S729.把人赶出伊甸园的必要
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“人只是器皿”的无奈。人根本没有什么思考的能力，只能根据神所设计的程序，而行动，仅此而已。因此，器皿怎样，根本不在于器皿，而只在于，神。
罗马书 9-16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
罗马书 9-17 因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”
罗马书 9-18 如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
人以为，人能思考，是吗？确实能。但，那真的，是人自己的思考吗？现代研究早已表明，在人的想法出现之前，人的大脑，就已经表现出相应的电信号了。人以为，那是自己的想法。是吗？
比如，波斯王居鲁士，放犹太人回归，他当然觉得，那是他自己的想法。但，真的是吗？至少，按照我们的信仰来说，并不是。
以斯拉记 1-1 波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：
在这里，说到波斯王居鲁士的想法，很明确的告诉我们是说： יהוה 激动波斯王居鲁士的心。然后，他有了这个想法，放犹太人回去。
我们的想法，并不是我们的想法。器皿能有什么想法呢。只不过是，被放进来的想法，仅此而已。
一切，都是神决定的。我们只是器皿。神怎样决定，我们就怎样想，然后，怎样行动。一切，不在于我们，单单，只在于神。
那这样，一切都是神的责任，不是吗？人做错了，他为什么还责备人呢？正是因为，人是器皿，所以，他完全可以，责备人。他有着十足的权力。而人，没有任何权力。
罗马书 9-19 这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”
罗马书 9-20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”
罗马书 9-21 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
虽然说，如果人没有自由意志，那么，人就没有任何责任，但，并不需要为此，骗人说，人有自由意志。而是，人就算没有自由意志，就算没有任何责任，仍然，可以被神责备，被神惩罚。
因为，人在神面前，没有任何权力。神愿意怎样，就怎样。就像，人随意对待自己的器皿一样。器皿，他有什么资格顶嘴呢？
我把我的一个小盆，摔了，然后，我就把他丢弃了。他做错了什么呢？当然没有做错什么。那我为什么要把他丢了呢？我难道没有权力，把他丢了吗？
或许有人说，是我的错，我摔到盆了，我应该为之负责。我负责啊。我再买一个新的，替换上。就是这样。不然呢，还能怎么办呢？
其实，把摔碎的器皿，送回工厂，融化掉，再做成新的，也行。
你本是尘土，仍要归于尘土。然后，又生出了，新的人。这何尝不是，原材料返回工厂，再重新生产呢？神对他的器皿，相当负责。
并且，神有着，打造出，永恒器皿的想法。就是，让他的器皿，永远不会再坏掉。而是，能够永恒。这样，就不至于，再送回工厂，重新打造了。
那么，他的器皿，会什么，会坏掉呢？或者说，他造的机器，为什么，他造为，不那么听话呢？以至于，亚当不听他的话。为什么呢？
在今天，我们慢慢的，稍微理解了一点。就是，整个人类存在的历史，都是，他打造器皿的过程。在这个过程中，他慢慢的，打造出，足够数量的听话的器皿。
因为整个人类存在的历史，都是必要的过程，所以，把人赶出伊甸园，作为其中一个过程，也是必要的。必须要经过这个过程，重新回到伊甸园的人类，才能听话。
人类生于伊甸园中，伊甸园，有什么好的呢？人类生为永恒，永生，有什么值得追求的呢？
一切，都不值得珍惜。因为，生来就有。生来就有的，谁珍惜呢？不失去，谁知道珍贵呢？
伊甸园，或者说，园子，一个园子，但，在中文翻译中，翻译为：乐园。代表着，一种向往，一种追求，是我们最终要去的地方。
为什么我们向往，追求，那个地方呢？因为，失去了，知道珍贵了。其中的生命果，更是被我们，极其看重。我们都非常想要，永生。因为，我们经历过了许多死亡。
人真的只是器皿。人能分辨出的好坏，只有一种，就是，对比。没有对比，人什么也看不出来。是好是坏，人根本分不出来。
因此，有些人，生来幸福，却感觉不满意。有些人，生来不幸，得到一点点幸福，就开始，非常感恩。这真的不能怪人。人只是器皿而已。很无奈的。
人能分辨出的好坏，只有一种，就是，对比。人能认出来的天堂，也只有一种，就是，对比。如果没有地狱，那么，天堂中的百姓，难免会怀疑，自己是不是活在地狱里，然后，要违背神，离开。
因此，将来，神会打造出，能分辨的百姓。就是，永远活在对比中的百姓。既然，人只能分辨出一种好坏，就是，对比，那么，神就把他们，赶出伊甸园，再回归伊甸园。神就让他们，生活在天国，却常常，回归地狱。
以赛亚书 66-22 耶和华说：“我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。
以赛亚书 66-23 每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。
以赛亚书 66-24 他们必出去观看那些违背我人的尸首，因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。凡有血气的都必憎恶他们。”
天堂，只有一种，就是，天堂地狱的对比。只有梦回地狱，人才能明白，自己身处天堂。
生在伊甸园的亚当，真的无法知道，自己生活在天堂。直到，他被赶出了伊甸园，在世上经历苦难和死亡，终于，明白，伊甸园，乃是天堂的乐园。
但，人能知道的好坏，仍然，只有一种，就是，对比，所以，就算人们重回伊甸园，慢慢的，不对比了，仍然，不知道好坏。因为人就是这样一种器皿，只能在对比中，分辨出好坏。
因此，将来，我们有必要，常常，回看地狱。只有梦回地狱，我们才能明白，自己身处天堂。
每逢月朔，安息日，凡有血气的，必要来在神面前下拜。然后，让他们梦回地狱，出去观看那些，违背神的人的尸首。因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。他们的永恒的惩罚，正是为了，永恒的天堂。
永恒的好，也代表着，永恒的，对比。因为人就是这样一种器皿，只能在对比中，分出好坏。地狱的永恒，绝对不是为了永恒的折磨尸体。神没有这个爱好。但，人，却有这个需要。因为人就是这样一种器皿。
我们只是器皿而已。我们对神的顺从也罢，不顺从也罢，真的，都是无奈。不顺从的人，他不知道不顺从有什么下场。就像亚当一样，他知道，不顺从神，会死吗？他听说过死，但，他从来，没有知道过。
直到，他知道了。那时，他就知道了，不顺从神，多么可悲。后来的人的顺从，也很无奈，因为，他们已经，知道了悖逆的下场。
哥林多前书 10-6 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；
我们为什么，不再贪恋恶事呢？因为，我们看到了他们贪恋恶事，走向灭亡。他们成了我们的鉴戒，让我们，受到了警戒。
而他们，他们又没有鉴戒，他们能怎么办呢。他们只能尝试着作恶，看看，会不会有好结果。然后，就成了，灭亡的鉴戒。让后来的人，受到了警戒。
他们的灭亡，同样，必要。这事情好像很无情，就像工厂造产品一样，总会有一些，试验阶段，造出来的东西，不合格的很多。然后，在此基础上，进行改进，慢慢的，生产出更多的合格的产品。
前面很多不合格的，都被无情的，处理掉了。这好像很无情，却是一种，必要的过程。
神要造出，他所要的器皿。但，这个过程，却非常漫长。整个人类历史，都是这个过程。必要的过程。
神的创造，也需要过程。就像他造天地一样，整个过程，花费了六天的时间。在他的创造完成之前，当然，不完美。
新天新地的建造，也同样需要过程。重中之重，是其中的，百姓。而这个天地，正是新天新地建造的过程，虽然，最终要被火焚烧，但却，有作为过程的必要。
在这个过程中，神打造出了，他所要的器皿。然后，把他们，带到自己所造的新天新地，在那里，永远的，服侍自己。神的器皿，当然，是为了服侍神，而造。并且，那些器皿，同样，甘心乐意。神打造出了，甘心乐意，服侍他的，器皿。我们愿意。阿门。