S719.不种闲树的天国
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“新耶路撒冷的根基与门”，就是，羔羊的12使徒为根基，以色列的12支派为门。虽然我们生于外邦，但将来，我们会归属于，消失的以色列10个支派。神对以色列的应许，看似，因为以色列10个支派的消失，无法成就了，但其实，神要重新找回，那消失在列国中的十个支派。
以色列与万国行淫，在万国中，生出了万国的子民。于是，那些以色列人，生在哪个国家，就是哪个国家的人。再也没有以色列人。
犹太人相对来说，更蒙保守一点，还算是记得自己的身份。但如今，除了少数撒玛利亚人之外，没有人觉得，自己是以色列人。其实，就算撒玛利亚人觉得自己是以色列人，犹太人也不认可他们是以色列人。更何况，那些更远处的以色列人呢。
但将来，神要按照心灵，神是个灵，神要按照心灵，召出他的子民，然后，让他们生在新耶路撒冷，在那里，永远的生活，永远的，服侍神。
我们通常称其为，天国。那是我们要去的地方，耶路撒冷，我们心中的，天国。但，如果那个地方，真的很好，我们，凭什么能进呢？那个地方，收我们，对他有好处吗？如果没有好处，那么，他必然，不收我们。我们，能给出什么好处呢？
路加福音 13-6 于是用比喻说：“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着，
路加福音 13-7 就对管园的说：‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’
路加福音 13-8 管园的说：‘主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，
路加福音 13-9 以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。’”
在这个比喻中，这个主人，非常冷酷。一个果树，栽在他的园子中，不结果子，给不出好处，他就要把那个果树，砍掉。
他说：何必白占地土呢。他的园子，真是，不养闲树。虽然，他很仁慈，延迟审判，给人悔改的机会，但，最终，仍然是，不养闲树。
作为一个出生在中国，成长在中国的人，对于“不养闲人”，这种事情，感受挺深刻的。真是挺无情的。给不出他们要的好处，那他们就不会有任何的仁慈。不养闲人。
因此，对于天国的无情，是能接受的。天国，不种闲树，这是合理的。毕竟，给不出他要的好处，那确实，对他来说，是白占土地。浪费资源，浪费空气。虽然，他很慷慨，但最终，还是，不种闲树。
对我所寄居的国家来说，我确实是个闲人，因此，他们不养闲人。
这世界埃及，和神，所要的，好处，不一样。我觉得我不是个闲人，每天工作于神的话语，思考，研究，写作，分享。只不过，我也只能承认，这些事情，对这个国家来说，就是闲事情。不是他们所要的。
每一个国家，都不养闲人，只不过，所理解的，好处，或者说，果子，不一样而已。
看那些法利赛人，贪爱钱财，不愿意周济贫穷人，其实，就这个社会的运转而言，不算闲人，因为，他们努力服侍金钱，怎么也不能算是闲人。只是，他们没有给出，神要的好处。
一个人，再怎样富有，如果给不出我们要的好处，那么，在我们眼里，他就算再富有，也一文不值，被砍下来，我们也丝毫不觉得可惜。
就像，他要砍下来的树，或许，树上有叶子，树觉得，自己很富有。但，给不出来人所要的，那么，就没办法了。没有意义了。
马太福音 21-19 看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子！”那无花果树就立刻枯干了。
树有叶子，其实，就能活。只不过，有人觉得，对自己没好处。
我们确实要给出好处，结出果子，但，我们要给出的，是对谁来说，算是好处的呢？是谁需要的呢？
我所寄居的国家不养闲人，但，就算我觉得自己不是闲人，每天在努力的，给出神话语的思考，可是，如果不是人需要的，那么，对人来说，就是闲人。白占土地，浪费资源的，闲人。最终，要被砍下来。甚至，是立刻枯干掉。
因此，我很谨慎的，躲着那些人，防止他们看见我，让我立刻枯干掉。因为，我给出的，不是他们要的果子。对他们来说，我是不结果子的人。是白占土地，浪费资源，浪费空气的人。
这事情很残忍。但感谢神，让我接受了这样的道理，于是，也不觉得残忍。给不出人要的果子，那么，当然，要被人看为无用，要被人砍下来。这是应该的。
但我实在，对这世界没兴趣，不愿意为这世界而努力。神让我的兴趣点，在于，他的话语。他说，他的话语，胜过精金。我信了。他说，他的话语，比蜜更甜。我信了。于是，我愿意努力于他的话语，给出，这胜过精金，比蜜更甜，的果子。我觉得，我给出的，还算可以。不算是白占土地，浪费空气。
但，因为我选择的努力方向，不是物质收获，这导致了，我在物质上，实际上，是没有收获的。并且，这世界，不养闲人，这导致了，我实际上，需要物质，却没有物质。
然而，感谢神的事情，就是，还有一些别人，给出了，我需要的果子。我没有食物，神让人，把自己多的，分我一份。我没有衣服，神让人，把自己多的，分我一份。因此，我算是，活到了现在。因神的怜悯，活到了现在。
于是，我觉得，耶稣啊讲的对，不需要为食物忧虑，只需要，为神的国，考虑。你们需用的这一切，你们的父是知道的。你们只要求神的国，这些，都必加给你们了。
因为神的怜悯，我活到了现在。这也算是，神让人，结出我需要的果子，给出我需要的好处。如果天国有我一份，那么，我理当，接那周济我的人进入，毕竟，他们向我，给出好处。
路加福音 16-9 我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
在这里，是让人，周济穷人的，但同时也是在说，那些被周济的穷人，将来，到了钱财无用的时候，可以接周济他们的人，到永存的帐幕里去。因为，那些人愿意，给出自己的好处。
因为人愿意向我给出好处，所以，如果我有永存的帐幕，我会愿意，接人进入。因为人愿意向我给出好处，他们现在的思想怎样，将来，就仍然，是那样。对我有好处，当然，我会愿意。
于是，我不得不同样的，去思想，我对天国，有什么好处，以至于，天国，愿意接我进入呢？
我能向天国，给出什么好处呢？天国，需要什么好处呢？那位神，他想要，什么好处呢？祭祀，是吗？
出埃及记 5-8 他们素常作砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少，因为他们是懒惰的，所以呼求说：‘容我们去祭祀我们的神。’
这世界埃及，想要的好处，是给他们作砖，给他们建造，之类的事情。
但，神向他们所要求的，是说，去祭祀他们的神。
以色列人后来到了旷野，确实，祭祀了那位神，然而，很多的他们，却因为他们的罪恶，倒在了旷野。
神是个灵，他想要的祭祀，相比于牛羊，更是，心灵。
何西阿书 6-6 我喜爱良善（或作“怜恤”），不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。
神是个灵，因此，实际上，他想要的祭祀，并不是物质。而是，怜恤的心灵。
因此，周济穷人，作为一种果子，实际上，那些食物，不是给神吃的，而是，给人吃的。但，那份怜悯的心灵，是神喜爱的。是神所要的。
他喜爱怜恤，不喜爱祭祀。喜爱认识神，胜于燔祭。
在怜恤上，我是接受者。人怜恤我，通过给我食物，向神，给出了一份，怜恤的心灵。而我，是没法怜恤，比我更富有的人的。这没办法。不恨他们就不错了，还怜恤他们。约翰和耶稣啊，都是说那些法利赛人，是毒蛇的种类。
因为我的贫穷，导致了，我在怜恤上，能给出的，比较少。虽然也有，但很少。偶尔，能遇见比我更缺乏的人，那是神给我机会了。
更多的时候，我能给出的，胜于燔祭的，就是，认识神。这也是我每天在追求的，就是，认识神。我也很乐意，把这份，对神的认识，给出去。至于，谁能收到，这是其次。树结果子，哪个需要的人吃到了，这是其次，关键是，树要结出果子。
因此，我并没有给别人，怜恤我的途径。人要结出怜恤的果子，给具体哪个需要的人吃，其实不重要。就像，怜恤我的人，其实，他怜恤别人也行，神要的，不是他具体怜恤到了哪个人，而是，那份怜恤的心灵。至于，具体某个人，只是神用到的过程，仅此而已。
人给哪一个需要的人，神不在意，因为，反正不是给神。神又吃不到。但，人愿意给出的心灵，那份怜恤的心灵，是神所要的。神是个灵，他所要的，正是，人的心灵。
我们若想要，将来在天国生活，那么，有必要，给出，神向我们所要的，神看为好处的事情。因为，他的园子，不种闲树。
没有任何一棵树，可以幻想着，在天国，白占土地。神的国度，不养闲人，不种闲树。
虽然闲的标准不一样，但，那些天子，确实，就是神的形象，和神一样，他们的国家，都是同样的，不养闲人，不种闲树。
虽然无情，但，确实，应该这样。我自己就是这样，对待我的东西。如果没用，就丢弃了，不让他们白占地方。因此，对于神的无情，我觉得，挺应该的。
当然了，我所看为有用的东西，可能在别人眼里，看为无用。有用的标准，都不一样。
然而，这种态度，是一样的，就是，只保留有用的东西，不让没用的东西，白占地方。
真是挺无情的。但，也真是挺正常的。大家谁不是这样呢。
我们想到谁的地方呢？我们想在谁的地方，得到我们的一席之地呢？白占土地，这是不可能的。我们要考虑，对方，想从我们这里，得到什么。我们要给出他所要的果子，这样，在他眼里，就不算，白占他的地方。
同时，我们也要明白，我们在谁眼里，是白占地方，是浪费资源。如果我们在人眼里，是白占地方，是浪费资源，那么，人会想要砍掉我们。甚至，会想要让我们立刻枯干掉。这很正常。我们要小心一点。
我们所做的事情，是谁想要的呢？我们给出的成果，是谁所喜悦的呢？我们愿意在哪个国家生活，就要给出，那个国家的人，想要的成果。而我们，想要，去天国。他也告诉了我们，他想要的成果。他喜爱怜恤，不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭。因此，我们要怜恤人，我们要，认识神。阿门。