S726.暴力的正义与恶劣
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“以色列人的母国和母语”，就是，一个属神的以色列国，和神所拣选的亚伯拉罕，以撒，雅各，所使用的希伯来语。将来，万国的以色列人，都要被召聚回去，和亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。
以色列人，曾经，被神驱逐，被神分散到了万民之中。从人的角度来说，是因为，他们打仗，没打赢，于是，被分散到了万民之中。但，从律法的角度来说，是因为，他们犯罪得罪神，于是，神差遣仇敌，攻击他们。
以色列人犯罪得罪神，常常表现为，不够残忍。也就是说，神要他们灭绝的恶人，他们没灭绝，然后，那些恶人，就带着他们，得罪神。然后，让他们，被神灭绝。
申命记 7-2 耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们；
申命记 7-3 不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子；也不可叫你的儿子娶他们的女儿，
申命记 7-4 因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。
以色列人，被神灭绝，整个过程，就是这样。他们不够残忍，没把那些神眼中的恶人，灭绝，于是，那些神眼中的恶人，就带着他们，去侍奉别神，作恶，得罪 יהוה ，然后，יהוה 的怒气，向他们发作，把他们，灭绝。
也就是说，因为他们不够残忍的灭绝恶人，导致了，他们，被神残忍的，灭绝了。
然后，我们再来看犹太人，相对来说，犹太人更加残忍一点。但，相对来说，犹太人也比以色列人，存留的，更加完整一点。
尤其是，当一些犹太人试图与外邦人结婚的时候，另外一些犹太人，非常残忍的，惩罚他们。
尼希米记 13-23 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
尼希米记 13-24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
尼希米记 13-25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
在这里，我们能看到，犹太人，对自己人，也相当残忍。只是因为，一些犹太人和别的民族的人结婚，就残忍的对待他们。
以色列人可不会这样。以色列人，愿意和谁结婚，就和谁结婚。他们有着自由。行淫的自由。于是，也同时得到了，灭亡的自由。
神让他们进入迦南地之后，灭绝其中的人，但，他们常常，不够残忍，没有灭绝，神要灭绝的人。
犹太人是比较残忍的。但，以色列人，以色列的王，和以色列的子民，都是非常仁慈的。让神厌恶。
列王纪上 20-31 他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”
以色列人的仁慈，名声广传，他们的仇敌，都知道，以色列人，是仁慈的。他们的仁慈的王，正是，他们的仁慈化身。
以色列的仁慈的王，没有灭绝，神要灭绝的人。那么，结果，是怎样呢？当然是，以色列的王，被神灭绝。包括，以色列的子民。
列王纪上 20-42 他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
既然以色列人非常仁慈，不愿意灭掉神要他们灭掉的人，那么，神就只能，灭掉他们了。这事情很无奈。
很多人说犹太人残忍，讨厌犹太人。但如果犹太人不残忍，恐怕也早就像以色列人一样，被神灭掉了。
那么，为什么，以色列人仁慈，反而，被神厌恶呢？神是仁慈的，不是吗？
仁慈的神，为什么，要下达一份，非常残暴的命令呢？也就是，要让他们，灭绝一些人。
当亚伯拉罕进入迦南地的时候，神并没有，将迦南地赐给亚伯拉罕。
原因说的很明白，因为，迦南的人，没有罪孽满盈。
创世纪 15-16 到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”
当亚伯拉罕进入到迦南地的时候，神只是应许，将那地，赐给他，和他的后裔。却并没有，真的给。
而是说，他们要先寄居别人的地，到了第四代，再回来，因为，那地之人的罪孽，还没有满盈。
当到了第四代，摩西带领他们离开埃及，约书亚带领他们进入迦南地之时，那地的人，已经罪孽满盈了。因此，神给他们的命令，是说：灭绝净尽。
而他们没有把那地的人灭绝净尽，就被神，灭绝净尽。因为，他们不合格。
每个国家，都有相应的法官和军队，也就是，审判者，和其暴力。用来对那些犯罪的人，进行毁灭。
而神，是全地的法官，对全地，进行着审判。他的暴力，也就是，他的军队，以色列人。需要按着他的审判，来把他要灭绝的犯罪的人，灭绝净尽。以色列人如果没做到，那么，就是不合格。不配称为神的军队。
并且，不仅如此，因为他的灭绝净尽，不是为了杀戮，而是为了，施行正义的审判，所以，他的军队，只能按着他的吩咐，来灭绝净尽。
如果他的军队，在这个过程中，抢夺财物，那么，也是不合格了。法官派军队，灭恶人，结果，军队去抢财物，这也被看为：恶劣。
撒母耳记上 15-18 耶和华差遣你，吩咐你说：‘你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。’
撒母耳记上 15-19 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”
在这里，记录了一个这样的事件，神派扫罗，去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。关键词是这个：击打那些犯罪的亚玛力人。
而扫罗，虽然击打了犯罪的亚玛力人，但，他同时，干了另一件事情，就是：急忙掳掠财物。反正把亚玛力人都杀了，把他们的财物，抢夺过来，也正常，不是吗？但，这事情，在神眼中，看为恶。以至于，神要把扫罗废掉。
为什么，神看这事情，为恶呢？他们把亚玛力人都杀了，顺便，抢夺财物，不正常吗？
关键是，他们去击杀亚玛力人，目的是什么呢？是说：击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。也就是说，要除灭恶人，这是一件正义的事情。他们的暴力，是正义的暴力。
但，他们去抢夺财物。这事情，就非常恶劣了。把一份正义的暴力，变成了，一份恶劣的暴力。
法官派警察去抓恶人，结果，警察把恶人抓了，把恶人的财物，抢走了，说要献给法官。这让正义的法官很厌恶。他是要施行正义，并不是要杀人夺财。
不够暴力，太过于仁慈，当然不是合格的军队。但，足够的暴力，却没有灭绝净尽，反而，抢夺钱财，也不是一份正义的暴力。
暴力，是必然的。没有暴力，拿什么来惩罚罪恶呢？劝恶人自己惩罚自己吗？暴力是必要有的。但，神的军队，神的暴力，必然，得是正义的。
神让扫罗，去把犯罪的亚玛力人，灭绝净尽，如果他们去这样做了，那么，就是正义的暴力。执行，神所吩咐的正义。
但，他们却在这个过程中，急忙掳掠财物，就把这正义的暴力，变成了，恶劣的暴力。成为了，神眼中，看为恶的事情。
仁慈，不适合军队。甚至，对财物的仁慈，也不适合军队。
看见好的，就不舍得杀，就像警察，看见长的漂亮的，就不舍得抓。这合格吗？这一点也不合格。太不公义了。
撒母耳记上 15-15 扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。其余的，我们都灭尽了。”
军队的仁慈，甚至，对上好的财物的仁慈，都是一种，恶劣的事情。
他们不舍得灭掉神要灭掉的，那么，神就只能，把他们灭掉了。这很无奈。
仁慈，听起来很好。但，他们对犯罪的人仁慈，犯罪的人，只能，继续犯罪，灭了他们，不是吗？
就像，犹太人，虽然残忍，却还是，不够残忍。他们灭了一部分犯罪的人，却没有全灭完，然后，那些犯罪的人，又起来，杀他们。他们活该，不是吗？既然他们对罪恶的仇敌仁慈，保留那些人，那么，那些人，只能顺从神的意思，灭了他们。没办法。
或许我们以为，仁慈，能把犯罪的人，转化过来，感动罪人，不再犯罪。
有这样的。有能悔改的罪人。但，我们不得不承认的一个事实就是，也有到死都不悔改的。
而神要灭绝的人，就是，神已经看出来了，其中，没有能悔改的。
如果有，神肯定，保留。就像，灭绝耶利哥，他却保留了其中的妓女喇合。
仁慈，当然有用，但，并不是对所有人，都有用。
而暴力，可以肯定，对所有人，都有用。暴力，比仁慈，有着更终极的作用。
耶稣啊的到来，表明了神的仁慈，给人悔改的机会，让人不再犯罪。
仁慈，当然有用。在很多人身上，发挥了作用，让很多人，悔改了。只是，并不是对所有人，都有用。
因此，将来，耶稣啊的再来，将会带来，对所有人，都有用的，暴力。
但，却会是正义的暴力。公义的暴力。不会对任何东西，仁慈。
创世纪 19-24 当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，
创世纪 19-25 把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。
一份正义的暴力，一份公义的暴力，不会对这人残忍，对那人仁慈。也不会对人残忍，对财物仁慈。而是，一视同仁的，全都毁灭。
那些城，城里的居民，他们的财物，他们的牲畜，包括，地上生长的，全都毁灭了。这才是，一份正义的暴力。显明着，神的公义。
而扫罗对亚玛力人的毁灭，只把人毁灭了，把不好的牲畜，毁灭了，却把上好的牲畜，保留了下来。这份暴力，不公义。不正义。这是在神眼中，看为恶劣的事情。
神是要让他们，去施行公义，去执行正义的暴力，但结果，他们却保留了上好的牲畜，让神厌恶。他们对财物的喜爱，让他们的暴力，从正义，变为了，不义。
其实很多事情，都是这样，如果不加上金钱，就是正义，稍微加上金钱，就是不义。
他们刚进迦南地的时候，就经历过这样的事情。只要不沾染金钱，就是正义。但，沾染到了金钱，就是不义。
约书亚记 7-20 亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事如此如此，
约书亚记 7-21 我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”
他们刚进迦南地的时候，神命令，他们要把耶利哥的所有一切，都毁灭。但，亚干，在这事情中，沾染到了，金钱。
于是，就成为了，神眼中，恶劣的事情。甚至，连累到了所有以色列人。
很多事情都是这样，不加上金钱，就是正义。加上金钱，就是恶劣。万恶之源，不愧是万恶之源，能把很多的正义，变成恶劣。
其实，那些卖食物的人，都是非常伟大的人，给出食物，养育着别人。但，只是因为，收钱了而已，就被看为了，交易，不被看为非常伟大的人。金钱，可真是厉害，污染一切美好的东西。
尤其是在暴力的事情上，金钱，更是把正义，变成了，罪恶。一份正义的暴力，只因为，执行暴力的人，对财物，有一点点贪爱，就让神，厌恶。
神要的，是他们，对犯罪的人，灭绝净尽。他们却，急忙掳掠财物。这就让他们，在神眼中，被神厌恶。
他们还觉得，自己遵行了神的旨意呢。
没错，是遵行了，但，却沾染到钱财了。
撒母耳记上 15-13 撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”
他们确实，遵守了神的命令。但，却在遵守这命令的过程中，沾染钱财。于是，一份正义，就变成了，恶劣。
其实，严格的说，他们确实，遵守了神的命令。这是真的。只不过，过程中，沾染了钱财，仅此而已。但，万恶之源，污染一切。
很多事情，正义，或者恶劣，区别，就在于，做事情的人，有没有沾染到钱财。仅此而已。
比如，贪官，和清官，有什么区别呢？就在于，一个有钱，一个没钱，仅此而已。但，他们都在，为政府做事。只不过，贪官在做事的过程中，沾染到了钱财，仅此而已。
仇富，作为一种天然的心态，多多少少，带着一些，对罪恶的仇恨。
毕竟，神也是这样的心态。我们作为他的形象，有这样的心态，也挺正常。
这样看来，正义，必然，得贫穷吗？我们来看耶稣啊，耶稣啊的名，被称为：יהוה 我们的义。
耶稣啊，贫穷吗？其实，就算是这事情，不同的人，也有不同的结论。总是有些人，觉得，耶稣啊特别有钱。可能是因为他们自己特别有钱吧。但，就我而言，我是觉得，耶稣啊，挺穷的。但，他代表了，יהוה 我们的义。他就算带着军队，施行毁灭，也会是，正义。因为，他真的，不是为了抢钱，他把钱都毁灭了，一切都灭绝净尽。他只是为了，执行正义。他是义的。阿门。