一个人。基督被描述为，复活永生的，初熟的果子。也就是，第一个，复活永生的人。
但，到此为止，都只是，基督自己，有永生，仅此而已。
经上的预言，也只是，针对基督。他有永生，仅此而已。直到，他说，他也要赐给别人。于是，有很多人，跟随着他，为要得到，他的永生。
约翰福音 6-68 西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
因为亚当，神封锁了人类永生的道路。因为基督，神又再次，打开了，人类永生的道路。我们重新，有了永生的盼望。
通向伊甸园的道路，已经被封锁了。但，因为耶稣啊，这道路，再次被打开了。人类，又可以，回归伊甸园了。
路加福音 23-43 耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
在这里，所说的乐园，直接的指向，就是，生命树所在的伊甸园。
自从亚当犯罪，被赶出去之后，进入伊甸园的道路，就被神封锁了。但，当耶稣啊为人类的罪恶而死，赎罪之后，进入伊甸园的道路，又再次，被打开了。人类得以，重新进入伊甸园。
但，得以吃生命果的，第一人，仍然，是耶稣啊。同他在乐园里的别人，至今，也没有机会，吃到生命果。他们仍然，没有得到永远的生命。因为，他们并不是肉体进入伊甸园，肉体吃到生命果。
没有肉体，人类什么也做不了。就算他们的灵魂，被放在伊甸园，也需要等到，神重新给他们的肉体，吃生命果，他们才能，得到永远的生命。在此之前，他们都只能，灵魂安息，仅此而已。
那么，为什么，耶稣啊的肉体，可以首先，吃到生命果，而别人的肉体，不行呢？
只要别人，也吃到生命果，不就也能永生了吗？正是因为能这样，所以，神不让。
创世纪 3-22 耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”
正是因为，别的人，吃到生命果，也就能永生，所以，神不让。
也就是说，我们根本不需要换肉体，这个肉体，吃生命果，也就能永生。正是因此，神把亚当，赶出去了，防止他吃生命果。
也就是说，神不想让亚当的肉体，永生。但，神却愿意，让耶稣啊的肉体，永生。
于是，我们想到了，我们的肉体，和他的肉体的不同，他的肉体，被描述为：话语，成为肉身。那确实，神应该愿意，让他的肉体，永生。
也就是说，虽然我们的这个肉体，吃下生命果，也就能永生，但，神不让这个肉体吃生命果。
所有能永生的人，在将来，都要穿上，耶稣啊的肉体。
这种感觉，就像是，冰箱保鲜。虽然，把大便放进去，也能保鲜。但，人不许可。
人只愿意，把好东西，放进去，进行保鲜。
我们的这个肉体，继承于亚当的肉体，只要能吃到生命果，也就能永生。但，神不许可。
神只愿意，让耶稣啊的肉体，话语的肉身，永生。
这样看来，将来，耶稣啊的基因，会遗传给，所有永生的人。因为，所有能永生的人，都要用他的基因，来构建，一个值得永生的身体。
耶稣啊没结婚是吗？没有生养儿女，传递他的基因是吗？他是我们，永在的父。
以赛亚书 9-6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
他确实，没有通过和女人结婚，来传递他的基因。因为，没有女人配得上他。亚当的所有女儿，都配不上他。
甚至，我们很难说，如果他和女人结婚，来传递他的基因，那么，他的后代，能有资格，吃生命果吗？
就像，蛋糕值得放在冰箱里保鲜。那么，如果和大便混合，之后，所形成的东西，还有资格，被放在冰箱里，保鲜吗？应该不行。
对于一个完美的肉体来说，通过结婚，来传递基因，是不合适的。那会和别的基因混合。就不完美了。按照今天的理解来说，只应该，复制，克隆。
永在的父，没有结婚，没有生养，如何能成为，永在的父呢？
因为，他不应该需要结婚生养，这么低级的方式，来传递他完美的基因。那只会变的不完美。
我们将来，都要继承他的基因，来让我们的肉体，完美。
这就是我们所等候的，身体得赎，得着儿子的名分。得到，他永生的，身体。
其实，从他的身体，完美的角度来说，他也根本不能结婚。因为，结婚，关键的一个因素，就是，情欲。肉体的欲望。
而如果他作为话语的肉身，那么，他只会厌恶情欲，而不会喜欢情欲。
我们要记得，亚当为什么，能生养众多？是怎么开始的？就是从他犯罪堕落，被赶出伊甸园，之后，开始的。
罪恶，带来了情欲，带来了，人类的，生养。于是，我们都生于罪中。
但，耶稣啊，如果他不是生于罪中，他确实不是生于罪中，马利亚根本没结婚，没动情欲，一个没嫁人的处女，怀孕，生子。因此，耶稣确实，不是生于罪中。
因为他不是生于罪中，他也是无罪的，完美的，所以，他也就不可能会像亚当一样，生养儿女。
他当然会有儿女，但，绝对不是通过，情欲的生养，而产生的。
他是我们永在的父，我们都要继承他的基因，得着儿子的名分，身体得赎。但，却不是通过情欲。他不是通过情欲，生了我们，成为我们永在的父，而是，通过神的大能，成为我们永在的父。
而这神的大能，现在我们多少，都能了解一点。大概就是，类似于，基因克隆，之类的，让我们继承他的基因，继承他配得永恒的身体，从而，得着儿子的名分，就是，身体得赎。
这样看，还好耶稣没生在现代社会。不然的话，早就被人拉去解剖了。但，没有人能获得他的基因，只有，他所生的，儿女。
没有结婚的他，如何能生出儿女呢？
我们的重生，目前，并不是，肉体的生命，而只是，心灵的生命。直白的说，就是，在话语中，重生。
雅各书 1-18 他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
我们现在，被他所生，只是，话语的真理，生出我们的思想。仅此而已。
但将来，我们也要从他话语的肉身，生出肉身。那时，我们就要得着，儿子的名分，身体得赎。得到永生的身体。他是我们永在的父，也是我们，永生的父。我们从他，继承永生。我们愿这永生，快快到来。结束我们这，必朽坏的生命。我们愿他来。阿门。