S734.神所拣选的禁食
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣啊的历史，耶稣啊的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了我们习以为常的信仰，其实，很不寻常，因为，乃是要移民到一个最好的国度，成为一个，最高君王的百姓。对比着我们的卑微，这份信仰，让我们显得，非常狂妄，以至于，在事实上，成为了，“狂妄的信徒”。
犹太人的狂妄，全世界的人都有目共睹。毕竟，是神选之民，天然的，高别人一等。他们的信仰，让他们，狂妄。
我们继承了他们的信仰，也理所当然的，继承了他们的狂妄。虽然，我们现在挺谦卑，觉得，自己很卑微，但，我们相信着，将来，要和基督，一同作王。同样，是高别人一等。只不过，犹太人的狂妄，在现在，基督徒的狂妄，在未来。仅此而已。
那么，耶稣啊，狂妄吗？毕竟，是他说，他将来，要当万王之王的。我们只是被他带着，狂妄了，而已，不是吗？
是这样的。我们信耶稣啊的人，之所以狂妄，正是因为，耶稣啊，首先，狂妄。
马太福音 26-64 耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
马太福音 26-65 大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。
耶稣啊说到将来的自己，描述的，非常高，乃是，坐在权能者的右边，驾着天上的云，降临。这话，听起来，非常狂妄。在犹太人中间。
其实，在我们中间，也是同样。只不过，我们很少能遇见，别的像耶稣啊那样说话的人，仅此而已。耶稣啊说的话，一直都很狂妄。在别的犹太人听来。
为什么我们不觉得，耶稣啊说话狂妄呢？因为，我们真的相信，他就是那么高。所以，他把自己说的那么高，就不是狂妄，而是，很诚实的描述。
我们的狂妄与否，也同样如此。如果我们将来，真的能进入神的国，能当万王之王的百姓，那么，我们的信仰，就不是狂妄。否则，就是很狂妄了。就像，一个人，天天狂妄的说自己要移民美国一样。如果他不能，那么，他就是狂妄。
犹太人的狂妄，在于，他们认为，自己高人一等。这确实有点狂妄。因为，事实上，犹太人，没能做到，高人一等。当然了，他们的态度，倒是高人一等，但这带来的，不是人们对他们的尊敬，而是，厌恶。
犹太人的领袖，法利赛人，相对来说，在这方面，还算好一点。他们不认为，自己生来，高人一等，而是认为，自己因为所行的好，而高人一等。不得不说，犹太拉比，还算挺实在的。
那么，他们的高人一等，也挺实在的吗？他们的行为，确实，更高人一等。
如果他们不骄傲，那么，就确实，高别人一等了。
路加福音 18-11 法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
路加福音 18-12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’
路加福音 18-13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’
路加福音 18-14 我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
在这里，耶稣啊用了两个极端的案例，作为比喻，教导别人。一个法利赛人，在行为上，确实，行的好，高人一等。而税吏，比较差，不如法利赛人。
但，因为法利赛人骄傲，而税吏谦卑，导致了，税吏，比法利赛人，更算为义了。虽然，实际上，没法利赛人更义，但，因为他的谦卑，因为法利赛人的骄傲，导致了，他比法利赛人，更算为义。
这两个案例，非常极端。一般来说，法利赛人，没那么骄傲，税吏，也没那么谦卑。因此，更多的时候，税吏，在耶稣啊的比喻中，更多是作为反面教材。而法利赛人，才是正面的竞争对手，耶稣啊要求，他的门徒，胜过法利赛人的义。
法利赛人的义，在于他的行为。就是，要靠着行为，称义。他们努力，在神面前，行的好。那么，有用吗？如果真能行的好，当然有用。你若行的好，岂不蒙悦纳。
创世纪 4-7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
该隐在神面前，是有一些行为。向神，献上了他的礼物，他地里的出产。他，行的好吗？
该隐当然觉得，自己行的好。只是，神不悦纳。也就是说，该隐其实，行的不好。因为，神对他说：你若行的好，岂不蒙悦纳。
那么，法利赛人所行的，不够好吗？我们今天选择其中一个事情，来讨论，就是，他们在神面前的，禁食。
法利赛人，所代表的，犹太教信仰，有着定期的禁食条例。比如，每年，在五月，七月，向神禁食。那么，神喜悦吗？神是说，你们禁食，关我什么事情呢？
撒迦利亚书 7-5 “你要宣告国内的众民和祭司，说：‘你们这七十年在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？
撒迦利亚书 7-6 你们吃喝，不是为自己吃、为自己喝吗？
他们是有着，定期的，向神禁食的条例。他们试图，以此，向神邀功，但神觉得，你禁食你的，关我什么事情呢？你吃喝，是为自己吃喝。你不吃喝，也是为自己不吃喝。
不得不说，神真实在。你禁食你的，就算把自己禁食饿死，跟我有什么关系呢？除非，把食物给到我了，那就，和我有关系了。
以赛亚书 58-6 “我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？
以赛亚书 58-7 不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？
神所拣选的禁食，相比于折磨自己，更重要的，是善待别人。你折磨自己，关我什么事情呢？拿来向我邀功，这不搞笑吗？
除非，你善待到了我。那才是，和我有关了。
神所拣选的禁食，内容，并不是折磨自己，而是，善待别人。松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的，得自由，折断一切的轭。
把你的饼，分给饥饿的人，将飘流的穷人，接到你家中，见赤身的，给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏。
相比于折磨自己，善待别人，才是，对神来说，有意义的。
这样的人，也确实，高人一等。不是他的态度，高人一等，而是，他的行为，高人一等。
那么，犹太人，比我们更先读到这些内容，为什么，不去这样禁食呢？为什么，不去做，神所拣选的禁食呢？
我们看看这些内容就知道了，还是自己禁食，更容易。神所拣选的禁食，其内容，比自己不吃饭，难多了。
想要高人一等，不是那么容易的事情。当然了，在自己脑海里高人一等，这很容易。这也是，一种狂妄。
而不狂妄的高人一等，事实上的高人一等，并不容易。仍然，需要，向上爬。竞争，胜过许多人。
那这样的竞争结果是什么呢？很明显，按照神所拣选的禁食标准来说，不断的竞争下去，就会成为，变卖一切，分给穷人。然后，自己，也成了穷人。
这也就成了，基督教会的模样，大家都变卖所有，分给大家，这些穷人。
这样的事情，很难。所以，犹太人直到今天，他们的禁食，仍然，都只是折磨自己，却并不是，善待别人。
不过，据说，有一些犹太人，也在善待别人。比如，他们会把食物，放在房子的墙边，或者放在垃圾桶旁边的墙附近，好让没有食物的人，可以吃。如果别人不如他们好，那他们，确实，高人一等。除非，有人比他们做的更好。
天国的百姓，万王之王的百姓，应该在事实上，高人一等。在行为上，比别人，更加高级。
同时，在态度上，也比别人，更加高级。就是，像神一样的态度。神的态度很骄傲吗？他心里，柔和谦卑。
马太福音 5-48 所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”
神的儿子要完全，在思想上，在行为上，在说话上，在态度上，都要无可挑剔。就像，天父一样。
不过，有人对天父，也有挑剔的地方。天父，保持了沉默。神的儿子，也当如此。
我们要时常，思想我们的神，思想我们的父。因为，我们要和他，一样。
我们是他的儿子，理当，和他一样。像他的儿子一样。他把他独生的儿子，赐给了我们，作为我们的榜样，让我们可以，学习，怎样，来像他一样。愿他怜悯我们，如同，人怜悯自己的儿子。阿门。